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        書(shū)法藝術(shù)美的欣賞要點(diǎn)

        2020-12-07 08:46:44曹雪麗
        魅力中國(guó) 2020年3期
        關(guān)鍵詞:結(jié)體書(shū)體章法

        曹雪麗

        (遼寧工貿(mào)學(xué)校,遼寧 沈陽(yáng) 110122)

        一、前言

        當(dāng)一幅酣暢淋漓的書(shū)法作品呈現(xiàn)于眼前時(shí),總會(huì)給人以賞心悅目、心曠神怡的直觀感受。若細(xì)細(xì)品味,欣賞者可在字里行間領(lǐng)悟到書(shū)法作者的思想情感,書(shū)體的風(fēng)格、韻味,以及書(shū)法的意境之美。這種品味是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的更進(jìn)一步的主觀能動(dòng)反應(yīng),是一種欣賞的再創(chuàng)造過(guò)程。若不具備一定的欣賞水平,只能是直觀感受,無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造,也就無(wú)法品味藝術(shù)之美。馬克思說(shuō):“如果你要欣賞藝術(shù),那么,你應(yīng)當(dāng)是一個(gè)在藝術(shù)上有教養(yǎng)的人?!毙蕾p能力的高低,與人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、閱歷等有著直接的關(guān)系。一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)越高,欣賞能力越強(qiáng)。當(dāng)然,受個(gè)人情趣愛(ài)好及流派觀念的影響,會(huì)有仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的主觀色彩。但不可否認(rèn),欣賞書(shū)法藝術(shù)有一個(gè)相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn),即以書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為依據(jù),去欣賞作品的功力深淺與與意境高低。欣賞書(shū)法既要宏觀的把握作品的神采美,又要細(xì)微觀察書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等的形式美。

        二、筆線美

        中國(guó)書(shū)法是通過(guò)筆、墨、紙為表現(xiàn)形式和手段,來(lái)展現(xiàn)中國(guó)漢字的藝術(shù)形象。其表現(xiàn)形態(tài)為線條。線條是中國(guó)書(shū)法的生命和血脈,是基本的造型因素,有著較高的審美標(biāo)準(zhǔn)。古人評(píng)書(shū)中線條有“如屋漏痕”、“如折釵股”、“如印印泥”、“如錐畫(huà)沙”之說(shuō)。 所謂“屋漏痕”,是說(shuō)筆線如屋中漏雨沿壁緩流,自然而下; 所謂“折釵股”,是說(shuō)筆線如女子發(fā)釵雖彎轉(zhuǎn)而遒勁,不漏圭角;所謂“印印泥”,是說(shuō)筆線要沉著、有力,達(dá)到人木三分、力透紙背的效果; 所謂“錐畫(huà)沙” 是說(shuō)筆線圓潤(rùn)流暢,立體感強(qiáng)。 以上是古代書(shū)法家通過(guò)形象的比喻,生動(dòng)地說(shuō)明了筆線的審美標(biāo)準(zhǔn)。 現(xiàn)代人評(píng)價(jià)書(shū)法的筆線美也常常借用。 筆線美主要包括筆線的力度美、筆線的墨色美、筆線的節(jié)奏美。

        筆線的力度美。是指從書(shū)法作品的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)形態(tài)中所感受到的一種力量美。力度美的產(chǎn)生有賴于用筆。作為一個(gè)書(shū)家,必須精通用筆,才能創(chuàng)造出力聚神凝,生動(dòng)、優(yōu)美的作品來(lái)。諸如王羲之的流韻清逸,柳公權(quán)的遒勁挺拔,張旭的繚繞揮灑,顏真卿的沉雄圓渾等,無(wú)不體現(xiàn)著用筆各異而產(chǎn)生的書(shū)體風(fēng)格和力度之美。要想充分體現(xiàn)筆力,必須集全身力量于筆毫之間,從而達(dá)到“力透紙背”、“入木三分”的效果。

        線條的墨色美。墨色可分為濃、淡、干、濕、枯等變化,它能表達(dá)書(shū)法家的情感和審美情趣。 如枯墨的古樸蒼勁,濃墨的渾厚凝重,淡墨的清新雅致等等。墨色需水的調(diào)和方能墨彩絢爛,充滿生機(jī),加之宣紙吸水所產(chǎn)生的奇特效果,而達(dá)到枯潤(rùn)互存、妙趣橫生的藝術(shù)效果。

