付孝勇

（三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

燦爛輝煌的楚文化是在吸收先進(jìn)中原文化的基礎(chǔ)上，融合南方蠻夷原始文化發(fā)展壯大而來(lái)的，保有絢麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，與中原風(fēng)格相異，具有十分獨(dú)特的個(gè)性。楚人將他們奇特的審美觀念融匯在眾多漆器、青銅器、玉器、陶器、絲織物等器物上，通過(guò)各種形式的紋飾體現(xiàn)出來(lái)，尤其是動(dòng)物類紋飾最為精彩，極具神秘性和裝飾美感。

一、楚器物裝飾

楚器物多用動(dòng)物作為裝飾，涉及的動(dòng)物種類很多，最常用的是鳳。楚人崇鳳，在楚人心目中，鳳不僅是一種神鳥(niǎo)，而且還是楚國(guó)文化精神的重要象征。楚人認(rèn)為他們是祝融的后人，鳳的化身，鳳鳥(niǎo)就是楚先祖和楚國(guó)的象征，因此在青銅器、絲織品、漆器等楚國(guó)出土文物上出現(xiàn)了大量的鳳鳥(niǎo)紋。其次是龍，龍的變體比較多，包括有竅曲紋、夔紋、蟠螭紋、蟠虺紋、雙鉤龍紋、透空龍紋、浮雕龍紋等等。此外也有不少鹿、虎、鶴等動(dòng)物的形象出現(xiàn)，這既是現(xiàn)實(shí)世界的反映，也是楚人精神世界的觀照。

二、造型上的風(fēng)格特征

（一）形式多樣、種類豐富

動(dòng)物形象作為楚器物的裝飾，形式多種多樣，種類十分豐富，既有三維立體的裝飾，也有平面的紋飾。很多器物上是平面和立體裝飾方式的綜合運(yùn)用。

青銅器上的動(dòng)物裝飾主要有三種手法，其一是在器物的蓋鈕、耳、提梁、三足等處裝飾鳥(niǎo)獸形立體雕飾，有的是雕飾完整的鳥(niǎo)獸，有的僅是雕飾頭部。這種方式是楚青銅器中最為多見(jiàn)的。其二是將整個(gè)器皿的形態(tài)做成動(dòng)物的形態(tài)，如荊州江北農(nóng)場(chǎng)出土的西周虎尊，這樣的青銅器在楚器物中并不多見(jiàn)。其三是直接以立柱支架的形式而非器皿的形式出現(xiàn)，塑造出完整的動(dòng)物雕塑形態(tài)。如曾侯乙墓出土的磬虡怪獸就是作為編磬的支架的功用。楚國(guó)的漆木器眾多，圓雕形式的有鎮(zhèn)墓獸，虎座飛鳥(niǎo)、虎座鳥(niǎo)架鼓等。透雕形式的如湖北江陵望山1號(hào)墓出土的木雕鳳鹿小座屏，更多的是漆盒等物件上的漆繪動(dòng)物裝飾紋樣。

（二）抽象概括、意象夸張

楚器物裝飾是完全變形了的，風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象。在造型上,不崇尚視覺(jué)上的真實(shí)效果，而是善于利用點(diǎn)線面等各種造型基本元素抽象概括，組合配置，意象夸張，達(dá)到心靈上真實(shí)的效果。其中線條的方圓曲直、對(duì)形態(tài)的高度概括、體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏和韻致，讓今人看了都會(huì)贊嘆不已。

楚人的審美取向還體現(xiàn)在形態(tài)的怪誕離奇上，江陵馬山1號(hào)墓出土的辟邪，利用樹(shù)根的天然形態(tài)模擬獸類動(dòng)物的游走，可謂出神入化。楚墓所特有鎮(zhèn)墓獸完全是一種畸丑怪誕的藝術(shù)形象，在楚墓中大量出土，總數(shù)已近 300 件。這完全是一種充滿想象、造型怪異獨(dú)特的物件，是楚人心靈的模仿和智慧、才華的表現(xiàn)，是追求物質(zhì)的本質(zhì)特征、追求精神的整體力量的顯示。

