彭江南

新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000

中國作為華夏文明的根源，是世界上四大文明古國之一，擁有著極為悠久的發(fā)展歷史，從中國發(fā)展當(dāng)中極具特色的農(nóng)事節(jié)氣，大到天人合一、取之于自然的一些生態(tài)倫理等；從獨具藝術(shù)特點的院落住宅，到巧奪天工的景觀構(gòu)建；從不同鄉(xiāng)土、地域氣息的節(jié)慶、活動，到多元化的民間手工藝與民俗風(fēng)情等等，都可以說是中華民族發(fā)展當(dāng)中最具鮮明的標(biāo)簽，并彰顯著中華民族的精神追求以及思想智慧。而吐魯番作為中國西部區(qū)域最具特點的民俗地區(qū)，其民居建筑表現(xiàn)出濃厚而又淳樸的民間特點，針對此研究，不僅能夠有效的對本地區(qū)文化進行傳承，而且也為振興西部鄉(xiāng)村發(fā)展提供保障。

一、吐魯番鄉(xiāng)村振興下民俗藝術(shù)中最具特色的內(nèi)容分析

（一）吐魯番區(qū)域民族獨特的色彩文化

對于吐魯番地區(qū)的民俗藝術(shù)而言，具有地方性特色的內(nèi)容有很多，但是這些不同的元素當(dāng)中，最具代表性的無疑是對色彩進行運用，這些內(nèi)容并通過當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖb飾當(dāng)中的不同色彩組合、地域性材質(zhì)的選定以及當(dāng)?shù)氐募y樣予以各不相同的處理，進而促使吐魯番民居建筑能夠呈現(xiàn)出極強的視覺感受，進而產(chǎn)生一種能夠代表當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色以及風(fēng)土人情的一種獨有的視覺享受。于此同時，吐魯番當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ谏时憩F(xiàn)當(dāng)中，大多展現(xiàn)在建筑的門窗以及室內(nèi)當(dāng)中的壁毯和家具等內(nèi)容之上，這些不同的色彩與建筑物的相互映襯之下，以生土民居的特殊形態(tài)吸引著眾人的眼球，并且?guī)Ыo人們極為特殊的色彩感受，促使其能夠成為當(dāng)?shù)厮赜械慕ㄖ囆g(shù)風(fēng)格，不管是建筑的材料色彩，還是認為對裝飾進行修飾的色彩，都能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用癃氂械囊曈X美感以及人文發(fā)展歷史。

（二）吐魯番區(qū)域民居特有的生活空間布局

吐魯番素有“火洲”之稱，全年干旱少雨，因此這里的民居空間布局相較新疆其他地區(qū)有所區(qū)別，具有特殊的民俗魅力。因天氣酷熱，加之常年有風(fēng)沙，吐魯番的民居都有較為封閉的院落，這個院落在少數(shù)民族的生活中有著不可或缺的地位。院落里既有“廚房”，“餐廳”，還有“客廳”。從外部看，除了色彩豐富的木門外，就只有一堵又高又厚的土墻，似乎看起來不甚美觀，但這里的人們一大部分的時間都是在這個封閉的院落里度過的。

吐魯番民居的另一個特點就是——下沉空間。為了抵御干旱炎熱的氣候，這里的民居建筑形成以生土為材質(zhì)，室內(nèi)地面低于室外地坪的下沉式空間。敦厚的土墻和向下延伸的空間，使民居內(nèi)部冬暖夏涼。這種有特色的建筑形式是當(dāng)?shù)氐娜藗兘?jīng)過與惡劣環(huán)境長時間的斗爭后逐漸形成的，可謂是“民俗的力量”。

二、吐魯番區(qū)域民族色彩文化獨有的標(biāo)識性特點

在這個47個民族相融合的多民族發(fā)展區(qū)域——新疆，每一個民族在發(fā)展過程當(dāng)中都擁有著自身獨有的歷史文化發(fā)展背景以及宗教信仰。在不同民族當(dāng)中所表現(xiàn)出來的差異性，都會展現(xiàn)在各不相同的方面，例如：在居住環(huán)境、語言文字、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等內(nèi)容上，都會表現(xiàn)出各不相同的內(nèi)容。在新疆的吐魯番區(qū)域，先居住著的人口大約為60多萬人，而且有許多少數(shù)民族的人口已經(jīng)高達了49萬人之多，占據(jù)總?cè)丝谌藬?shù)的78%左右，在這當(dāng)中，維吾爾族的數(shù)量已經(jīng)占據(jù)了總?cè)丝诘?2%左右。由此我們可以看出，維吾爾族所表現(xiàn)出來的藝術(shù)審美對于地方性的建筑影響則是非常大的。與此同時，每一個不同的民族在發(fā)展過程當(dāng)中，都擁有著屬于自己獨有的色彩文化，而且在不同的民族當(dāng)中，在針對色彩的運用以及喜好上都展現(xiàn)出不同的特點，大多展現(xiàn)著這一民族極具身后的一種文化底蘊，進而展現(xiàn)出不同的差異性文化特點。

