劉秋婕

（襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441000）

一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)，特別是國(guó)民人文素質(zhì)水平往往反映了一個(gè)國(guó)家民族凝聚力、文化底蘊(yùn)和精神文明水平的高低。因此，如何加強(qiáng)人文素質(zhì)教育、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，是各個(gè)輔導(dǎo)員班主任探索的熱點(diǎn)。

一、關(guān)于詩(shī)詞

正如著名學(xué)者葉嘉瑩說(shuō)的，古典詩(shī)詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著各種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的心靈深處很多美好感情和高尚意趣?！盵1]優(yōu)秀的詩(shī)詞是經(jīng)典教育的一個(gè)重要途徑，它能提升學(xué)生人文素養(yǎng)、熏陶學(xué)生的人文精神。因此，挖掘詩(shī)詞在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用顯得尤為重要。

二、古典詩(shī)詞在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

（一）培育學(xué)生愛(ài)國(guó)的情懷

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)了難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)人，他們以滿(mǎn)腔的熱情、真摯的情感，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情。文天祥的《過(guò)零丁洋》中的末二句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，在面對(duì)自身命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他選擇了大義，表現(xiàn)了詩(shī)人的視死如歸和勇赴國(guó)難。詩(shī)中體現(xiàn)出的民族氣節(jié)，正是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，真切地表現(xiàn)了我們民族文化中那一種無(wú)比美好的家國(guó)情懷，無(wú)論窮或達(dá)，都要兼濟(jì)天下，詩(shī)人在窮困潦倒時(shí)仍能從心底發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲，甚至表示“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這種精神真是讓人敬佩。對(duì)大學(xué)生人格塑造中，需要加強(qiáng)的正是這樣崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”不知激勵(lì)了多少仁人志士。陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這些都表現(xiàn)了詩(shī)人們錚錚的浩然正氣和拳拳的愛(ài)國(guó)之心。

（二）樹(shù)立學(xué)生遠(yuǎn)大的理想

許多偉大的作家在年輕之時(shí)就立下了高遠(yuǎn)的志向。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，二十歲時(shí)便立下“上馬擊狂胡，下馬軍草書(shū)”的報(bào)國(guó)志愿。曹操的《龜雖壽》中寫(xiě)到“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。王勃說(shuō)“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。這些都表明理想不分年齡，不分際遇。清朝鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”一詩(shī)告訴大家，一旦有了理想，就要堅(jiān)定信念，執(zhí)著堅(jiān)持。著名學(xué)者王國(guó)維更是借用晏殊、柳永、辛棄疾的詩(shī)句較好地從立志、追求、實(shí)現(xiàn)三個(gè)階段說(shuō)明了樹(shù)立高遠(yuǎn)理想的重要意義：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是教育大家要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是說(shuō)一旦堅(jiān)定了理想，就要堅(jiān)定不移地努力；“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”告訴我們經(jīng)過(guò)艱苦的努力必將有豐碩的收獲。

（三）培育學(xué)生健全的人格

中國(guó)的古典詩(shī)詞是中國(guó)人民的勞動(dòng)結(jié)晶，凝聚了詩(shī)人的思想情感和品德操行，蘊(yùn)含了作者的生活閱歷和時(shí)代背景，對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生有著重要的啟示意義。[2]陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是淡泊名利后的寧?kù)o、恬淡心緒的抒寫(xiě)，班主任可以借此教育學(xué)生要踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，不要急于求成。要重在提高學(xué)生的逆商，告訴他們?nèi)松牡缆凡⒉皇且环L(fēng)順的，有春光明媚，也有電閃雷鳴。劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是說(shuō)人生的無(wú)常；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”告訴我們遇到任何坎坷和荊棘都不應(yīng)當(dāng)停下腳步。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，在一代又一代的國(guó)人心中回響。正是這樣的中華文化讓中華民族生生不息。

（四）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、友情觀(guān)、親情觀(guān)

愛(ài)情是人類(lèi)最美好的感情之一，美好的愛(ài)情是學(xué)生們向往的。如《國(guó)風(fēng).衛(wèi)風(fēng).氓》中的“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，就有助于女生培養(yǎng)自尊自愛(ài)自強(qiáng)的良好品性。通過(guò)舉例唐朝李楊的愛(ài)情悲劇來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考愛(ài)情與責(zé)任的關(guān)系問(wèn)題，使學(xué)生意識(shí)到愛(ài)情必須是要建立在責(zé)任之上的愛(ài)情。舒婷的《致橡樹(shù)》表達(dá)了一種愛(ài)情的理想和信念-----有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。這種對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度正是今天的學(xué)生缺少的。

詩(shī)詞可讓學(xué)生體會(huì)其中真摯的情感。賀蘭進(jìn)明的“人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分”，說(shuō)明交友不應(yīng)計(jì)較年齡、貴賤。高適的“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”無(wú)一不是對(duì)朋友的真情流露。

孟郊的“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，都表達(dá)了對(duì)親人的濃濃思念和感恩之情。

三、通過(guò)詩(shī)詞教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)

當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，正是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代。班主任可利用博客，在其中寫(xiě)作與詩(shī)詞等古典文化相關(guān)的文章，自己心靈得到凈化的同時(shí)，也在有意無(wú)意中影響和教育著學(xué)生。另外，還可以利用各團(tuán)總支官方微信，在微信中應(yīng)季節(jié)的變化加入大量應(yīng)景詩(shī)詞。

（二）利用主題班會(huì)、談心談話(huà)等教育手段

主題班會(huì)是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要形式，在平時(shí)的思想教育過(guò)程中可以穿插講些古詩(shī)詞進(jìn)行熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，借用談心談話(huà)，引入古詩(shī)詞也是對(duì)學(xué)生思想教育和心理教育的一個(gè)重要方法。

（三）開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

以詩(shī)詞教育為主，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生業(yè)余文化活動(dòng)，如讀書(shū)心得報(bào)告會(huì)、詩(shī)詞接龍大賽、猜燈謎等活動(dòng)。還可以組織學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，從與古代的“先賢對(duì)話(huà)”中選擇一個(gè)典型的場(chǎng)景作為師生來(lái)表演的對(duì)象。