（三）裝飾趣味、形式美感

楚紋飾極具裝飾趣味，講究形式美感，我們現(xiàn)代審美總結(jié)的各種形式美都能在楚紋飾中體現(xiàn)出來(lái)。在圖形構(gòu)成中講究紋飾的疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等視覺(jué)形式的變化和對(duì)比關(guān)系，局部雖有變化、整體得到統(tǒng)一、亂中有序、豐富多彩。楚器物很多都講究均衡和對(duì)稱的美感，例如虎座鳥(niǎo)架鼓、曾侯乙編鐘編磬裝飾構(gòu)建、楚式鎮(zhèn)墓獸，各種漆器漆盒裝飾等。以對(duì)稱的形式造型，有一種莊重肅穆的氣氛。比例、節(jié)奏也在各種紋飾中圖形中多有體現(xiàn)，

（四）工藝精湛、繁縟華美

楚器物工藝精湛、做工優(yōu)良、造型繁縟、紋飾華美、體現(xiàn)了楚國(guó)強(qiáng)大國(guó)力和勃勃生機(jī)。楚青銅器鑄造水平和制作工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以結(jié)構(gòu)復(fù)雜、氣魄雄偉而震驚后世。采用了渾鑄、分鑄等冶鑄技術(shù)和平雕、浮雕、圓雕、透雕、錯(cuò)金、鑲嵌、鑄鑲、銅焊、蠟焊、鉚接等多種工藝。顯示了楚文化在吸收中原技術(shù)文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，楚文化兼容并蓄南方蠻夷、改造升華中原文化，達(dá)到了令人嘆為觀止的程度，甚至超越了中原的工藝水平。例如曾侯乙墓出土的尊盤(pán)，攀附其上的動(dòng)物裝飾極盡繁縟之能事，令人嘆為觀止。楚國(guó)漆器工藝同樣精湛杰出，漆繪紋飾繁復(fù)、飄逸，變化多樣，變體動(dòng)物紋，種類豐富，線條流暢富有動(dòng)感。

（五）精巧靈動(dòng)、活力動(dòng)感

楚器物無(wú)論是青銅器、漆器還是絲織物，都喜歡大量運(yùn)用曲線，曲線的流動(dòng)婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了線條的優(yōu)美感。尤其是動(dòng)物形態(tài)，大量運(yùn)用S 形曲線，突出了動(dòng)物形態(tài)上的運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)，精巧靈動(dòng)的特點(diǎn)，極富動(dòng)感。猶如充滿生命活力的自然界精靈，傳達(dá)了一種神秘、奇詭、瑰麗的楚風(fēng)特色。例如出土于江陵馬山1號(hào)墓的風(fēng)龍虎紋繡，富于抽象裝飾的美感，顯示出了楚人極高的藝術(shù)技巧。青銅器、漆器上的攀附獸，大都呈現(xiàn)S 形曲線，盡管不如平面造型上的動(dòng)物纖細(xì)瘦長(zhǎng)，但同樣不失矯健和活力，同樣生動(dòng)而協(xié)調(diào)，極富動(dòng)感。

（六）爛漫神秘，奇特詭異

楚人自認(rèn)是火神祝融的后人，司火正之職，觀天象，祭天守燎，其本質(zhì)上就是大巫。與中原相比周邊很多民族盛行巫風(fēng)，楚人與南方蠻夷雜居，尤其好巫。巫能通神、通天、通地，對(duì)未知世界的認(rèn)知就通過(guò)豐富的想象力來(lái)彌補(bǔ)。楚人獨(dú)特的思想觀和審美觀，滲透于楚人的文學(xué)、樂(lè)舞、美術(shù)、工藝等多種文化藝術(shù)之中。楚器物動(dòng)物裝飾正是兩千多年前楚人心靈流露的內(nèi)在動(dòng)力的映照，呈現(xiàn)出一種相異于中原文化的神秘、幽深、奧妙、奇幻、獰厲的氣氛和精神世界，造就出清秀詭奇的藝術(shù)風(fēng)格，使得楚文化自成一派，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，楚文化是一個(gè)值得深入探究的獨(dú)具特色的古代文化，從圖像學(xué)的視角，將楚器物的動(dòng)物紋飾作歸納和分析，探索其中蘊(yùn)含的造型規(guī)律，理解這些奇特詭異的造型中傳達(dá)出來(lái)的精神含義，是一項(xiàng)非常有意義的事情。越是深入研究，就越會(huì)認(rèn)為楚美術(shù)魅力無(wú)窮。