楊瑩光 龍美玲 李升佳 鄧思琪 李先艷 何夢

（六盤水師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，貴州 六盤水 553001)

歷史上，由于長角苗族在長期的戰(zhàn)爭和遷徙背景下，絕大部分的長角苗逃至深山密林中，長期不敢與外界接觸，使得他們獨具特色的古樸民風(fēng)民俗得到了很好的保護。

隨著全球化對本土傳統(tǒng)文化的沖擊下，長角苗傳統(tǒng)技藝與民俗文化的傳承岌岌可危。通過對相關(guān)長角苗族的書籍與論文的閱讀，同時深入長角苗人民常駐地區(qū)的實地走訪調(diào)查得知。在當下，長角苗族文化面臨著無人傳承的尷尬境地。本文旨在對長角苗的傳統(tǒng)服飾文化進行調(diào)查研究，從長角苗的服飾文化發(fā)展來看我國的其他少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，試圖開辟出一條適合長角苗族合理發(fā)展的道路，為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化貢獻出自己的一份力量。

一、長角苗優(yōu)秀的服飾文化

（一）禮服類型

長角苗的禮服類型大致可分為成人冠禮、婚嫁喜禮以及死喪葬禮，這些禮俗陪伴著一個長角苗人從出生到成年、成家直至死亡，在這個過程中禮服起到了非常重要的劃分作用。

（二）成人冠禮

長角苗男性到了成年時，母親及其姐妹會為其縫制全套的傳統(tǒng)成人禮服裝及配飾，包括內(nèi)包頭巾、外包頭巾、對襟藍色長衫和大褂、白色麻布鞋和羊毛氈裹腳、白麻線制和刺繡的圍腰、白底繡帕、傘套、白色麻線背包。

（三）婚嫁喜禮

婚禮中，新娘的盛裝是由大量的繡片組合加上全套的配飾制成。如果婚禮在冬季舉行，那么新娘會把所有縫制的衣服都套在身上，新娘縫制嫁衣一般是在和男方訂婚以后，由男方把布送來，然后由姑娘在婚禮到來之前將嫁衣趕制出來。

（四）死喪葬禮

老人落氣以后要為老人凈面，整理老人的儀容儀表，并為老人穿上由柏、麻一起手工制成的麻布壽衣，過世的老人無論男女，衣服都必須反穿，等待著裝棺入殮。

傳統(tǒng)的民族服飾陪伴著每一個長角苗人走過平凡的一生，但在每一個長角苗人的人生中都充斥著不可替代的作用?？梢哉f長角苗人的服飾在生活扮演著非常重要的角色。

二、配飾與工藝

（一）長角頭飾

梭嘎長角苗族的男子、女子的頭上都戴的有木角并在木角上面盤頭發(fā)，將其制作成巨大而沉重的頭飾。這個頭飾高達15公分，盤上頭發(fā)之后重量一般是2—4公斤，兩頭垂于耳下，離肩膀的距離不過幾公分，但是最重的頭飾也能達到6公斤。民族衣飾

（二）民族工藝

長角苗族的染色工藝主要有浸染和蠟染。浸染是運用得最廣泛也是最基本的染色工藝，而蠟染是除浸染之外用的最廣的染色方法。蠟染的工藝方法是用蠟刀蘸蠟在白布上面刻畫各種圖案。其次是苗繡，苗繡主要是在服裝中的頭巾，領(lǐng)口，袖口，腰帶，衣肩等地方裝飾。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會環(huán)境中的沖突

對長角苗來說，傳統(tǒng)的長角苗文化受到經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊，對經(jīng)濟效益的追求，使得越來越多人對傳統(tǒng)文化的傳承與保護意識的淡化，一些老的民間工藝后繼無人，伴隨著老一輩手藝人的離開而消聲匿跡，特別是蠟染工藝和刺繡技藝，一直面臨著后繼無人的尷尬處境。

在現(xiàn)代經(jīng)濟的趨勢下，無論是外界還是本民族都在搖擺，無法有真正的文化認同，所以這就需要樹立正確的理念，做到對長角苗文化的正確認知，將長角苗文化作為主體，而不是以外來力量為主導(dǎo)，發(fā)揮積極作用，向世人展現(xiàn)優(yōu)秀的長角苗文化。

三、從長角苗看我國少數(shù)民族服飾文化傳承和發(fā)展的出路

（一）用現(xiàn)代技術(shù)還原傳統(tǒng)民族文化

長角苗的文化包括傳統(tǒng)服飾的制作技藝都是通過口耳相傳流傳下來，非常脆弱。對長角苗來說，系統(tǒng)、全面、深入的記錄并保存其文化資料顯得尤為重要，特別是長角苗服飾制作工藝的保護。就長角苗服飾文化當中的蠟染工藝來說，如果用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將蠟染流程記錄，以數(shù)字化方式來將這個民族瑰寶保存，這樣對后人的傳承可以有更直觀的方式教導(dǎo)。

（二）用現(xiàn)代學(xué)校教育為傳統(tǒng)文化延續(xù)傳承

梭嘎社區(qū)的學(xué)校在相關(guān)國家教育政策的倡導(dǎo)下，也開設(shè)得有部分民族文化教育課程。所以合理選擇使用外來力量，增強本地教師隊伍的建設(shè)。當然，保護本民族文化最好的方式還是通過民族自身，創(chuàng)造更好的機會通過系統(tǒng)化的教育將蠟染藝術(shù)、刺繡藝術(shù)或者是其他長角苗的獨特傳統(tǒng)技藝傳授給這些年輕的繼承人們，這樣才可以更好的保存祖先古老的文化傳承。

（三）傳統(tǒng)文化的發(fā)展出路

首先，當?shù)卣訌妼﹂L角苗的保護和開發(fā)。要在宣傳上面要多注重民族本身的意義。加上當?shù)氐慕煌ú槐悖∷抟膊环奖?，除了當?shù)嘏e行盛會日子外，前去游玩的人很少。所以當?shù)卣€是要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與適度宣傳。

其次，在開發(fā)長角苗的同時，可以挖掘長角苗民族文化資源。長角苗最自豪的就是苗繡與蠟染工藝，其實這是很大的商機。在當今社會，隨著工業(yè)制品的泛濫，最缺的就是手工藝制品。所以蠟染工藝制品與苗繡制品的市場空間很大，只是說宣傳不夠，也沒有形成規(guī)模。而且長角苗的苗繡圖案和蠟染圖案有很漂亮的印花樣式，可以制作出很多具有長角苗風(fēng)格衣服或者是文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老的長角苗在現(xiàn)代社會中綻放出新的生機。

最后，合理推動長角苗文化的產(chǎn)業(yè)化運作。長角苗蘊含著豐富的文化符號，可以將長角苗民間歌舞引入演出市場，長角苗服飾中的民族元素融進紡織業(yè)，再利用長角苗各類傳統(tǒng)節(jié)日推動當?shù)氐穆糜伟l(fā)展。在加強文化價值的同時有效宣傳、保護、發(fā)展長角苗文化，從而達到保護和傳承長角苗傳統(tǒng)文化的最終目標。