孫月萍 宓芬芳

（浙江中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院，浙江 杭州 311400）

美國非裔小說家艾麗斯·沃克（Alice Walker）代表作《紫色》（The Color Purple，1982）深刻描寫黑人婦女遭遇壓迫和歧視的生活狀態(tài)，反映了她們對壓迫者的反抗和自我完善的追求，表達(dá)了黑人女性追求自由和平等的愿望，是一部典型的黑人女權(quán)主義小說。沃克受弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）“雙性同體”（Androgyny）理論的影響，塑造了多個頗具“雙性同體”特征的黑人女性形象。故事人物莎格、索菲婭等黑人婦女勇敢、剛毅、有擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了顯著的男性氣質(zhì)，其兩性氣質(zhì)等融合和發(fā)展不僅促進(jìn)了其他故事人物的醒悟和成長，也使她們本身獲得了自我解放和人格重塑，表征了重要的社會歷史意義。

一、“雙性同體”理論

“雙性同體”一詞源自生物學(xué)術(shù)語“雌雄同體”，即在一個生物體中雄、雌性狀都明顯的現(xiàn)象，而在心理學(xué)中是指一個人同時擁有男性（Andro）和女性（gyny）特征，兩者和諧統(tǒng)一。

（一）起源與發(fā)展

在文學(xué)領(lǐng)域里，“雙性同體”這一概念最早出現(xiàn)在柏拉圖（Plato）的《會飲篇》（The Symposium）中。柏拉圖認(rèn)為在遠(yuǎn)古時代人本分三種，太陽生的男性、大地生的女性以及月亮生的第三類人“陰陽人”，這類人擁有男女性雙重性別特征，兩個人的力量集中于同一個身體，強(qiáng)大到令諸神忌憚，宙斯通過將他們一分為二才削弱其力量。

1929 年，“女權(quán)主義的先驅(qū)”弗吉尼婭·伍爾夫在出版的《一件自己的房間》（A Room of One’sOwn）提出了“雙性同體”理論，她的主要觀點是人類應(yīng)擺脫男女二元對立的禁錮，放下性別偏見，彼此理解、尊重，即一個人需擁有“雙性同體”。伍爾夫?qū)Υ岁U釋道：“我們每個人都被兩種力量所制約，一種是男性的，另一種是女性的。在男性頭腦中，男人占主導(dǎo)地位，在女性頭腦中，女人占主導(dǎo)地位。正常且適宜的狀態(tài)是兩性平等且和睦相處。如果你是男人，頭腦中女性的一面須發(fā)揮作用；如果你是女人，也應(yīng)與頭腦中男性的一面交流”。

之后，“雙性同體”概念逐步擴(kuò)展并應(yīng)用到心理學(xué)領(lǐng)域。精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Gustav Jung）揭示了人類生理和心理上的雙性化傾向，榮格提出的阿尼瑪原型（Anima）（即男性身上的女性特征）與阿尼姆斯原型（Animus）（即女性身上的男性化特征）至今仍在心理學(xué)領(lǐng)域起著極為重要的作用。

（二）特征

“雙性同體”意味著兩性氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一，古今中外的文學(xué)作品中不乏有“雙性同體”特征的人物形象，比如具有男性氣質(zhì)的女性有《飄》（Gone with the wind）中的斯嘉麗、《勸導(dǎo)》（Persuasion）中的安妮、《呼嘯山莊》

（Wuthering Heights）中的凱瑟琳、《紫色》（The Color Purple）中的莎格和索菲婭；具有女性氣質(zhì)的男性有《楚辭》中的“香草美人”、《紅樓夢》中的賈寶玉、《一千英畝》（A Thousand Acres）里的杰斯·克拉克等，他們既有屬于女性的溫柔、感性、浪漫又具有屬于男性的剛毅、勇敢、果斷。

二、主人公莎格和索菲亞的雙性同體特征

《紫色》的“雙性同體”特征主要體現(xiàn)在女主人公莎格和索菲婭身上?！八鞣茓I和莎格不像男人，也不像女人。她們有自己的特點，這就是她們與眾不同的地方?！彼齻儶毺氐哪行詺赓|(zhì)使她們在黑人女性受到性別、種族、階層三重壓迫的時代成為亮光和方向。

