王曉清

（重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

匾額，又稱匾額、扁牘、牌額，簡(jiǎn)稱為扁、匾或額。匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，它廣泛應(yīng)用在宮殿、牌坊、寺廟、商號(hào)、民宅等建筑的顯赫位置。民間亦有一種說(shuō)法認(rèn)為，橫著的叫匾，豎著的叫額。匾額大多掛在門楣與檐頂，或是橫梁與檐頂之間，起到美觀和封閉建筑上部到檐之間的空間作用。匾額所含的文化信息對(duì)于研究地方的民俗、藝術(shù)和文化有著珍貴文物價(jià)值。

一、匾額的歷史淵源

（一）肇始于秦漢

匾額在中國(guó)建筑物中歷來(lái)占有“點(diǎn)睛”的重要地位，其習(xí)俗在中國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。匾額產(chǎn)生的確切年代難以考證。在《說(shuō)文解字》段玉裁注中，已經(jīng)出現(xiàn)了“秦書八體，六曰署書”的記載，可以推測(cè)可能在秦代，甚至更為久遠(yuǎn)的春秋年代，在“阿房宮”這樣宮闕或是普通百姓的樓宇之上，也許就已經(jīng)出現(xiàn)了匾額的身影。匾額最早的文字記載，見于《說(shuō)文解字》段玉裁注：“漢高六年（即公元前200年），蕭何所定，以題蒼龍、白虎二闕?！?因此，匾額習(xí)俗的正式形成，至晚應(yīng)在西漢，宰相蕭何親自題寫“蒼龍”“白虎”二匾之時(shí)，距今已有2200多年的歷史了。

（二）完備于唐宋

匾額習(xí)俗在唐宋得到了進(jìn)一步的發(fā)展，日趨完備。唐代，無(wú)論是朝廷還是書法家，對(duì)匾文書法已愈加的重視。顏真卿在《乞御書放生池碑額表》一文中，討論了碑額題寫書法的要點(diǎn)。身為吏部尚書、太子太師,封魯郡開國(guó)公的顏真卿，他所寫的這篇文章不僅僅代表了一個(gè)著名書法家的觀點(diǎn)，更是整個(gè)朝廷從上到下對(duì)匾額書法的重視。匾額在宋代的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰，在著名的《清明上河圖》中有懸掛“趙太丞家”的醫(yī)藥鋪?zhàn)痔?hào)橫匾，這些商匾的作用一直沿用到今天，大街小巷仍常?？梢钥吹降赇佖翌~，并且有的匾額已經(jīng)成為店家老字號(hào)的象征，如北京“同仁堂”“稻香村”，杭州“樓外樓”等而在《桯史》卷十記載中宋初甚至有富民捐錢為祠堂造了個(gè)金匾，可見當(dāng)時(shí)民間造匾掛匾的盛況。

（三）鼎盛于明清

社會(huì)進(jìn)入到明清時(shí)期，匾額已經(jīng)是十分盛行，形制也已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，從齋堂雅號(hào)到官府門第，從修身立志到旌表賀頌，匾額已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。匾額的記載也非常相近，李漁的《閑情偶寄》中有專門論述聯(lián)匾，此外在各地方志以及中央政府的欽定則例中都不同程度地出現(xiàn)了關(guān)于匾額的記載。明清時(shí)期，匾額作為官府以及皇室的一種表彰的方式，逐漸成為一種禮俗，承擔(dān)禮儀規(guī)范的功能。

二、匾額的藝術(shù)文化價(jià)值

（一）漢字書法藝術(shù)

作為匾額中最重要的組成部分，匾額的文字，總是應(yīng)景而發(fā)，充分發(fā)揮語(yǔ)言文字表情達(dá)意的功用，使匾額坐鎮(zhèn)一方天地。園林中的匾額，它的題字就要與它周圍的風(fēng)景相呼應(yīng)，做到情景交融，以景抒情。旌表賀頌的匾額則要語(yǔ)勢(shì)恢宏，華麗優(yōu)雅，表現(xiàn)受匾人的倍受尊敬的地位。文字的神韻既出，配以俊逸的書法勾勒其形貌，每每相得益彰，使文字在書法的烘托下更具韻味，使書法在文字的寓意下更顯功力。故歷代名匾，不僅文字千錘百煉，以期與景致形勢(shì)天衣無(wú)縫，其書法也是名家風(fēng)范，氣壯山河，使得景、文、字三者渾然一體，恰如其分。

（二）雕刻藝術(shù)

另一項(xiàng)在匾額上直接體現(xiàn)的藝術(shù)形式便是雕刻。大多數(shù)精美的匾額，其四周有許多藝術(shù)雕刻,如花卉、人物、瑞獸、珍禽等精美的浮雕，而這些雕刻的內(nèi)容往往又反映了古代的民俗，以雅傳俗，以俗映雅，可謂珠聯(lián)璧合。匾額中比較常見的裝飾主要有圖案與紋飾，如松柏暗喻長(zhǎng)壽，喜鵲音諧“喜至”，牡丹寄意富貴等；又如八寶紋祝頌長(zhǎng)壽，祥云紋寄喻高升如意，回形紋意指富貴不斷。大多數(shù)精美的匾額雕刻的內(nèi)容通常也會(huì)跟匾文的內(nèi)容息息相關(guān)。匾額中比較常見的裝飾圖案主要有：①福壽類圖案。長(zhǎng)壽安康、天福永享是人類共同的愿望。②富貴圖案。③喜慶圖案。④多子圖案。

（三）史料價(jià)值

匾額作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，具有重大的史料價(jià)值，一方面，匾額的上下款中涉及到大量官制名稱，我們可以借此考證中國(guó)古代封建社會(huì)的科舉制度和職官制度；同時(shí)，許多匾額本身就是重大歷史事件的記錄，具有佐證歷史的作用。例如收藏于翰林匾額博物館的清代乾隆三十六年（1771年）“敕命匾”是乾隆皇帝在慶賀其生母孝圣憲皇后八十大壽之時(shí)，為了封贈(zèng)前任福建臺(tái)灣府彰化縣訓(xùn)導(dǎo)邱德孚之父邱錫疇及其母黃氏而頒發(fā)的。這方匾額對(duì)我們研究清代誥敕命文書制度、封贈(zèng)制度、官吏制度、地方行政制度，提供了參考的實(shí)物資料。

三、匾額文化在當(dāng)代的延續(xù)

時(shí)至今日，匾額的習(xí)俗作為一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期積淀下來(lái)的傳統(tǒng)，依然在各方面影響著人們的生活。在人際交往中，善用匾額交流的往往能達(dá)到其樂融融的效果，如祝壽時(shí)恭賀“壽比南山”“南極星輝”，建屋落成時(shí)稱贊“華廈生輝”“華堂永晝”，添子時(shí)祝賀“文曲星耀”“喜聽英聲”等，這些美好匾額極大地協(xié)調(diào)了親友、鄉(xiāng)鄰的人際關(guān)系。保護(hù)和研究這些民眾的匾額，并在全社會(huì)倡導(dǎo)和恢復(fù)匾額蘊(yùn)含的“和諧”文化，有利于敦宗睦族，弘揚(yáng)孝道，有利于啟迪后人，催人向上，更有利于維護(hù)家庭、宗族和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。

匾額無(wú)論是本身的藝術(shù)文化價(jià)值還是蘊(yùn)含的豐富歷史記憶，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深；其內(nèi)在的深度和厚度，更值得我們?nèi)ド钊胪诰颉⑻骄?。只有將一塊匾額的資料完整的解析出來(lái)，才能讓更多的人讀懂祖先留下的燦爛文化，才能使其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。