鄧桂姣，張艷如，鄧海燕

(1.江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013；2.郴州市北湖區(qū)文化館，湖南 郴州 423000)

張艷如，女，江蘇徐州人，江蘇大學(xué)文學(xué)院研究生，主要從事中國文學(xué)文化的海外傳播研究；

鄧海燕，女，湖南桂陽人，文學(xué)碩士，湖南省郴州市北湖區(qū)文化館館員，主要從事文學(xué)研究。

唐代著名詩人岑參的生平資料，歷史記載十分粗糙簡略。今人對這個問題則逐漸重視，陸續(xù)出現(xiàn)不少岑參年譜、生平考、詩文系年之類頗有價值的研究成果。但是對于岑參走南闖北、行蹤如浮萍的人生而言，家室的安置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)建、對帝都長安與老家河南的態(tài)度等等，都是構(gòu)建其生活、影響其作品風(fēng)貌和作品情緒的重要因素。然學(xué)界對此論之較少。本文即從這幾個方面，考論岑參中晚年的生存狀態(tài)。

一、岑參中晚年以后家安在長安

岑參(715—769)享年55歲，寬泛地說岑參“中晚年”可以從他30歲算起。岑參成家、家室所在，史料乏載，陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》及所附的《岑參年譜》[1](1)為行為方便，下文將陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》簡稱為陳、侯《校注》，將其后所附《岑參年譜》簡稱陳、侯《年譜》，且本文所引岑參詩文皆自出本書。也沒有予以專門考證，聞一多先生也沒有予以全面考據(jù)。筆者以為，岑參20歲(開元二十二年，733)以后開始了約達(dá)十年的頻繁奔波于京師、洛陽的生活(即“出入二郡”時期)，此期岑參成家，前期一度把家室暫時安置于河中府永樂縣，但在這十年內(nèi)完成了遷居長安之事(詳考見下文第三部分)。自從遷居長安(含終南山)后，岑參的家室一直定居長安，此后無論岑參走南闖北、仕宦浮萍，其家室一直留在長安。

岑參的親人，《舊唐書》《新唐書》只為其祖上立了傳?！短撇抛觽鳌穂2]沒涉及這方面的內(nèi)容。岑參詩集中提及弟侄的有兩處，提及兄長的有五處(2)提及弟侄的有《宿太白東溪李老舍寄弟姪》《還高冠潭口留別舍弟》，提及兄長的有《梁園歌送河南王說判官》《送楚丘麹少府赴官》《送人歸江寧》《送揚(yáng)州王司馬》《送二十二兄北游尋羅中》。，提及外甥一次(3)參見《秦箏歌送外甥蕭正歸京》。，提及季女及季女的未婚夫李郎一次(4)參見《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》。。岑參詩集中提及閨中兩次，但都僅僅提及而已：一次是作于北庭的《題苜蓿峰寄家人》，沒涉及住址；一次是早年詩作《夜過盤石隔河望永樂寄閨中效齊梁體》。《夜過盤石隔河望永樂寄閨中效齊梁體》中的“閨中”即代指妻子。陳、侯《校注》云此乃“‘出入二郡’期間所作。玩詩意，時作者似新婚未久……河中府有永樂縣，故地在今山西芮城縣西南永樂鎮(zhèn)一帶”[1]14-15。“出入二郡”時期即前云自開元二十二年20歲起屢往返于京洛間，長約十年。又，聞一多先生說岑參晚年(54歲)從嘉州刺史任上“罷官歸家，不由成都出劍門北上，而取江路東行者”[3]113，又曾說岑參“自移家長安后，遂不復(fù)東歸也”[3]92。分析聞先生的論斷，既云“歸家”即當(dāng)從劍門北上，說明聞先生該論斷的前題是認(rèn)定了岑參的“家”(家室)安置于長安，這樣從劍門北上便是捷徑，走江路則是繞道了；所謂“自移家長安后，遂不復(fù)東歸也”，當(dāng)指岑參遷居長安后，便不曾于河南老家安居。綜上陳、侯之說與聞一多先生的論斷都頗有道理，可惜沒有給出論證材料。實(shí)際上，這是有材料可以推斷、并可以做出明確論斷的。

首先，可從岑參本人的詩推斷。岑參在安西、北庭、虢州、嘉州等地的詩，但凡提到“家”就指向長安，每次“歸”家都是回長安，說明此間他的家室安置在長安(詳見下文鄉(xiāng)情部分)?？坚瘏⒈几鞍参?、北庭(即兩度出塞)的時間，前者在35-37歲之間(天寶八載749年—天寶十載751年)，后者在40-43歲(天寶十三載754年—肅宗至德二載757年)。岑參在虢州、嘉州的時間，是在他45歲(乾元二年759年)以后直至去世。由此可知，岑參35歲以后家室一直定居長安。實(shí)際上，從今存史料看，岑參在二十余歲成家時曾一度將家室安置于河中府永樂縣(在今山西芮城縣西南永樂鎮(zhèn)一帶)，二十至三十歲的十年內(nèi)完成遷居長安之事，此后不見定居其他地方的史料了。

