□李 遙 吉林大學珠海學院

美聲唱法源于意大利語BelCanto，后者是美的意思，因此直譯為美妙的歌唱，在傳入中國后，廣泛翻譯為美聲唱法。實際上美聲唱法不只是一種發(fā)音、演唱的方式，還是一種演唱的風格、流派等，在17世紀歌劇發(fā)展的基礎(chǔ)上，衍生出了美聲唱法，在后人的不斷探索和發(fā)展下形成了今天非常有表現(xiàn)力且自成一體的美聲唱法。

一、美聲唱法中國化的歷程

（一）傳入中國

美聲唱法傳入中國時，中國正處于苦苦探索出路的重要時期。從1919年“五四運動”開始，一大批海外游子歸國，這一批歌唱家中有周淑安、應(yīng)尚能、周小燕等人。他們回國后在舞臺與課堂上傳播美聲唱法，在他們的推動下美聲唱法在中國艱難地發(fā)展。在1927年我國第一所比較健全的獨立教育機構(gòu)——國立音院在上海成立，當時這所院校的課程設(shè)置基本仿照歐洲音樂學校的辦學體制，在校教師多是歐美留學回國的音樂人士。這一階段，趙元任、黃自等以歐美音樂創(chuàng)作手法創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的歌曲，如《大江東去》《我住長江頭》《思鄉(xiāng)》等，為美聲唱法在國內(nèi)的發(fā)展鋪設(shè)堅實的道路。1942年抗日戰(zhàn)爭期間，我國第一部歌劇《秋子》上映，主演張權(quán)和莫桂新用美聲唱法演繹的歌曲轟動了當時的社會。

（二）中華人民共和國成立之后的發(fā)展

中華人民共和國成立為美聲唱法注入了新的生機，在20世紀五六十年代，當時“為工農(nóng)服務(wù)”方針讓文藝事業(yè)取得了巨大的成就[1]。在這一階段音樂教育、創(chuàng)作、表演和理論研究比之前有了更大的進步。在音樂事業(yè)的發(fā)展上，出現(xiàn)了一批以民間音樂為立足點、融合西洋歌劇發(fā)展的音樂種類，如《王貴和李香香》《小二黑結(jié)婚》《江姐》等。但是好景不長，從“文革”開始，中國音樂進入寒冬期，中國音樂事業(yè)元氣大傷，發(fā)展舉步維艱。

（三）改革開放后的全面繁榮

隨著改革開放的開始，美聲唱法得到了全面的發(fā)展。從音樂學院的開辦上來看，很多學院紛紛開辦音樂學校和藝術(shù)學院，美聲唱法占有一席之地。很多專業(yè)人員和音樂藝術(shù)家活躍在美聲唱法的舞臺上，將西方最先進的美聲唱法理論傳入中國，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀音樂人。隨著美聲唱法在中國的發(fā)展，音樂對外交流的可能性提高，對外交流活動日益頻繁。在這樣的背景下，很多世界頂級聲樂表演藝術(shù)家來華演出，如多明戈、阿美玲、吉諾貝基等，他們在國內(nèi)紛紛舉辦演唱會和聲樂講座，促進美聲唱法在國內(nèi)的繁榮發(fā)展。中國的美聲唱法逐漸被西方國家所認可，逐漸在國際上有了更高的聲望。在發(fā)展過程中，很多優(yōu)秀的歌唱家已經(jīng)扎根國際舞臺，并將屬于中國的美聲唱法推向藝術(shù)界的高峰。