對于不同的民族而言，大多都會針對各不相同的色彩進行運用，并且展現(xiàn)出各不相同的民族文化，并且極具標(biāo)識性的特點，這就是發(fā)展過程當(dāng)中展現(xiàn)出民族色彩文化的一種標(biāo)識性內(nèi)容。而在這些特定的色彩表現(xiàn)當(dāng)中，重復(fù)性的使用在當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ?dāng)中，也就會形成了一種固有的色彩文化，這些圣徒建筑在建筑材料上的有效運用，進而表現(xiàn)出極強的視覺體驗。而在這當(dāng)中，常用的一些色彩大多為：紅色、藍色、綠色、白色以及黃色這幾種，當(dāng)?shù)氐木幼≌邔@些顏色的運用更能夠凸顯吐魯番地區(qū)獨有的建筑文化及創(chuàng)新型的原則。

三、吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩的合理運用與文化意義

（一）吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩（綠色）的運用

在吐魯番民居建筑當(dāng)中，門窗以及家具當(dāng)中大多會采用綠色作為裝飾的主要色調(diào)，在當(dāng)?shù)鼐S吾爾族居民當(dāng)中，綠色可以說是一種神圣的色彩，由此，在建筑裝飾當(dāng)中，綠色可以說是最為常見的色調(diào)。由于當(dāng)?shù)氐木S吾爾族在早期的時候，都是游牧民族，以“逐水草而居”進行發(fā)展，在生活當(dāng)中向往著草原和水源，通過遷徙的生活方式，促使牛、羊都有自身獨有的材料，為了能夠擁有足夠的水資源，這樣一種對綠色生活追隨的形式，就會促使游目民族的發(fā)展和形成。在這當(dāng)中，綠色自然而然的成為了建筑裝飾當(dāng)中極具標(biāo)志性的內(nèi)容所在。

（二）吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩（白色）的運用

白色在吐魯番民居建筑裝飾當(dāng)中的有效運用，不僅僅是在墻面上進行大面積的使用。而且，在他們的民居建筑當(dāng)中，白色還作為一種極為小面積的特殊裝飾色調(diào)進行運用。除此之外，在室內(nèi)的設(shè)計過程當(dāng)中，白色可以是一種裝飾性顏色，能夠?qū)ㄖ宫F(xiàn)出一種特殊的表現(xiàn)特點。由于這一地區(qū)的天氣非常的炎熱，而且陽光輻射相對較強，白色能夠?qū)@些陽光進行反射，進而減少對熱量的吸收，形成屬于自身獨有的審美情感以及建筑心理。

（三）吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩（黃色）的運用

在吐魯番地區(qū)，生土可以說是本地區(qū)最重要的建筑材料，在整個建筑的造型表現(xiàn)上相對較為簡單，運用這樣一種土質(zhì)的色調(diào)能夠?qū)⑵涓行У娜谟谧匀唤绠?dāng)中。土黃色作為民居建筑當(dāng)中最主要的色調(diào)表現(xiàn)形式，同時也被看作是來源于大地的主色調(diào)，與吐魯番周圍的環(huán)境色調(diào)相適應(yīng)。除此之外，在吐魯番區(qū)域，民居建筑當(dāng)中還會采用黃色作為一種裝飾材料，包括建筑當(dāng)中的門、柱、窗等都凸顯自然的色調(diào)，并且保留木質(zhì)材料自身的顏色，并沒有過多的修飾，成為建筑當(dāng)中的主要色調(diào)。

（四）吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩（紅色）的運用

紅色在當(dāng)?shù)亟ㄖ?dāng)中的表現(xiàn)也已經(jīng)有非常悠久的歷史，在當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情當(dāng)中，認為火是賜給人們最幸福的的財富，而且這一表現(xiàn)內(nèi)容能夠鎮(zhèn)壓住世間的邪惡，由此，這種紅色的火焰自然而然就成為了一種自然當(dāng)中的崇拜物。在吐魯番地區(qū)的建筑裝飾表現(xiàn)當(dāng)中，紅色大多是一種裝飾色調(diào)，例如：在室內(nèi)的家具或者是地毯之上，大多都會采用紅色進行裝飾。

