袁猛

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。科學(xué)技術(shù)與設(shè)計是共生和共同發(fā)展的，歷史上無數(shù)的發(fā)明都是要由一種或多種技術(shù)來完成的，其目的是要設(shè)計出滿足于人類需求的產(chǎn)品，由方便生活，改善生活品質(zhì)之用。

一、設(shè)計的外在形式

設(shè)計的外在形式，從字面上的意思來理解，就是設(shè)計作品所展現(xiàn)出的外在狀態(tài)，是人們所看到的主觀的藝術(shù)形象。設(shè)計的外在形式是人們可以感知的，采用不同的設(shè)計語言會呈現(xiàn)出不同的效果，一件設(shè)計作品的價值不但取決于它的實用性，外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是不可忽略的。根據(jù)馬斯洛的需求等級，人的最首要的是要滿足基本的生存需求，然后還要滿足心理的審美需求，所以設(shè)計產(chǎn)品要考慮到技術(shù)的同時，還要注重產(chǎn)品的美學(xué)價值。一把具有功能性的弓箭，本身就具有一種特定的形態(tài)，它呈現(xiàn)的流線型的造型和精確比例是為了減小空氣阻力。本來看似追求符合功能性的產(chǎn)品，通過人們精巧的技術(shù)加工而完成的造型，其本身就被賦予了藝術(shù)性，今天我們在看這些弓箭時更多被它的外部的藝術(shù)造型所吸引，而不去強調(diào)它的功能性了。

二、設(shè)計的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

科學(xué)技術(shù)就是設(shè)計的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的設(shè)計要以科學(xué)技術(shù)為核心。在原始社會，早期的人們的一切活動根本的目的在于生存和欲望，而這些都直接或間接的反映在具體的生活方式中。如發(fā)明了各式各樣的建筑，能夠躲避風(fēng)雨和野獸；發(fā)明了弓箭，能夠狩獵迅猛的動物，提供更多的食物，發(fā)明了漁網(wǎng)，可以捕獲更豐富的魚蝦補充營養(yǎng)。這些發(fā)明都是要對人的生活和勞作有益才能被欣賞、認可。在冷兵器時代，弓箭是戰(zhàn)爭常用的利器，弓箭要射程遠才能發(fā)揮作用，因此在選材的時候就要講究，材料要有彈性，箭矢的本身要呈流線型減小空氣阻力，箭頭要鋒利刺的深，所以又要有箭頭的設(shè)計，若弓箭不符合功能要求，實用效果必然有限。凡此種種，都需要歸結(jié)到技術(shù)層面的問題加以解決。

三、外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

設(shè)計的外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這是由于技術(shù)與藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系決定的，這種聯(lián)系的歷史與設(shè)計的歷史一樣久遠。千萬年來技術(shù)一直是藝術(shù)不可分割的本質(zhì)屬性，藝術(shù)與技術(shù)猶如一個硬幣的正反兩面，在藝術(shù)中，如繪畫、雕塑、建筑等形式中，都需要有特定的技術(shù)或者說技巧作為支撐，用技巧來建構(gòu)藝術(shù)形式。技術(shù)的不斷進步賦予了藝術(shù)創(chuàng)作不同時代的不同方法和手段，因而設(shè)計所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也必然不同，技術(shù)的巨大變革必然導(dǎo)致藝術(shù)觀念的重大變化。

工業(yè)革命之后，人類社會在科學(xué)技術(shù)上突飛猛進，技術(shù)革新不斷加速，直接導(dǎo)致了社會制度的變革，人類社會矛盾產(chǎn)生了巨大的變化，藝術(shù)作為設(shè)計表現(xiàn)的外在形式又可以推動設(shè)計的發(fā)展，包豪斯是20 世紀集歐洲設(shè)計大成的中心，在其短暫的歷程中吸納了多個藝術(shù)流派的藝術(shù)觀念，先后受表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派的藝術(shù)觀念影響?，F(xiàn)代主義畫派的許多著名人物都曾在這里擔任教師，風(fēng)格派的杜斯伯格以及表現(xiàn)主義的大師康定斯基，他們的藝術(shù)觀念都對包豪斯的設(shè)計理念產(chǎn)生不可忽視的影響，進一步推動學(xué)校的設(shè)計發(fā)展，使其變得更加成熟完善。設(shè)計的外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)是辯證統(tǒng)一的，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計的核心支撐設(shè)計的發(fā)展，藝術(shù)以技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)變革反過來引導(dǎo)設(shè)計的發(fā)展，兩者不可分割，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)當在良性互動中發(fā)展。

四、什么是高品質(zhì)設(shè)計

“高品質(zhì)設(shè)計”首先要以科學(xué)技術(shù)為核心，注重產(chǎn)品的功能性，符合用戶對于產(chǎn)品的功能需求。對于人的實際生活有功利性，方便人們的使用才能被認可、欣賞，反之則不能成為高品質(zhì)的設(shè)計。不僅如此，“高品質(zhì)設(shè)計”還應(yīng)具有美的外觀，滿足人們的審美需求，設(shè)計作品首先展示給人的是外在的“形”，是作品的本身，然后才能了解其成型背后需要的技術(shù)，讓觀者驚嘆材質(zhì)之美與形體之美的同時可以在欣賞的過程中感受到技術(shù)之美。以漢寧森設(shè)計的PH 燈為例，PH 燈具在以人為本的思想的引導(dǎo)下，充分利用科學(xué)技術(shù)，符合人對于燈具的功能需求，解決了傳統(tǒng)燈具中所存在的問題。不僅在燈具的功能上，其外觀也給人一種典雅美觀的之感，讓人欣賞到它精美的外形之時為漢寧森精湛的技巧所折服。高品質(zhì)的設(shè)計不是某種設(shè)計風(fēng)格、或某種設(shè)計潮流，它一直存在于人類社會的發(fā)展的歷程中，致力于改善人們的生活，牽引時代的前行。只有將技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合取得高度和諧統(tǒng)一的情況下，以藝術(shù)觀念為引導(dǎo)將技術(shù)更好的融于設(shè)計之中，設(shè)計作品才能趨于完美，從而做出“高品質(zhì)設(shè)計”。