閆錚 （山西大同大學(xué)）

源起大興安嶺北段嘎仙洞的拓跋鮮卑，在十六國(guó)后期，經(jīng)拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，于公元439年結(jié)束了一百三十余年的十六國(guó)分裂割據(jù)局面，建立北魏，統(tǒng)一北中國(guó)。公元386年拓跋珪稱(chēng)帝建國(guó)，永熙三年（534），北魏分裂為東魏、西魏，其間共歷十二帝，立國(guó)148年。北魏政權(quán)在天興元年（398）至太和十八年（494），以平城為統(tǒng)治中心，稱(chēng)北魏平城時(shí)代。

一、“變夷從夏”文化觀

北魏時(shí)期是華夏民族共同體發(fā)展的重要階段，儒家民族思想觀念中蘊(yùn)含的華夷認(rèn)同思想被重新詮釋?zhuān)l(fā)展出“夷可主夏”觀念，拓跋鮮卑稱(chēng)華夷同源共祖，稱(chēng)華夏始祖黃帝為遠(yuǎn)祖?！段簳?shū)》載“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，涉獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已，世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。”①“華夷”有別的觀念，逐漸被新“華夷認(rèn)同”觀取代。拓跋鮮卑選擇“變夷從夏”的漢化道路。正如馬克思所言：“野蠻的征服者，總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服。”②

登國(guó)元年，拓跋珪重建代國(guó)，天興元年七月，“遷都平城，始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷”③；同年十一月，“詔：尚書(shū)吏部郎中鄧淵典官制，立品爵，定律呂，協(xié)音樂(lè)；儀曹郎中董謐撰郊廟、社稷、朝覲、宴饗之儀?！雹鼙蔽撼踅ǎ▏?guó)號(hào)、營(yíng)宮室、建宗廟、立品爵、建禮樂(lè)，一系列的國(guó)家政策，拉開(kāi)了經(jīng)濟(jì)、文化、政治、哲學(xué)，胡漢雜糅的大幕。胡漢音樂(lè)文化“經(jīng)過(guò)這次融合以后，新的血輪注入漢民族之中，新的文化因子，又轉(zhuǎn)變成支持隋唐帝國(guó)建國(guó)的基礎(chǔ)”。⑤

二、“戎華兼采”雅樂(lè)觀

拓跋鮮卑“戎華兼采”的雅樂(lè)思想，構(gòu)建出一套南北交響、四方相諧的北魏宮廷音樂(lè)。清商樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、西涼樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、高麗樂(lè)等紛至沓來(lái)，百花齊放，構(gòu)成了多元融合的華美交響樂(lè)章。云岡石窟音樂(lè)圖像是北魏音樂(lè)的活化石，石窟內(nèi)雕刻有各種樂(lè)隊(duì)組合70余組，樂(lè)器圖像530多件，伎樂(lè)飛天2400多身，他們有的手持樂(lè)器演奏、有的翩翩起舞，有的昂首高歌，生動(dòng)的再現(xiàn)了北魏平城時(shí)代的音樂(lè)盛況。云岡石窟中有各類(lèi)樂(lè)器27種，分為吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、打擊樂(lè)器。云岡石窟第12窟以音樂(lè)、舞蹈雕像精美著稱(chēng)，其前室所塑造的盛大歌舞場(chǎng)面實(shí)屬罕見(jiàn)，被譽(yù)為“佛籟洞”和“音樂(lè)窟”。第12窟中有西域樂(lè)器篳篥、琵琶、豎箜篌、五弦、細(xì)腰鼓等，西涼樂(lè)器義觜笛、齊鼓，西北游牧民族樂(lè)器胡笳，漢族傳統(tǒng)樂(lè)器簫、橫笛、琴。胡漢交融的樂(lè)器圖像，從一側(cè)面展現(xiàn)出北魏宮廷音樂(lè)的形態(tài)、風(fēng)格，也印證了北魏平城時(shí)期的宮廷音樂(lè)與西周初建立的宮廷雅樂(lè)已大相徑庭。北魏宮廷音樂(lè)既有別于正統(tǒng)周代雅樂(lè)，也不同于漢魏清商傳統(tǒng)，它是華夏雅樂(lè)體系奔潰后的解構(gòu)與重建，是融西域、河西、關(guān)隴、江東、荊楚等文化于一爐的新華夏正聲的先聲。

三、構(gòu)建宮廷音樂(lè)

“魏晉之禮樂(lè)、政刑、典章、文物，自東晉至南齊期間所發(fā)展變遷，為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用”⑥自西晉永嘉之亂后，持續(xù)戰(zhàn)亂，漢晉宮廷音樂(lè)體系分崩離析?！段簳?shū)·樂(lè)志》載：“永嘉已下，海內(nèi)分崩，伶官樂(lè)器，皆為劉聰、石勒所獲，慕容儁平冉閔，遂克之。王猛平鄴，入于關(guān)右。苻堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安紛擾，慕容永之東也，禮樂(lè)器用多歸長(zhǎng)子，及垂平永，并入中山。”⑦永嘉之亂，晉室南渡，胡族爭(zhēng)霸北方，宮廷音樂(lè)數(shù)度易手，散落流失。