（一）莎格

莎格是小說中至關(guān)重要的人物之一，她獨立、有強(qiáng)烈的自我意識，拒絕傳統(tǒng)的女性角色。她是一位布魯斯歌手，憑借著悅耳的嗓音、美麗的容貌和時尚的打扮，成為大家愛慕的“蜜蜂女王”。茜莉評價她是“我見過最美的女人?！薄八┑眠^分講究。她穿著一件紅色毛衣，胸前戴著黑項鏈，頭戴閃亮的黑帽子，帽子上的羽毛彎到半邊臉上?！背嗣匀说耐獗?，莎格還有同情、憐憫、關(guān)愛他人等與生俱來的女性特征。在得知茜莉的悲慘遭遇后她伸出援手，在生活上照顧茜莉，“她起早去菜場，只買新鮮的菜，回家后坐在后門臺階上，一邊哼歌一邊洗菜”、“到了一點鐘，飯做好了，她就叫我們上桌子?！痹诰裆?，鼓勵茜莉欣賞自己，支持其過獨立的生活，她總是對茜莉說，“我?guī)愕矫戏扑故?，不是讓你來?dāng)傭人的。我?guī)銇磉@里，是因為我愛你，要幫你自立?！?/p>

但莎格也具有明顯的男性氣質(zhì)，她的言行舉止比大部分男人更有男子氣概?！八m然病得厲害，可還是很堅強(qiáng)，好像如果有一條蛇攔住她的去路，她還是會把它殺死?！彼恍加谧袷馗笝?quán)制度下對女性的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，敢于突破不合理的束縛，不懼流言堅持歌唱事業(yè)，她唱遍了全國各地，人人都知道她的芳名。

（二）索菲婭

索菲婭的女性特征表現(xiàn)在美麗的外貌和勤儉持家，她“漂亮”“聰明”“她是個賢妻，對孩子們好，長得好看又能干。”由此可見，索菲婭具有傳統(tǒng)黑人女性吃苦耐勞，會照料家庭和孩子的特征。

但索菲婭又具有傳統(tǒng)黑人女性所不具備的男性氣質(zhì)，在外形和性格上完全顛覆了傳統(tǒng)的黑人女性形象，索菲婭和她的姐妹們?nèi)歉叽蠼训墓媚?，看起來就像亞馬遜族的女戰(zhàn)士。為了獲得自由和平等，索菲婭與代表父權(quán)的父親斗爭，“我一生都得打架，跟我父親打，跟我叔伯和兄弟打，一個女孩在男人統(tǒng)治的家里生活是不安全的”；與代表夫權(quán)的丈夫斗爭，“我愛哈潑，但是在他打我之前，我就先打死他”；與代表壓迫階級的白人市長和市長夫人斗爭，“這等于向他們卑躬屈膝地求饒！我不干?！?/p>

三、莎格和索菲婭對他人的影響

莎格和索菲亞是頗具雙性同體特征的典型人物，這兩個極具男性氣質(zhì)且富有魅力的女性給了書中其他“未啟蒙者”引導(dǎo)，幫助茜莉、阿爾伯特、哈潑放下性別偏見，實現(xiàn)兩性氣質(zhì)的融合，獲得自我解放、完整的人格和成熟的內(nèi)心。

（一）幫助茜莉?qū)崿F(xiàn)自我解放

茜莉是典型的傳統(tǒng)黑人婦女形象，面對父親和丈夫的打罵從不反抗，她想象自己是一棵沒有知覺的樹。凱特鼓勵她“我不能代替你去斗爭，你得自己跟他們斗！”茜莉的想法卻是“這有啥好處？我不斗，人家叫我做什么，我就做什么，可是我還活著?！?/p>

看到茜莉的逆來順受，索菲婭告訴她：“你得把X 先生的腦袋砸開，然后再考慮上帝吧。”與茜莉的軟弱不同，索菲婭從小就在不停地斗爭，在潛移默化中她開始羨慕甚至嫉妒索菲婭“我妒忌你，因為你干了我不敢干的事?！边@表明茜莉的自我意識開始覺醒。

莎格是第一個贊美茜莉并且給她寫歌的人，這讓她第一次體會到被關(guān)懷的滋味，認(rèn)識到自己存在的價值。在莎格的鼓勵和幫助下，茜莉擁有了反抗阿爾伯特以及離開家的勇氣“我雖然窮，長得丑，又不會做菜，但是我還活在這個世上！”在孟菲斯市，茜莉用縫紉手藝開拓事業(yè)，開始全新的生活?！拔液苄腋?。我有了愛情和工作，有了錢，有了朋友和時間?！?/p>

正是在莎格和索菲婭的影響下，茜莉從原本對壓迫麻木的“行尸走肉”成長為勇敢反抗的“戰(zhàn)士”，成為獨立自主的人，從缺乏男性氣質(zhì)到最終兩性氣質(zhì)融合，茜莉擁有了自信獨立的人格，得到了精神和經(jīng)濟(jì)的自由，實現(xiàn)了自我解放。