        線條的節(jié)奏和韻律美。書(shū)法藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。音樂(lè)是用音階的長(zhǎng)短、高低來(lái)體現(xiàn)樂(lè)曲的節(jié)奏和韻律的。而書(shū)法是用線條的剛?cè)?、輕重、曲直、頓挫、快慢等,來(lái)展現(xiàn)漢字藝術(shù)的節(jié)奏和韻律的。據(jù)歷史記載,張旭因觀看公孫大娘舞劍而悟出了草書(shū)的表現(xiàn)風(fēng)格。隸書(shū)筆姿中的“一波三折”,楷書(shū)的剛?cè)岵?jì),草書(shū)的跌宕起伏等,無(wú)不展示著線條的節(jié)奏,難怪唐張懷瓘稱(chēng)書(shū)法為“無(wú)聲之音”。

        三、結(jié)體美

        結(jié)體或稱(chēng)結(jié)構(gòu)、結(jié)字,是構(gòu)成漢字點(diǎn)畫(huà)的排列組合。這種排列組合若缺少變化而見(jiàn)俗氣,則難稱(chēng)佳作。不同的點(diǎn)畫(huà)排列形態(tài),會(huì)產(chǎn)生形態(tài)各異的書(shū)體風(fēng)格。如秦篆秀長(zhǎng),上緊下松;漢隸寬扁,撇捺舒展;唐楷端正;行草結(jié)構(gòu)變化萬(wàn)千等。即使同一書(shū)體中相同的字,也有不同的結(jié)體方式,如王羲之的《蘭亭序》中,有二十個(gè)“之”字,雖是同一字卻各顯風(fēng)采,互不相同??梢?jiàn) ,結(jié)字在表現(xiàn)形式上是變化多端的,但其中所蘊(yùn)藏著的內(nèi)在規(guī)律是不變的,即均衡、變化、統(tǒng)一的形式美法則。只有符合這些基本規(guī)律,書(shū)法藝術(shù)的結(jié)體就能給人以形式上的美感。

        首先,字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要在平正中求起伏變化,在起伏變化中求平正統(tǒng)一。它們相互滲透 相互融合,才能使字體看起來(lái)有生勢(shì)可言。當(dāng)然,不同的書(shū)體及個(gè)人風(fēng)格對(duì)于結(jié)構(gòu)的處理也有所不同,比如,先秦書(shū)體以奇為美、漢隸書(shū)體以正為美、唐楷書(shū)體正中見(jiàn)奇,米芾的欹斜之書(shū)風(fēng)等等。

        其次,點(diǎn)畫(huà)之間的距離要有疏有密,疏密對(duì)比平衡統(tǒng)一。唐代書(shū)法徐浩說(shuō)“字不欲疏,亦不欲密”。宋代米芾說(shuō)“大子欲似小字,小字欲似大字;小則宜寬綽有余,大則宜結(jié)密無(wú)間”。這些都是對(duì)字體疏密關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解。疏密處理得當(dāng),會(huì)給人以不同的審美感黨。如鄭板橋的書(shū)法結(jié),字疏密,對(duì)比強(qiáng)烈而不失平衡,舒展回收、奇特多姿。

        最后,要正確處理好俯仰,向背,參差,開(kāi)合等關(guān)系,比如兩橫畫(huà)重疊,可以一俯一仰;兩豎等齊并列,可一垂一縮;數(shù)點(diǎn)并列,可有開(kāi)有合,這樣的字形結(jié)構(gòu)才能有結(jié)體的變化多姿。

        四、章法美

        指書(shū)法藝術(shù)的整體形象的布局之美。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品,一定要體現(xiàn)出章法之美,它有駕馭整體、統(tǒng)攬全局的作用。單獨(dú)一個(gè)字寫(xiě)得再精美,組織在一起卻無(wú)生機(jī)可言,算不上是佳作。 那么,怎樣的章法才能體現(xiàn)書(shū)法的美感呢?首先,字與字之間要有賓有主。書(shū)如同畫(huà),畫(huà)面有主要內(nèi)容與次要內(nèi)容之別,書(shū)也是如此。寫(xiě)ー幅字,章法上必先立主字以統(tǒng)率全篇。字行之間主賓分明、互相照應(yīng)、錯(cuò)落有致;其次,在章法上要虛實(shí)處理得當(dāng)。書(shū)法是運(yùn)用黑白兩極來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)空間的,黑則實(shí)、白則虛。書(shū)法作品要虛實(shí)相映,實(shí)中有虛,虛中有實(shí)。如:董其昌的行書(shū)白多黑少,以虛見(jiàn)實(shí)。其作品疏朗雅韻,空靈神曠。徐渭的草書(shū)黑多白少,實(shí)中見(jiàn)虛。其作品點(diǎn)線纏繞、變幻多端、縱橫交錯(cuò),具有濃烈的密實(shí)酣暢之感。

