(河北省廊坊市文安縣蘇橋鎮(zhèn)南留寨中心校,河北 廊坊 065805)
閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程,是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽,這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。高中語文課本中很多篇章,大多文質(zhì)兼美,情文并茂,鼓勵學(xué)生讀背這些文章,是學(xué)生積累知識、豐富語感的很重要的途徑。聽和說是口語交際的兩個表現(xiàn)形式?!奥犜捠菓{借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息,而是積極主動思考,重組語言材料,創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程?!笨梢?,聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時的教學(xué)中,應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽,在聽中積極感知。聽是吸收,說是表達。說是對聽的檢驗。因此,聽后還須多說,讓學(xué)生經(jīng)過大量的語言實踐,把聽到的語言材料中所蘊含的內(nèi)容、意義說出來,以進一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí),學(xué)生的語感能力就會不斷提高。閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思,能有效地激發(fā)語感。所謂“書讀百遍,其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀,他們要求學(xué)生反復(fù)讀,仔細讀,做到熟讀成誦?,F(xiàn)代心理學(xué)研究表明,誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激,便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”,這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激,熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。學(xué)生在讀中獲得感知之后,還要進一步要求他們展開聯(lián)想與想象,進行必要的練筆,加以鞏固讀的成果,這樣,良好的語感就會在讀中得到積累,在寫中得到發(fā)展。
語感不是先天就有的,它必須建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的,具有直覺性的特征,這就要求我們必須對典范的語言材料進行感受,獲得認知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀。因為,講解是死的,而誦讀卻是活的,如同給作品以生命。古人的“讀書百遍,其義自現(xiàn)”正是這個道理。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文,教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想,減少繁瑣的講解,刪除一些繁重的練習(xí),淡化一些知識的傳授,適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟詠,以觸發(fā)學(xué)生的語感。
文學(xué)作品不僅具有字面意義,而且還有言外之意或語外之意的高情遠韻和“可解不可解”之意,這種語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極,心游萬仞的想象與聯(lián)想,對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力的培養(yǎng)離不開理性思維的參與,離不開對語言文字的靈敏感覺,離不開學(xué)生的悟性。因此,我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境,讓學(xué)生學(xué)會分析、琢磨,從而實現(xiàn)對語言的準確領(lǐng)悟。
想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng)造新的形象的心理過程,也是過去經(jīng)驗中已形成的那些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合的過程。在語文教學(xué)中,借助學(xué)生無窮的想象力也是培養(yǎng)語感的一條不可多得的重要途徑。教學(xué)中,教師可以憑借語言材料運用對比、補充等或憑借形象的插圖、聲音等材料進行再造想象能力的培養(yǎng);也可以利用教材中的懸念進行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練,將抽象的語言材料,在角色體驗和連綴畫面中再現(xiàn)出來。我們發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造性翅膀豐滿的過程就是語感充盈的過程。別林斯基曾說:“閱讀時,你到處感覺到他的存在,但卻看不見他本人;你讀到他的語言,卻聽不到他的聲音,你得用自己的幻想去補足這個缺點?!睕]有想象,就無從對語言進行感受和理解。因此,在語感培養(yǎng)中,教師要幫助學(xué)生憑借想象,“于有字處想無字文”,走進作品所描述的那個看得見、摸得著,能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界,運用形象思維去感受語言文字的意蘊和情感。
在培養(yǎng)語感的過程中,我們不能僅僅停留在對文中語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨上,還要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性,設(shè)計科學(xué)合理、發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí),使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。應(yīng)該把聽、說、讀、寫等言語活動的訓(xùn)練作為語感廣化、深化的杠桿。有所感才能有所言,正所謂“由感而發(fā)”,因而在教學(xué)中我們以讀促說,以說促寫,組織學(xué)生經(jīng)常開展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語言表達,或書面的寫作,讓學(xué)生在語言的運用過程中,進一步感悟語言之神妙,不僅使課文的思想得以延續(xù),而且自身的語感也在水到渠成的引導(dǎo)中得以發(fā)展。呂叔湘先生指出:“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?!?/p>
可見,語感素質(zhì)在整個語文素質(zhì)教育中的地位。學(xué)生除了能在知識領(lǐng)域中得以擴大與加深外,同時也獲得美感與道德教育。因此,語文教學(xué)中的語感培養(yǎng),不僅是語文能力形成的一條重要途徑,對學(xué)生而言更是一種感情的凈化。