羅燕

“中國現(xiàn)在的問題是發(fā)明家跟企業(yè)家還沒有一個平臺讓他們合作在一起，這要靠企業(yè)家自己去找，要靠發(fā)明家自己去找?！?/p>

“20世紀(jì)留下的最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語就是創(chuàng)新，一直到現(xiàn)在還被使用的也是創(chuàng)新?！敝?jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧這樣界定創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，他曾在多個場合強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。

在第八屆北京大學(xué)企業(yè)家論壇上，面對眾多企業(yè)家及學(xué)子，厲以寧從創(chuàng)新理論的提出者講到中國的創(chuàng)新者，也指出了當(dāng)前中國的創(chuàng)新中存在的不足。

“中國現(xiàn)在的問題是發(fā)明家跟企業(yè)家還沒有一個平臺讓他們合作在一起，這要靠企業(yè)家自己去找，要靠發(fā)明家自己去找。”厲以寧說。

創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)三位一體

為什么經(jīng)濟(jì)會增長，而且增長過程中會波動？這個問題曾經(jīng)引起很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行探討。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特用創(chuàng)新來解釋這個問題。創(chuàng)新引起了別人的模仿，于是經(jīng)濟(jì)的投資就大量增加，投資增加以后，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高漲的狀態(tài)，但不久后，由于創(chuàng)新者原來的利潤已經(jīng)達(dá)到了，新的利潤并沒有來，如果沒有繼續(xù)投資，經(jīng)濟(jì)就會衰弱，這樣走上下坡路，要等待下一次創(chuàng)新來臨的時候，它就再次起來。

“從人類歷史上看，創(chuàng)新就是這樣的，它是一浪一浪的。創(chuàng)新往前走，經(jīng)濟(jì)增長，停止就因?yàn)榍耙粋€創(chuàng)新的效率已經(jīng)使用了，后一個創(chuàng)新還沒到?！眳栆詫幷f。

他指出，創(chuàng)新分兩類，一個是自主創(chuàng)新，一個是技術(shù)創(chuàng)新。這兩者最大的區(qū)別在于技術(shù)創(chuàng)新的投資跟產(chǎn)出，成本和效益是平衡的，但自主創(chuàng)新的成本和收益是不均衡的。因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新投入的是個人的時間、精力和貨幣，只要試驗(yàn)成功了，成為了新的創(chuàng)新，它就可以拿到專利，所以它是平衡的。而自主創(chuàng)新所付的代價可能是無限大，因?yàn)樵隗w制上跟原有的體制會發(fā)生沖突，可能被批判，甚至判刑，一直到槍斃。但最后的收入可能歸人民、群眾、國家、社會，他個人沒有?！暗还茉趺礃樱际莿?chuàng)新，都是帶動人類社會前進(jìn)的?！眳栆詫帍?qiáng)調(diào)。

厲以寧認(rèn)為創(chuàng)新跟發(fā)明不一樣。 創(chuàng)新是企業(yè)家的事情，發(fā)明是科學(xué)家的事情。發(fā)明在實(shí)驗(yàn)室完成，如果企業(yè)家沒有去發(fā)現(xiàn)它，看中它，它始終是發(fā)明，不是創(chuàng)新，它必須在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)生重大的影響，這才叫創(chuàng)新。

他以青霉素為例，最初是發(fā)明家的事情，但是企業(yè)家發(fā)現(xiàn)這是未來最有希望的發(fā)明成果，投入生產(chǎn)，結(jié)果挽救了很多人。

在厲以寧看來，創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)三件事是連在一起的。創(chuàng)意是第一步，第二步是創(chuàng)新，第三步是創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是最后落腳的地方。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)都離不開最早的創(chuàng)意。

美國現(xiàn)在的很多企業(yè)家都曾在咖啡館里表達(dá)自己的意見，交流創(chuàng)意，進(jìn)行創(chuàng)新，最后創(chuàng)業(yè)。中國現(xiàn)在也開始出現(xiàn)這樣的地方，比如，北京大學(xué)有1898咖啡館，很多大學(xué)生、年輕教師、企業(yè)家聚集在那里。厲以寧認(rèn)為，通過咖啡館這種形式，實(shí)際上跟企業(yè)家和發(fā)明家之間有了溝通的場地。

企業(yè)家要有社會責(zé)任感

企業(yè)家注重效率，追逐利潤，這是天經(jīng)地義的。但厲以寧提醒他們，效率有兩個基礎(chǔ)，一個是物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，有多少廠房、設(shè)備、原料，有多少毛利率等，這構(gòu)成了效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。而效率的第二個基礎(chǔ)是道德基礎(chǔ)。

兩個基礎(chǔ)同時存在，但又不一樣?！皟H有效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，只能產(chǎn)生常規(guī)效率，效率的道德基礎(chǔ)就能產(chǎn)生超常規(guī)效率?！眳栆詫幷f。

他認(rèn)為，道德力量調(diào)節(jié)在社會中非常重要。有了市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)，如果沒有道德力量調(diào)節(jié)，仍然會出問題，市場效率不高，預(yù)期紊亂，因?yàn)槿藗儾幌嘈攀袌觥?/p>

“對于一個企業(yè)家來說，一定要有社會責(zé)任感，這是道德力量調(diào)節(jié)?！眳栆詫幷f。道德力量調(diào)節(jié)首先在自律，然后必須有各種文化建設(shè)。比如企業(yè)文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)。

為什么要建設(shè)企業(yè)文化？很多企業(yè)誤以為建設(shè)企業(yè)文化就是組織旅游、聚餐，其實(shí)建設(shè)企業(yè)文化是為了增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，企業(yè)有了凝聚力，才能立于不敗之地。

厲以寧表示，企業(yè)文化中一個重要的問題是同甘共苦。同甘靠制度，共苦靠精神。比如，當(dāng)企業(yè)賺錢的時候，如何分配紅利，必須有制度，沒有制度就亂了，即使現(xiàn)在制度還不合理，在沒有修改以前，還必須服從這個制度，修改以后再說。

觀念更新才有新思路

根據(jù)熊彼特的定義，創(chuàng)新就是生產(chǎn)要素的重組。厲以寧強(qiáng)調(diào)，今天談創(chuàng)新跟熊彼特的定義是不一樣的?！敖裉焓切畔⒒瘯r代，熊彼特一百年前提出的是生產(chǎn)要素重組，今天是信息的重組。能掌握到更多的信息，信息的重新組合才能夠使生產(chǎn)要素有效地重組。單純重組生產(chǎn)資料，沒有信息，可能是無效的。”

“失敗乃成功之母”，這是一句勵志名言，這句話在過去靠經(jīng)驗(yàn)的時代是對的，但在現(xiàn)代，這句話已經(jīng)失效了。“如果你思路不變，失敗一百次還是失敗。應(yīng)該說成功是成功之母，成功以后，小成功變成中成功，中成功變成大成功，遇到新問題重新思考，這樣才行?！眳栆詫幷f。

厲以寧指出，創(chuàng)新不但創(chuàng)造市場，而且創(chuàng)造就業(yè)。比如，電發(fā)明以后，工廠都用電，有些大工廠的工人覺得被搶飯碗。結(jié)果電很快被中小作坊采用，擴(kuò)大了就業(yè)。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，光是網(wǎng)購送貨的行業(yè)就增加了上千萬人的就業(yè)。

“現(xiàn)在誰能夠料到50年以后的中國是什么樣的，誰都料不到，因?yàn)樽兓炝?。那時人們還會像今天一樣在寫字樓里辦公嗎？可能在自己家就行，有電腦就行?！眳栆詫幷f。