        再次,章法美的一個(gè)重要內(nèi)容,是要體現(xiàn)書(shū)法的氣脈。任何一種書(shū)體,都要有一種連綿不斷的氣脈通貫其間,使之體現(xiàn)氣韻與神采。我們常說(shuō)的“筆斷意連”實(shí)際上是一種氣脈的連貫,使字與字相互連綴形成整體氣勢(shì)。要行氣貫通,而不是一筆寫(xiě)成一篇字。一幅書(shū)法作品必須是一氣呵成,筆筆相擁,不可間斷。否則,會(huì)斷了氣脈而失去整體氣勢(shì)之美。最后,章法美的表現(xiàn)形式有“縱有行,橫有列”;“縱有列,橫無(wú)列”;以及“縱無(wú)行,橫無(wú)列”三種。“縱有行,橫無(wú)列”適用于小篆、隸書(shū)和楷書(shū),具有排列整齊,和諧均勻之美?!笨v有行,橫無(wú)列”適用于行書(shū)和小楷,較自由連貫,活潑而不失規(guī)矩?!翱v無(wú)行,橫無(wú)列”適合于大篆和草書(shū),有奔放隨意之美,能夠充分發(fā)揮個(gè)性而不失法度。另外,書(shū)法章法中的題款及印章與作品遙相呼應(yīng),能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛和錦上添花的作用。

        五、意境美

        意境是指在情景交融的基礎(chǔ)上形成的一種藝術(shù)境界,是客觀事物精粹的集中和書(shū)者思維情感的陶鑄。意境能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想,在思想感情上受到威染,使其升華為“線有盡面意無(wú)窮”的藝術(shù)境界。近代書(shū)法家沈尹默稱(chēng)書(shū)法是“無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛,無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”,這是對(duì)書(shū)法意境美的生動(dòng)概括。

        “書(shū)者,抒也”。此語(yǔ)是對(duì)古人書(shū)法藝術(shù)精神本質(zhì)的精煉概括,揭示了書(shū)法藝術(shù)是一種直抒胸臆的手段,是“表情達(dá)性” 的藝術(shù)。書(shū)法家懷素常觀察云層的變化,而取于法,又從墻壁上的裂紋,領(lǐng)悟書(shū)法貴在自然天成。張旭的狂草,是最高層次的意境,他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了“變動(dòng)猶鬼神”的感人心魄的境界,在筆墨之間煥發(fā)神采,那縈回繚繞、迅捷飛旋的筆姿,正如心中的一曲抒情歌曲,讓人們產(chǎn)生心靈共鳴。

        抒發(fā)思想感情,是書(shū)法的意境美的重要內(nèi)容,一件成功的書(shū)作必須是作者思想感情的表現(xiàn)。 沒(méi)有真摯、豐富、深刻的思想感情的人,創(chuàng)作不出震撼人心的藝術(shù)作品。書(shū)法創(chuàng)作要以情真 思深為極致,如被譽(yù)為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》帖,王羲之完美地表達(dá)了內(nèi)心的思想感情,運(yùn)筆矯健、清宛,風(fēng)骨峻爽、章法自然,構(gòu)成詩(shī)一般的藝術(shù)境界。

        書(shū)法家的個(gè)性及風(fēng)格,也是形成意境之美的內(nèi)容之一。顏真卿為人正直不阿,胸襟坦蕩,故他的書(shū)法線條跌石 ,堅(jiān)韌遒勁,莊嚴(yán)剛健,雄闊凝重,氣勢(shì)奪人,形成端莊嚴(yán)整,雄輝樸實(shí),疏朗升闊,雍容大度的顏書(shū)風(fēng)格。趙孟頻才華卓越,有著溫文儒雅的藝術(shù)氣質(zhì),因此他的書(shū)法有著柔秀、圓潤(rùn)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然由于所處環(huán)境、生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美觀念 、藝術(shù)才能等的不同,也會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn),他們具有或飄逸或古拙、或雄奇、或秀雅等千姿百態(tài)的風(fēng)格,正是這些不同風(fēng)格,才形成書(shū)法的奇變?nèi)f端的意境之美。

        六、結(jié)語(yǔ)

        書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。寫(xiě)的沒(méi)有法度的字,不等于書(shū)法。而寫(xiě)字想要達(dá)到藝術(shù)的高度,必須在懂得欣賞其筆線、結(jié)體、章法和意境之美的高度之上再滲透進(jìn)自己的創(chuàng)作當(dāng)中,表達(dá)自己的個(gè)性,是書(shū)法以漢字為載體抒情傳意,進(jìn)而達(dá)到一種美的境界。

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