（二）開導(dǎo)阿爾伯特重拾完整人格

阿爾伯特是生活在父權(quán)體制下傳統(tǒng)的黑人男性形象，他是父權(quán)體制下的受害者，同時亦是施害者。他迫于父親的壓力娶了朱莉亞，“我愛莎格，可做主的是我父親，這個妻子是他硬要我娶的?！睂τ诘诙纹拮榆缋?，動輒打罵、冷嘲熱諷，“你長得丑，瘦得皮包骨頭，外形古里古怪。你到孟菲斯市去，最適合的你的工作就是給莎格當(dāng)女仆。”作為父親他從來沒有盡過責(zé)任，不關(guān)心孩子的健康成長，“女孩的頭發(fā)從媽媽死后就沒梳過”“巴布整夜出去跟年齡比他大兩倍的男生喝酒。他的父親卻只坐著抽煙。”

導(dǎo)致阿爾伯特轉(zhuǎn)變的契機(jī)是茜莉的出走，阿爾伯特不能接受一直順從的妻子突然反抗，這無疑傷害了身為家中“統(tǒng)治者”的自尊心。在茜莉走后，他閉門不出，反思自己的所作所為，決定改變自己?！八麖脑绲綍娨恢痹诘乩锔苫睿€跟女人一樣把家里收拾得干干凈凈”“阿爾伯特對茜莉說：你離開我之后，我曾想替我的孩子做點什么，可是已經(jīng)太遲了?！避缋?qū)Π柌氐挠∠笠舶l(fā)生了改變，“他努力改正，有了點出息，自己干活打掃，更值得一提的是他認(rèn)真聽你說話了”“看起來好像他心里也有豐富的感情?！庇纱丝梢?，阿爾伯特學(xué)會了勞作、照料家庭，最重要的是學(xué)會了尊重女性，認(rèn)真傾聽并且與人平等交流。

阿爾伯特對自己的成長也感到滿意，“我第一次像正常人一樣生活，我感到滿意，這是新的體驗。”正是由于莎格和索菲婭幫助茜莉獲得自我意識的覺醒，從而通過茜莉影響阿爾伯特完成兩性氣質(zhì)的融合，重拾完整的人格。

（三）指引哈潑內(nèi)心成熟

哈潑從小在父權(quán)制度的熏陶下生活，和父親阿爾伯特一樣對待茜莉粗暴無禮。當(dāng)姑姑凱特要求他分擔(dān)家務(wù)時，他理直氣壯地說：“干活是女人的事”。哈潑喜歡索菲婭，但面對父親對索菲婭的侮辱，他始終低著頭不敢站出來為她辯護(hù)發(fā)聲。和索菲婭結(jié)婚后，多次動手要求她服服帖帖，以致忍無可忍的索菲婭帶著兒女們離開哈潑。

索菲婭的離開讓哈潑感到挫敗，茜莉的那句“假如你不想壓服索菲婭，白人根本不會把她抓去!”讓哈潑開始思考自己身上的問題，經(jīng)過反思，哈潑決定痛改前非，改變自己對女性不尊重的態(tài)度和行為。

哈潑不再要求妻子百依百順，而是主動承擔(dān)家務(wù)并且支持她外出工作，“工作帶給她快樂，我能照料家里的任何事。如果孩子們有特別需要或生病的時候，索菲婭會給我?guī)椭??！薄安还茉趺凑f，我都會支持你”、“他走過去親吻她鼻子上傷口縫合的地方?！彼饤壛烁笝?quán)制度下的兩性不平等的觀念，頭腦中女性的一面開始發(fā)揮作用，兩性氣質(zhì)不斷融合，哈潑因此收獲了真正的愛情和成熟的內(nèi)心。

四、結(jié)語

莎格和索菲亞的雙性同體氣質(zhì)不僅成就了自己的人格獨立和自我解放，而且指引了茜莉的自我解放之路、阿爾伯特重拾完整人格、哈潑收獲成熟內(nèi)心，表達(dá)了沃克認(rèn)為黑人女性爭取獨立自由必須打破二元對立的格局，必須通過和男性的平等和諧相處的主張。沃克深信社會生活中兩性沖突主要是由于對于雙方性別的不尊重、不了解，男女雙方都存在缺陷，告誡人們放下偏見、不斷互補(bǔ)才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)對每一個人而言都缺一不可，所以摒棄傳統(tǒng)的性別對立觀念、追求兩性氣質(zhì)的融合顯得尤為重要。沃克作品所體現(xiàn)的雙性同體思想體現(xiàn)了高度的文學(xué)價值和社會意義，有利于促進(jìn)人類文明和兩性生活的進(jìn)步與發(fā)展。