二、美聲唱法在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）美聲唱法的發(fā)展舉步維艱

在發(fā)展過程中我們要肯定美聲唱法在中國的發(fā)展，肯定美聲唱法豐富了中國的聲樂界，但也應(yīng)正視美聲唱法在新時代發(fā)展中出現(xiàn)的問題。在對美聲唱法相關(guān)的調(diào)查中顯示，美聲唱法在國內(nèi)的受歡迎程度非常低，通俗唱法和民族唱法的接受程度分別為65%和30%，美聲唱法僅占據(jù)5%，接受美聲唱法的人群多是學習美聲唱法的學生及從事美聲教育的教育人士，同時還包括一些知識水平高、修養(yǎng)水平高的藝術(shù)文化工作人員。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。其一，受到欣賞習慣的影響。美聲唱法一直以來被公認為是有學派和科學的唱法，但在很多國人看來，美聲唱法并不符合一貫的審美和欣賞標準。美聲渾厚、圓潤、雄偉高亢，而國內(nèi)民間的傳統(tǒng)歌曲藝術(shù)具有很強的民族色彩，國人在欣賞上更傾向于細膩、柔美、明亮且委婉的唱腔。在長時間的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)歌曲藝術(shù)已經(jīng)具有深厚的群眾基礎(chǔ)。通俗唱法和時尚前衛(wèi)的演唱風格更適合當前人們的生活狀態(tài)，所以普及程度很高。其二，媒體對美聲唱法的宣傳方面存在一定的誤解。很多電視臺和電臺播放的音樂以流行音樂和民族音樂為主，最主要的還是流行音樂，對美聲唱法演唱的歌曲播放的非常少，以插播、偶爾播放的形式存在于大眾平臺中。這說明媒體認為美聲唱法是通俗化程度不高的高雅藝術(shù)，不能被大眾所欣賞。媒體的選擇對大眾產(chǎn)生一定的引導作用，在這樣的背景下觀眾的收聽方向也被引導。

（二）美聲唱法傳唱上存在誤區(qū)

在演唱上，人們對美聲唱法的認識傾向于技術(shù)，忽視了美聲唱法的藝術(shù)性。歌唱屬于藝術(shù)范疇，因此在傳播和演唱上需要認識到美聲唱法屬于藝術(shù)領(lǐng)域。但當前，人們對歌曲的藝術(shù)性與技巧性認識嚴重不足，并沒有認識到演唱技巧只是工具和手段。很多美聲唱法演唱人員更傾向于掌握演唱技巧，為技巧而進行唱歌、為唱歌而唱歌。還有一些美聲演唱人員在演唱中國風格原創(chuàng)歌曲時，缺乏對語言、風格韻味的深刻把握，把一首完整的歌曲演繹得支離破碎。這些人員在演唱時沒有認識到美聲唱法系統(tǒng)的聲樂技巧只是表現(xiàn)音樂和表現(xiàn)情感的一種手段和方式。若演唱者脫離作品，盲目追求風格和技巧，將會對演唱的作品形成阻礙。這些因素嚴重影響作品的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和延伸力。

針對國內(nèi)的發(fā)展形勢，國內(nèi)音樂事業(yè)的發(fā)展較好，但美聲唱法不顧自身規(guī)格，對美聲唱法缺乏正確的認識。在當前的文化背景下，文化娛樂方式呈多樣化和個性化發(fā)展，美聲歌手與民族歌手等都需要加強對市場的認識。美聲唱法缺乏一定的市場，如果沒有美聲唱法的文化消費群體，美聲唱法在國內(nèi)的生產(chǎn)和發(fā)展將受到嚴重的打擊。在當前的音樂市場上，民族唱法和通俗唱法更受到市場歡迎，具有很廣泛的聽眾。很多美聲歌手不愿意做出努力，難以忍受艱辛，從而迎合市場消費，刻意為市場發(fā)展而發(fā)展。這些現(xiàn)象給觀眾造成美聲唱法不嚴肅和不專業(yè)的印象，對美聲唱法的發(fā)展造成不利影響。

在這樣的背景下，美聲唱法在中國的發(fā)展仍舊存在水土不服的情況。如今美聲唱法普遍運用在民歌和藝術(shù)歌曲、歌劇中。相關(guān)工作者應(yīng)認識到美聲唱法在中國的特殊性，美聲唱法起源于歐洲且深受市民階層喜愛。歐洲的歌劇與民歌一直都是其傳統(tǒng)，而國內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲等與美聲藝術(shù)之間存在極大的鴻溝。要解決這些問題，音樂人士需要不斷努力，在認識到兩者區(qū)別的基礎(chǔ)上，加快融合的步伐，打開美聲唱法在國內(nèi)的市場。

結(jié) 語

縱觀美聲唱法在中國的發(fā)展，雖然經(jīng)歷了一波三折，但也取得了一定的成績。作為一門傳入國內(nèi)并不斷發(fā)展的藝術(shù)，美聲唱法只有做好民族性與世界的結(jié)合才能夠獲得成功。