（浙江工商大學(xué)杭州商學(xué)院，浙江 桐廬 311508）

一、中國(guó)內(nèi)地法律電影的現(xiàn)狀

所謂法律電影，是指以現(xiàn)實(shí)司法案件為題材來(lái)源，在一定程度上反映法律文化，蘊(yùn)含法律知識(shí)的電影。世界知名的法律電影往往則以法庭片為主，側(cè)重于控辯雙方的激烈對(duì)抗，以法庭為敘事的重心，劇情相對(duì)較為緊張，更加能夠吸引普通群眾。

中國(guó)法律電影則是跟隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義法制建設(shè)的逐步推進(jìn)孕育而生的。在這其中，有一定知名度的電影僅有《秋菊打官司》、《我不是潘金蓮》、《十二公民》等少數(shù)幾部。其他的電影大多以謳歌社會(huì)主義法制進(jìn)程中的先鋒模范人物為主，主要包括《法官媽媽》、《檢察官》和《真水無(wú)香》等。

而這一類(lèi)法律電影內(nèi)容雖然涉及了我國(guó)的法律制度，反映了我國(guó)的法律文化，但是又不以法律本身為重點(diǎn)內(nèi)容，而是注重于反映公檢法機(jī)關(guān)中的先進(jìn)人物事跡和闡述有重大影響力的案件，相比于其他法律電影而言缺少一定的對(duì)抗性，以致于收視率欠佳。

二、中國(guó)內(nèi)地法律電影的突破創(chuàng)新——以《十二公民》為例

2015年5月，《十二公民》的公映標(biāo)志著中國(guó)法律電影進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，在內(nèi)容上真正實(shí)現(xiàn)了突破創(chuàng)新，具體包括以下三個(gè)方面。

（一）第一次將視角放在法律本身

《十二公民》改編自1957年拍攝的《十二怒漢》，并進(jìn)行了本土化處理。通過(guò)108分鐘的影片，我們可以看到十二位來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)的普通公民在一間小屋子里，圍繞著“富二代殺父案”進(jìn)行激烈的討論。觀眾通過(guò)這部影片可以豐富自身法律知識(shí)，接受法律精神的教育和熏陶。這部影片一經(jīng)上映，便引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。

（二）聚焦社會(huì)問(wèn)題，走現(xiàn)實(shí)主義路線

《十二怒漢》經(jīng)過(guò)本土化改造后，填入了中國(guó)化的故事，具有更加吸引人的社會(huì)內(nèi)容。通過(guò)十二個(gè)普通人的交鋒，挖掘出了中國(guó)存在的階級(jí)問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、婚戀問(wèn)題、代溝問(wèn)題、教育問(wèn)題。與其他影片不同，它呈現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，價(jià)值觀多元化。筆者認(rèn)為這也是《十二公民》最為成功的地方，即具有現(xiàn)實(shí)主義精神。與此同時(shí)，影片中的人物實(shí)際上是社會(huì)各行各業(yè)的代表，它們言論中反映的社會(huì)現(xiàn)象促使人民把社會(huì)犯罪問(wèn)題和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境結(jié)合在一起深入思考。

（三）打造富有誠(chéng)意的主旋律

《十二公民》在一些方面對(duì)社會(huì)正能量的傳達(dá)，使得影片具有積極的教育意義。近年來(lái)，司法界對(duì)“聶樹(shù)斌案”等錯(cuò)判案件的重審，喚起了人民群眾對(duì)生命的重視和對(duì)司法體制完善的呼吁?！妒瘛返呐臄z顯然是迎合了這樣的大環(huán)境，也體現(xiàn)了編劇對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的美好期盼。在《十二公民》的結(jié)尾部分，是一副雨過(guò)天晴的景象。來(lái)自社會(huì)各階層的十二個(gè)人，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的辯論后，又回到了自己的現(xiàn)實(shí)生活。在經(jīng)歷了一番“生與死”的辯論后，他們或許會(huì)更加珍愛(ài)生命，關(guān)注身邊的每一個(gè)人。這也體現(xiàn)了編劇對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的美好展望，這也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)法制建設(shè)的期盼。