（一）艱難起步

從拓跋始祖力微到太祖397年定中山，數(shù)次獲得中原禮樂(lè)器物。《魏書(shū)·樂(lè)志》載：“自始祖內(nèi)和魏晉，二代更致音伎；穆帝為代王，愍帝又進(jìn)以樂(lè)物；金石之器雖有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山，獲其樂(lè)縣，既初撥亂，未遑創(chuàng)改，因時(shí)所行而用之。世歷分崩，頗有遺失?！雹?97年前，北魏獲得樂(lè)物、樂(lè)伎，定中山時(shí)獲得樂(lè)懸，雖未創(chuàng)改，但被因時(shí)所行而用。這一時(shí)期，拓跋鮮卑宮廷音樂(lè)成果集中于樂(lè)物、樂(lè)伎等物質(zhì)層面的獲得。

（二）平城初創(chuàng)

道武帝天興元年（398）遷都平城，標(biāo)志著北魏宮廷音樂(lè)進(jìn)入初創(chuàng)時(shí)期。《魏書(shū)·樂(lè)志》載：“天興元年冬，詔尚書(shū)吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂(lè)。及追尊皇曾祖、皇祖、皇考諸帝，樂(lè)用八佾，舞《皇始》之舞?！痘适嘉琛?，太祖所作也，以明開(kāi)大始祖之業(yè)。后更制宗廟。”⑨定律呂、協(xié)音樂(lè)、追諸帝、用八佾、舞《皇始》，道武帝用禮樂(lè)制度推崇鞏固皇權(quán)，建立郊廟之樂(lè)，拓跋氏雅樂(lè)思想逐步建立?！段簳?shū)·樂(lè)志》載“正月上日，饗群臣，宣布政教，備列宮懸正樂(lè)，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用焉。凡樂(lè)者樂(lè)其所自生，禮不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上敘祖宗開(kāi)基所由，下及君臣廢興之跡，凡一百五十章，昏晨歌之，時(shí)與絲竹合奏。郊廟宴饗亦用之。”⑩六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵……五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也。”?由郊廟之樂(lè)、宴饗之樂(lè)、掖庭之樂(lè)、百戲之樂(lè)構(gòu)成的北魏宮廷音樂(lè)體系基本構(gòu)建。

（三）增修演化

在“華夷認(rèn)同”、“華夏文化正統(tǒng)觀”、“夷可入夏”等觀念影響下，拓跋鮮卑自上而下的漢化徹底而決絕。從拓跋珪與漢人名儒合作始，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，到拓跋宏即位時(shí)，鮮卑貴族中已有很多人精通漢學(xué)。拓跋宏即位，掀起了更大規(guī)模的漢化改革，隨著遷都洛陽(yáng)，割裂了與胡文化的聯(lián)系。北魏宮廷音樂(lè)的增修、演化、發(fā)展，便是在拓跋宏漢化改革時(shí)期。拓跋鮮卑繼承、發(fā)展了周雅樂(lè)思想與禮樂(lè)制度，為中國(guó)古代禮樂(lè)制度的演化起到了催化作用。

1、定方樂(lè)之制，增四夷樂(lè)舞

《魏書(shū)·樂(lè)志》載：“太和初，高祖垂心雅古，務(wù)正音聲。時(shí)司樂(lè)上書(shū)，典章有闕，求集中秘群官議定其事，并訪吏民，有能體解古樂(lè)者，與之修廣器數(shù)，甄立名品，以諧八音。詔“可”。雖經(jīng)眾議，于時(shí)卒無(wú)洞曉聲律者，樂(lè)部不能立，其事彌缺。然方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍增列于太樂(lè)。金石羽旄之飾，為壯麗于往時(shí)矣?！?高祖垂心古之雅樂(lè)，然遍訪吏民，洞曉者甚少，其事彌缺。高祖制定方夷之制，增四夷歌舞于太樂(lè)，金石羽旄之飾，豐富了宮廷音樂(lè)的色彩，彌補(bǔ)雅樂(lè)有失的缺憾。

方樂(lè)之制是北魏重建宮廷音樂(lè)的制度。方樂(lè)，四方樂(lè)舞。雅樂(lè)崩缺的現(xiàn)狀下，拓跋鮮卑主動(dòng)吸收異質(zhì)文化精華，重建宮廷音樂(lè)體系。清商樂(lè)、漢魏民間俗樂(lè)、胡樂(lè)、鮮卑樂(lè)等不同民族的樂(lè)舞形式，共同構(gòu)筑了北魏宮廷音樂(lè)的基礎(chǔ)，也促成隋唐多部樂(lè)的建立。

