□童煒娟 廖林強(qiáng) 新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

一、井岡山紅色音樂傳播存在的問題

（一）傳播力量不足

眾所周知，紅色音樂在傳播中主要分為兩種傳播形式，即自然人和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。自然人一般情況下是指那些井岡山紅色革命的見證者，即從紅色革命一路走過來的老人、革命軍人后代等一系列人員都可稱作自然人。對這些人而言，井岡山是他們的精神圣地，紅色音樂可以說是他們的精神寄托。然而在傳播過程中，這些老人年事已高或已離世，諸多紅色音樂逐漸失傳。

（二）傳播受眾不明確

現(xiàn)階段，井岡山紅色文化傳播方式主要通過景區(qū)旅游形式進(jìn)行傳播，傳播受眾主要是游客及紅色學(xué)員。紅色學(xué)員是指一些接受過專業(yè)文化教育與培訓(xùn)的人們，他們是井岡山紅色音樂文化傳播的主體，以中老年成員為主，而青少年對井岡山紅色音樂文化了解不足。由此可見，井岡山紅色音樂傳播受眾不明確，傳播范圍較小，導(dǎo)致井岡山紅色音樂文化傳播效果不明顯，阻礙了井岡山紅色文化的傳播與發(fā)展。

（三）缺乏創(chuàng)新意識(shí)

在新時(shí)代背景下，隨著西方音樂文化的引入，人們愈發(fā)喜愛現(xiàn)代音樂，對我國傳統(tǒng)音樂文化傳播興趣逐步降低，導(dǎo)致我國如井岡山紅色音樂等傳統(tǒng)音樂文化逐漸被湮滅。此外，井岡山紅色音樂傳播內(nèi)容缺乏創(chuàng)新是井岡山紅色音樂傳播存在的主要問題。井岡山紅色音樂傳播內(nèi)容以革命斗爭為主要內(nèi)容，革命氣息濃郁，從某種程度上來說，人們難以接受與時(shí)代發(fā)展需求脫節(jié)的紅色音樂，這導(dǎo)致井岡山紅色音樂文化傳播效率不高。

（四）傳播渠道較少

目前，井岡山音樂文化傳播主要途徑是井岡山文化旅游、井岡山主題演出活動(dòng)等，傳播渠道具有局限性，傳播渠道較少，是井岡山紅色音樂文化傳播存在的主要問題之一。在新時(shí)代背景下，信息化技術(shù)飛速發(fā)展，信息化傳播媒介逐漸普及，然而井岡山紅色音樂文化在傳播過程中較少運(yùn)用信息化傳播手段，傳播方式陳舊，缺乏現(xiàn)代感，影響了井岡山紅色文化傳播效果。

二、井岡山紅色音樂傳播策略

（一）加強(qiáng)紅色音樂傳播意識(shí)

目前，青少年一味推崇現(xiàn)代音樂，對我國傳統(tǒng)音樂文化并不了解，甚至忽視井岡山紅色音樂的傳播，導(dǎo)致我國井岡山紅色音樂傳播面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；诖耍覈鴳?yīng)加強(qiáng)青少年對紅色音樂的傳播意識(shí)，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)意識(shí)，讓他們感受革命先輩的熱情，激發(fā)他們的愛國之情。例如，學(xué)?？蛇m時(shí)開展以“弘揚(yáng)井岡山紅色音樂文化”為主題的活動(dòng)，挑選符合時(shí)代主題的歌曲，如《井岡山上太陽紅》，歌曲充分表達(dá)了人們對井岡山的贊美、對毛主席的歌頌，整體曲調(diào)歡樂，具有積極、樂觀主義精神。

（二）融入現(xiàn)代音樂元素

為推動(dòng)井岡山音樂文化的可持續(xù)傳播與發(fā)展，音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，積極融入現(xiàn)代音樂元素，借鑒現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手法，使紅色音樂更符合大眾審美需求。通過對歌曲《井岡山上太陽紅》研究可知，作品充分融入了民間器樂曲中的常用手法，加入了山歌的演唱風(fēng)格，使整首歌曲傳唱度更高。

（三）提高紅色音樂的利用率

紅色音樂在傳播過程中要提高利用率，深入挖掘可持續(xù)應(yīng)用和發(fā)展的資源，如景區(qū)音樂、車載音樂等資源途徑。對景區(qū)音樂而言，可以播放符合景區(qū)景觀特色的紅色音樂作品，為景區(qū)增添活力，營造紅色音樂文化氣息濃郁的景區(qū)旅游氛圍，讓游客在觀賞景觀同時(shí)，感受紅色音樂的文化魅力，提高井岡山紅色音樂的傳播效果。

（四）開拓紅色音樂傳播渠道

紅色音樂傳播渠道的開拓對井岡山紅色音樂文化的傳播具有積極作用。我國應(yīng)積極開拓紅色音樂傳播渠道，擴(kuò)大紅色音樂傳播范圍，提高井岡山紅色音樂的影響力。另外，當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展，相關(guān)工作者可以結(jié)合信息化傳播媒介技術(shù)，利用視頻、圖片等數(shù)字化信息傳播媒介，擴(kuò)大井岡山紅色音樂傳播途徑與傳播范圍。