三、中國(guó)內(nèi)地法律電影的缺失與訴求

中國(guó)內(nèi)地雖然拍出了《十二公民》這樣的優(yōu)秀影片，但歸根結(jié)底，無(wú)論從量上還是質(zhì)上，中國(guó)內(nèi)地法律電影的發(fā)展都相對(duì)落后于其他國(guó)家和地區(qū)，呈現(xiàn)出“整體疲軟，局部亢奮”的狀態(tài)，沒(méi)有形成一定的規(guī)模，沒(méi)有得到充分的發(fā)展。造成這種結(jié)果的因素主要包括以下三個(gè)方面：

（一）部分人民群眾對(duì)法律缺乏信仰

中國(guó)古代雖有法律，但本質(zhì)上是人治社會(huì)。許多人遇到困難時(shí)，第一時(shí)間想到的不是通過(guò)法律去解決問(wèn)題，而往往是尋求親戚朋友的幫助。長(zhǎng)此以往，人民群眾對(duì)法律缺少一種別樣的情感和依托。同時(shí)，儒家文化長(zhǎng)期以來(lái)被中國(guó)統(tǒng)治者推崇。儒家文化要求人民遵守“禮”，講究“和為貴”，這也導(dǎo)致社會(huì)在一定程度上缺乏對(duì)“真相”和“正義”的追求。正是因?yàn)橐陨戏N種因素，中國(guó)法律電影的發(fā)展在思想上就缺乏肥沃的土壤。

（二）中國(guó)的法律與庭審模式限制創(chuàng)作者發(fā)揮空間

大陸法系的國(guó)家多為成文法國(guó)家，英美法系的國(guó)家多為判例法國(guó)家。成文法相對(duì)判例法而言更加精確嚴(yán)格，這也導(dǎo)致了創(chuàng)作者自由發(fā)揮的余地不大。與此同時(shí)，中國(guó)的庭審以法官為中心開(kāi)展審判，這也導(dǎo)致了整個(gè)庭審在一定程度上不那么有趣。因此，在這一條件下，中國(guó)內(nèi)地一直以來(lái)難以拍攝具有成熟法治形象的大型法庭劇。

（三）中國(guó)影視界未能較好地捕捉社會(huì)轉(zhuǎn)型期的主要問(wèn)題

中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中文化觀念日益多元化，人與人的沖突以及由沖突導(dǎo)致的爭(zhēng)端和犯罪問(wèn)題不可避免，這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題可以借由法律電影這扇窗進(jìn)行反映。1但又如學(xué)者所述：“中國(guó)電影工業(yè)還沒(méi)有形成在法律領(lǐng)域中尋找核心主題的自覺(jué)，電影界在整體上欠缺足夠的成熟來(lái)捕捉和把握轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)在法律領(lǐng)域里所面對(duì)的主要問(wèn)題，以及能夠反映這些問(wèn)題的銀幕形象。

四、結(jié)語(yǔ)

電影與社會(huì)之間是一種互動(dòng)關(guān)系。法律電影不僅要對(duì)世態(tài)民生作出負(fù)責(zé)任的闡釋?zhuān)覒?yīng)該反饋于社會(huì)，影響普通人的價(jià)值觀念。當(dāng)前，中國(guó)正處于邁向現(xiàn)代法治社會(huì)的進(jìn)程中，這一現(xiàn)實(shí)決定了中國(guó)電影在法律領(lǐng)域內(nèi)所面臨的主題和任務(wù)，不是一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的法庭以及支撐其運(yùn)作的成熟法治，而是在法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種困惑和那些在困惑中艱難跋涉的身影。因此，我們期待，電影界在開(kāi)拓創(chuàng)新的同時(shí)，能夠創(chuàng)造出更多的秋菊、老馮和許大同，并逐漸形成規(guī)模，把中國(guó)人和中國(guó)法律人在時(shí)代轉(zhuǎn)型中的跋涉與思考搬上銀幕。