2、非雅不宜，鐘懸鏗鏘

太和十一年春，文明太后：“先王作樂(lè)，所以和風(fēng)改俗，非雅曲正聲不宜庭奏?？杉屡f樂(lè)章，參探音律，除去新聲不典之曲，裨增鐘懸鏗鏘之韻?！?庭奏之曲非雅樂(lè)不宜，雅樂(lè)必取正聲，不典之曲不入，增加金石樂(lè)懸。金石之器為周雅樂(lè)中使用的鐘磬樂(lè)，既是樂(lè)器，也是禮器。樂(lè)懸在秦漢時(shí)，只允許宮廷和王侯所用，普通的貴族已禁止使用鐘磬，改用鼓吹。北魏宮廷加強(qiáng)金石樂(lè)懸的地位，是對(duì)漢魏傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期的北魏宮廷音樂(lè)，在平城初創(chuàng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)增刪，進(jìn)一步向華夏傳統(tǒng)融合。

3、稽古復(fù)禮，樂(lè)正雅頌

《魏書(shū)·樂(lè)志》載：十五年冬，高祖詔曰：“樂(lè)者所以動(dòng)天地，感神祇，調(diào)陰陽(yáng)，通人鬼。故能關(guān)山川之風(fēng)，以播德于無(wú)外。由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛(wèi)之音以悅耳目，故使樂(lè)章散缺，伶官失守。今方厘革時(shí)弊，稽古復(fù)禮，庶令樂(lè)正雅頌，各得其宜。今置樂(lè)官，實(shí)須任職，不得仍令濫吹也?！彼旌?jiǎn)置焉。?孝文帝深受漢雅樂(lè)思想影響，提出稽古復(fù)禮，樂(lè)正雅頌，并對(duì)樂(lè)官的職責(zé)提出了規(guī)范。北魏宮廷雅樂(lè)的地位，得到進(jìn)一步的鞏固和提升。

4、詳采古今，增修禮樂(lè)

《魏書(shū)·樂(lè)志》載：“十六年春，又詔曰：禮樂(lè)之道，自古所先，故圣王作樂(lè)以和中，制禮以防外。然音聲之用，其致遠(yuǎn)矣，所以同感人神，移風(fēng)易俗。至乃簫韶九奏，鳳凰來(lái)儀；擊石拊石，百獸率舞。有周之季，斯道崩缺，故夫子忘味於聞韶，正樂(lè)於返魯。逮漢魏之間，樂(lè)章復(fù)闕，然博采音塤，粗有篇條。自魏室之興，太祖之世尊崇古式，舊曲無(wú)墜。但干戈仍用，文教未淳，故令司樂(lè)失治定之雅音，習(xí)不典之繁曲?！恍膯试诠慈搪劥?。但禮樂(lè)事大，乃為化之本，自非通博之才，莫能措意”?孝文帝對(duì)禮樂(lè)崩缺，痛心疾首，深知禮樂(lè)是教化的根本，要重視禮樂(lè)，后令中書(shū)監(jiān)與太樂(lè)詳采古今，增修禮樂(lè)，并強(qiáng)化禮樂(lè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期的構(gòu)建，北魏宮廷音樂(lè)體系基本成熟，此外，太樂(lè)署、樂(lè)府、鼓吹署、樂(lè)部等音樂(lè)機(jī)構(gòu)的建立以及樂(lè)官制度的完善，都成為后世宮廷音樂(lè)建設(shè)的基礎(chǔ)。

北魏雖是重建宮廷音樂(lè)，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，華夏雅樂(lè)流失嚴(yán)重，勢(shì)必引入新的音樂(lè)形式來(lái)補(bǔ)充。經(jīng)過(guò)增修的北魏宮廷音樂(lè)與舊華夏體系，已有很大的不同。公元前1058年（西周）制定了禮樂(lè)，禮與樂(lè)緊密結(jié)合，建立了較完備的宮廷雅樂(lè)體系，作為維持社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的有效手段。雅樂(lè)用鐘磬伴奏，主要在祭祀、郊廟等大型儀式中使用。秦漢時(shí)期，宮廷雅樂(lè)遵循周禮，沿用先王之樂(lè)，但增加鼓吹等形式進(jìn)入宮廷音樂(lè)體系。魏晉之時(shí)，南北分裂，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)致使雅樂(lè)衰微，宮廷音樂(lè)分崩離析。事實(shí)上，秦漢已經(jīng)開(kāi)始了宮廷音樂(lè)的演化，北魏時(shí)期演化加劇，將中國(guó)宮廷音樂(lè)推向了轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路，直至隋唐新體系定型。

注釋?zhuān)?/p>

① 《魏書(shū)·紀(jì)》卷一《序紀(jì)》[M].中華書(shū)局,1974:1.

② 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].人民出版社,1972:70.

③ 《魏書(shū)》卷2《太祖紀(jì)》天興元年條[M].中華書(shū)局,1974:33.

④ 《魏書(shū)》卷2《太祖紀(jì)》天興元年條[M].中華書(shū)局,1974:33.

⑤ 逯耀東.從平城到洛陽(yáng)[M].中華書(shū)局,2006:3.

⑥ 陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2001:3.

⑦ 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2827.

⑧ 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2827.

⑨ 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2827.

⑩ 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2827.

? 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2828.

? 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2828.

? 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2829.

? 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2829.

? 《魏書(shū)·樂(lè)志》卷109[M].中華書(shū)局,1974:2830.