（五）吐魯番民居建筑當(dāng)中對民俗藝術(shù)色彩（藍色）的運用

藍色作為吐魯番當(dāng)?shù)鼐S吾爾族最為喜愛的一種色彩，大多會在民居建筑的大門裝飾上進行表現(xiàn)，大面積的一種土黃色的生土建筑，在融入一些矩形的純凈的天藍色，會給人一種在沙漠當(dāng)中得到泉水的一種感覺。由于吐魯番地區(qū)特別的炎熱，而藍色又能夠帶給人一種清涼的體驗，由此，藍色自然而然就成為了一種最受歡迎的色彩，為了驅(qū)除炎熱，也會大面積的運用藍色進行表現(xiàn)。

四、吐魯番區(qū)域民俗生活習(xí)慣所展現(xiàn)的空間特征

（一）內(nèi)部生活空間特征——下沉空間

吐魯番不僅夏天炎熱，冬季亦是寒冷。因此這里的建筑既要能夠隔熱，又需要保溫。當(dāng)?shù)赝临|(zhì)良好，但缺少木材，生土具有放熱過程緩慢的特征，是很好的隔熱材料。而半地下的臥室，更是可以幫助人們躲過高熱時節(jié)。常年生活在這里的人們除了借助院落躲避酷暑和寒風(fēng)外，還常把房子的一半建在地下，大約下沉80cm，下沉后可以有效的節(jié)約能源，具有冬暖夏涼的效果。

除此以外，下沉的臥室一般會朝前院開高窗，室內(nèi)房間串套開門，整個地下室常常都只設(shè)一個對外的出口，這樣也可以有效減少熱傳遞，保持室內(nèi)的恒溫效應(yīng)。有的時候房屋下沉是因為地勢所驅(qū)，但也有的時候并不一定是地勢的原因，而是為了就地取材，挖出來的土可以制作土坯，用來筑墻；又或者用來搭建土炕，一土多用，既能節(jié)省材料，又能減少工程量。下挖臥室的土還可以用來和泥蓋房，臥室既原始樸質(zhì)，有飽含著耐人尋味的民俗魅力。在經(jīng)濟條件允許的條件下，有些民居會建三層：地上、地面和地下。房間數(shù)量也因使用習(xí)慣、人口數(shù)量或經(jīng)濟條件而搭建得參差不齊。雖然這些民居各不相同，也沒有相應(yīng)的規(guī)范約束，但是一眼望去，高低不平的民居群卻看起來錯落有致，別有一番韻味，體現(xiàn)出民俗生活中“聚”的魅力。

（二）外部生活空間特征——高棚架

高棚架是吐魯番民居幾乎戶戶都有的附屬建筑，既能夠遮擋陽光提供蔭涼，又是休閑的場所。一般高棚架三面臨空，既遮擋陽光又通風(fēng)，高且寬敞，無論太陽曬到哪個角度，都能提供一片蔭涼之地。因通風(fēng)良好，到了晚間，涼風(fēng)可快速帶走太陽的余熱，供人們團聚或家務(wù)勞作之用，有效降低了由太陽直射所致的熱輻射的影響。高棚架按照搭建的位置，一般分為平屋頂樓上和院落入口處兩種。棚頂?shù)拇罱ㄊ浅鲇谕笟?、采光和視覺開闊的需求。在屋頂上搭建棚頂，既能增加活動空間，又能為氣候變化留下活動的余地。棚架的搭建有立頂式、懸挑式、柱撐式等等。晾床和高棚通常會組合到一起，常設(shè)于天臺最高處，是室內(nèi)空間的延續(xù)。在這里既可以登高觀景，又可在炎熱的夏夜納涼入睡。

五、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的背景下，通過對當(dāng)下民俗藝術(shù)研究去深究民俗藝術(shù)背后所蘊含的各種民俗生活習(xí)慣、文化背景、審美傾向等，來創(chuàng)造更加適應(yīng)時代的新型鄉(xiāng)村住宅。眼下大批量的新型民居從地而起，但脫離了原本古樸的風(fēng)格，背離了就地取材的原則，千篇一律的砌體或者鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，丟棄了民俗藝術(shù)的精髓，并未將民俗藝術(shù)融入其中。良好新型的鄉(xiāng)村住宅應(yīng)當(dāng)建立在原有住宅的基礎(chǔ)上，以當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)俗為依托，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，克服原有舊民居的缺陷，相應(yīng)的增加民居的功能性和耐久性。

民俗藝術(shù)具有社會性、傳承性、民族性、區(qū)域性。吐魯番地區(qū)是多民族聚集地區(qū)，氣候又相對比較極端，因此展現(xiàn)出特殊的民俗魅力。無論是民居中使用色彩的喜好，還是住宅空間的特殊布局，都是吐魯番居民民俗特性的展現(xiàn)。這種民俗藝術(shù)有別于其他任何區(qū)域，因此在新型鄉(xiāng)村住宅的設(shè)計中將民俗藝術(shù)有機的融入住宅建筑，才能在不丟失中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時又體現(xiàn)出時代性與進步性。