林宇

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090）

一、中國元素符號(hào)

“中國元素”的形式風(fēng)格明顯獨(dú)特，有很強(qiáng)的代表性，與其他國家的元素符號(hào)相比極具有民族文化特色且不可復(fù)制。比如中國古建筑、陶瓷、服裝等，不單單是一種符號(hào)，背后更是代表中華幾千年的文化積累和地方文化的融合的體現(xiàn)。在國際舞臺(tái)上中國元素不僅要展示出東方風(fēng)格，更要展示出最地道和獨(dú)特一面的，這樣才有明顯的中國原創(chuàng)性也能與其他國家區(qū)別開。與此同時(shí)中國元素在影視作品中運(yùn)用，不能夠簡單的具象和復(fù)刻，必須要有明確的符號(hào)化和視覺化，同時(shí)更應(yīng)該體現(xiàn)民族精神。

二、人物形象

在這部作品中我們可以明顯地看出在設(shè)計(jì)角色人物的形象造型上有著豐富的京劇臉譜元素。在我們熟悉的大鬧天宮的場面特寫中，孫悟空的眼窩、鼻子和嘴巴的顏色被設(shè)計(jì)成透紅的感覺，這一手法與京劇中代表勇敢堅(jiān)定的“十字門”臉的寓意一致。反派“混沌”角色的臉部則截然不同，在設(shè)計(jì)中充分考慮了“八卦”“不詳”等神話寓意，同時(shí)角色的影子也設(shè)計(jì)成一種類似“烏鴉”剪影的造型，同時(shí)結(jié)合角色的性格，臉部借鑒了京劇中“曹操”淡眉尖眼的臉譜，八卦的白與奸詐的造型讓角色的神秘感和反派的形象更加生動(dòng)起來。融合了臉譜元素，在它的形象設(shè)計(jì)中對(duì)京劇中曹操臉譜的借鑒。在考慮劇本的同時(shí)也很好的顧全了時(shí)代背景，加入了傳統(tǒng)的中國元素，使得設(shè)計(jì)出來的角色形象具有真實(shí)存在感，使受眾在看到角色的時(shí)候，瞬間能被吸引。

三、道具裝飾

恰巧按照傳統(tǒng)劇情的背景是設(shè)定在中國古代魏晉南北朝前后，那么民族元素在角色的道具和裝飾上就能更容易地表達(dá)出來，比較一般的服飾造型，加入民族元素后能使造型被賦予了更多的文化內(nèi)涵。在該片中，民族圖案的運(yùn)用尤其給人留下深刻印象。盡管在原生劇中《大圣歸來》的角色更多是神話人物，沒有一個(gè)明確的時(shí)代風(fēng)格，但設(shè)計(jì)師在對(duì)待其他人物造型上卻別有用心。如主角小男孩的父母、怪獸夫妻、街道上的平民百姓，他們的穿著、發(fā)型、和裝飾道具等等造型特征都很好地對(duì)應(yīng)魏晉南北朝的時(shí)代背景。在設(shè)計(jì)客棧中的妖怪老板形象中，就能看出角色身著短衣長褲，下纏裹腿，就是典型當(dāng)時(shí)以田耕和勞力為主的男性形象打扮，這樣的服裝便于勞作。女性更多的是上身穿袖口寬大衣身緊致的衫或棉襖，下身均以長裙為主，腰間緊身，下擺寬闊。圖案在設(shè)計(jì)中能夠直接的體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)藝術(shù)，劇中的民族圖案無論從樣式上還是細(xì)節(jié)上都展現(xiàn)出了厚重的中國傳統(tǒng)民族文化和生生不息的藝術(shù)表現(xiàn)力?！洞笫w來》將這些民族圖案靈活的運(yùn)用在角色服飾造型中，表現(xiàn)這些民族圖案的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)意的再設(shè)計(jì)，用借鑒民族圖案的表現(xiàn)方法再現(xiàn)歷史風(fēng)格。

四、場景造型

劇中關(guān)鍵的高潮場景莫過于懸空寺外部場景了。此場景頗為雄偉與壯觀，相信很多觀眾在觀看此片時(shí)會(huì)對(duì)此處的場景留下深刻的印象。劇中的懸空寺的原型是真實(shí)的存在的，位于山西大同，其建筑結(jié)構(gòu)巧妙的利用了力學(xué)原理，使寺廟能夠依靠僅插入一半的橫梁就支撐住，與山壁貼存，懸空嵌于山中，云霧繚繞，給人一種岌岌可危的視覺感?！稌r(shí)代周刊》也因此把懸空寺列入世界十大不穩(wěn)定建筑中。寺廟之間連接的匝廊曲折環(huán)繞，更是增添一份緊張。懸空寺是中國獨(dú)有的建筑，不僅代表著中國造型藝術(shù)和設(shè)計(jì)理念，更體現(xiàn)出中國的美學(xué)哲思，懸空寺可謂建于天地，虛實(shí)相生。該片選用這個(gè)場景作為大圣完成自我救贖之地，煞費(fèi)苦心。

五、動(dòng)畫中應(yīng)用中國元素的啟示

目前，大多數(shù)熱門的動(dòng)畫都來源于日、美，他們的動(dòng)漫作品特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，一些優(yōu)秀的作品里都帶有獨(dú)特的地域風(fēng)情和文化特色。而《大圣歸來》的成功也給我們中國風(fēng)動(dòng)漫帶來一個(gè)啟發(fā)，一方面，就是作品在注重觀眾審美的同時(shí)也要注重重傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中華民族內(nèi)涵。另一方面，過分注重民族化和生搬硬套的中國元素也是阻礙國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)因素，過分注重傳統(tǒng)的藝術(shù)形式將會(huì)導(dǎo)缺乏變化，表現(xiàn)形式單一，沒有吸引力。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代化，走國際化。西方的動(dòng)漫影視作品的確在經(jīng)驗(yàn)上比我們更加豐富，而我們要做的不僅僅只是學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合我們的特色去發(fā)揮，中國元素使得一些經(jīng)典的形象再次以不同的方式呈現(xiàn)歸來，是一個(gè)很好的實(shí)例。

六、總結(jié)

影視動(dòng)畫不僅僅只是一種娛樂方式，更是一門獨(dú)特的藝術(shù)，包羅萬象，融匯貫通，吸取百家之長又與詩歌小說音樂等區(qū)別開，動(dòng)畫的影響力隨著時(shí)代的發(fā)展，絲毫不遜色于傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播，是一種重要的文化傳播載體?！洞笫w來》等動(dòng)畫影視作品通過形象的再創(chuàng)造和加入中國元素表現(xiàn)出新的面貌，讓觀眾通過喜歡動(dòng)畫形象而去進(jìn)一步接受動(dòng)畫形象傳遞出來的文化精神，作用更加直接有效。很多發(fā)達(dá)國家都以此輸出和傳播他們的文化，而富有文化底蘊(yùn)的我們也可以利用好動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，結(jié)合自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界和觀眾的心中。