宅家抗疫讓國人的家庭生活產(chǎn)生了很多意想不到的結(jié)果，好消息是到年底可能會迎來更多的寶寶，壞消息是“疫情閃離”的數(shù)量也在激增。雖然是疫情引發(fā)的社會現(xiàn)象，離婚的原因卻很“純正”——以傳統(tǒng)的家庭矛盾為主。其中，婆媳關(guān)系惡化占了不低的比例。

一種情況是本來兩代同住，還能過得去，但疫情期間“封閉式運(yùn)作”，摩擦加劇導(dǎo)致破裂。另一種情況是，本來分開居住，可是疫情期間家務(wù)社會化服務(wù)停了，外賣不好使了，鐘點(diǎn)工不上門了，婆婆經(jīng)常來照顧小夫妻，甚至改成兩代合住，結(jié)果成了家庭矛盾激化的大型車禍現(xiàn)場。問題的根本在于婆媳關(guān)系很特殊——緊密的關(guān)系建立在陌生人之間。

很多小夫妻結(jié)婚時，婆婆都會對媳婦說“從今往后，我就把你當(dāng)親閨女了”。這是一個危險的開局。婆媳之間如果以母女關(guān)系為參照，那么后面大概率是雞飛狗跳。母女關(guān)系是天然的血脈相連，相處多年培養(yǎng)了默契與包容，就像盤出了“包漿”的老核桃，不露崢嶸、一派圓融。婆媳關(guān)系可不是這樣，沒有兒子與丈夫的聯(lián)系，兩位女性本是陌生人。一張結(jié)婚證就能讓兩個陌生人升級為情同母女？顯然不可能嘛。

婆媳相處的理想狀態(tài)當(dāng)然是情同母女，然而這是家庭關(guān)系建設(shè)的目標(biāo)，而非起點(diǎn)。起點(diǎn)要定得足夠低，彼此的期望才不會過高，交往中才能有意識地保持節(jié)制。所以婆媳關(guān)系的起點(diǎn)應(yīng)該是：婆婆要把媳婦當(dāng)客人，媳婦要把婆婆當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。

婆婆是長輩，有家庭地位上的優(yōu)勢，對待媳婦時不妨姿態(tài)低一些，相處中多一點(diǎn)謙抑。好比在家里招待客人，即便來的是小輩，有禮貌的主人也會更寬容——自家女兒打碎東西可能責(zé)怪幾句，但是女兒同學(xué)來家做客時有些閃失，是不會計(jì)較的。做婆婆就要有這種心態(tài)。

而媳婦要把婆婆當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。畢竟人家是長輩，經(jīng)營家庭生活有多年的經(jīng)驗(yàn)。既然接受了人家的兒子，就是認(rèn)可了人家的“業(yè)績”，尊重一些、謙虛一些也是應(yīng)該的。觀念不一致時先退一步，溝通時注意表達(dá)的分寸，也會避免很多矛盾。

這種相處之道的關(guān)鍵在于，各自都要保持清醒的定位。要是婆婆拿自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，媳婦把自己當(dāng)客人，情況就會很糟糕。

把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的惡婆婆典型，就是《孔雀東南飛》里的那位。中國第一首敘事長詩用的就是這個題材，可見我們自古就對婆媳關(guān)系高度重視。詩中的媳婦多才多藝，足夠勤快，夫妻感情也好，可是，婆婆卻挑刺“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，圖什么呢？權(quán)欲、控制欲，這是婆媳相處的大忌。

古代大家庭生活都不能這樣相處，現(xiàn)代小家庭生活更沒理由婆婆說了算。家庭生活的紛擾是孩子自家的事，婆婆不能用自己的尺子去衡量兒子的幸福，每個人的幸福都是主觀的維度，別人不能代為做主。

同樣的道理，媳婦也不能把自己當(dāng)客人。你得到丈夫的認(rèn)同，并不等于得到了婆婆的認(rèn)同。婆婆的認(rèn)同是要自己去爭取和維持的，這就需要積極地回應(yīng)婆婆的善意，還要表現(xiàn)出自己的尊敬。

至于為人子、為人夫的他，真要發(fā)揮好調(diào)節(jié)作用。成熟一點(diǎn)、多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，保護(hù)兩個愛你的女人不受到傷害，首先要保證她們不互相傷害，這份責(zé)任無法逃避。