其次，岑參晚年家室在長安，還有豐富的材料可以實(shí)證。岑參詩《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》，陳、侯《校注》謂廣德元年(763)作于長安[1]314-315。詩有“季女猶自小，老夫未令歸。且看匹馬行，不得鳴鳳飛”數(shù)語，可知李郎是他季女的未婚夫。題“冬宵家會”，可知是在家里會聚親人，舉辦晚宴為未婚女婿餞行，而詩里也是家氛濃濃，足證其時岑參家室住在長安。

此后岑參入蜀任地方官(成都、嘉州)，他也不可能攜帶家室前往。一方面蜀中戰(zhàn)亂(5)聞一多云大歷三年“公七月罷官歸家，不由成都出劍門北上，而取江路東行者，蓋因其時成都戰(zhàn)氛未息，或甫息而秩序尚未恢復(fù)耳”(見聞一多《唐詩雜論·岑嘉州系年考證》第113頁)。其時大歷以來至四年岑參北歸，巴蜀都很混亂，詳參《新唐書》《舊唐書》。，另一方面岑參在長安有別業(yè)可住、有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源(下文詳論)，安全而可靠(至德二年已收復(fù)長安)。這個推斷可以在岑參詩歌中找到佐證。岑參在罷官東歸途中反復(fù)地說自己的行程是“孤舟”(6)參見《下外江舟中懷終南舊居》《巴南舟中夜書事》。“孤帆”(7)參見《楚夕旅泊古興》。，可知此行雖然未必就是他孤身一人，然而船僅一條，即使有隨往的人也應(yīng)不多，雖一二子女童仆相隨未為可知，但他的整個家室一定不會一同在這里。

二、長安有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

岑參中晚年之所以把家室長期安置于長安，是有經(jīng)濟(jì)方面的深刻安排的，因?yàn)獒瘏⒃陂L安置辦了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這項(xiàng)信息史無明載，但是岑參有三首詩涉及相關(guān)內(nèi)容，我們可以從中考知岑參在終南山有一份足以讓他衣食無虞的田產(chǎn)。而田產(chǎn)無疑是封建時代最為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以下分論之。

其一《還高冠潭口留別舍弟》：“昨日山有信，只今耕種時。遙傳杜陵叟，怪我還山遲……東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿?！盵1]53

在這里，岑參儼然是一個躬耕親種的農(nóng)夫了。但是，他不可能困窘到以躬耕親種農(nóng)田來維持家計的地步。雖然他是沒落的相門子，但家族甚大。其父岑植曾任仙、晉兩郡刺史，縱然清廉，畢竟是官宦人家，多少會有一定的積蓄，不比獨(dú)門單戶的農(nóng)家子。其兄岑渭、岑況，大約都年長十來歲[4]，所以當(dāng)岑父死后兩個兄長已經(jīng)可以持家了，所以岑參家庭的經(jīng)濟(jì)不會淪落到十分貧寒的境地。而岑參本人除了感嘆今昔對比(8)岑參《感舊賦·序》自云“參，相門子……國家六葉，吾門三相矣……參年三十，未及一命。昔一何榮矣，今一何悴矣！直念昔者為賦云”(《岑參集校注》第479頁)，賦乃云“嗚呼！天不可聞，莫知其由，何先榮而后悴，曷曩樂而今憂？盡世業(yè)之陵替，念平昔之淹留。嗟予生之不造，?？謮櫰浼伍?。志學(xué)集其荼蓼，弱冠干于王侯。荷仁兄之教導(dǎo)，方勵己以增修”(《岑參集校注》第481頁)云云，可見其感慨的主要是權(quán)勢、地位、榮譽(yù)的衰敗，而非經(jīng)濟(jì)。外，此期詩文中較少悲貧吟寒。而且岑參早年隱而未仕，卻能頻繁地游走各地(9)參見陳、侯《年譜》。，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是辦不到的。這恰說明岑參早年相對艱辛?xí)r期尚且有“閑錢”支撐他頻繁游走，出仕以后的經(jīng)濟(jì)情況更不至淪落到以親耕為生。

詩云“東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿”，若要親自種農(nóng)田，值此忙碌的“耕種時”節(jié)，是不會有“閑臥”的工夫。所謂春耕時節(jié)“山”里要他早點(diǎn)回山，意謂要他回山里來安排田產(chǎn)農(nóng)作等經(jīng)濟(jì)事務(wù)，而不是要像農(nóng)家主男那樣去躬耕親種。由此看來，在這“山”里，岑參一定有一份頗為可觀的田產(chǎn)。而題云“還高冠潭口”，詩云“杜陵叟”捎信過來，又說回去后在“東溪憶汝”。按，杜陵在終南山的附近，高冠潭口、東溪都在終南山?？芍摗吧健笔墙K南山，岑參在終南山別業(yè)有田產(chǎn)，數(shù)量可觀，可供其過上閑散滋潤的生活。

其二《田假歸白閣西草堂》：“雷聲傍太白，雨在八九峰。東望白閣云，半入紫閣松?！矣袛?shù)畝田，得延二仲蹤……還山愧塵容。鈞竿不復(fù)把，野碓無人舂……”[1]85-86

陳、侯《校注》云“二仲”，即求仲、羊仲，漢代高士蔣詡唯與他們往來[1]4。這里他說得更明白了：“幸有數(shù)畝田，得延二仲蹤”，即謂自己幸而有些田產(chǎn)，才得以隱居生活。此詩作于“白閣西草堂”，內(nèi)容也是“白閣”“紫閣”等地。而白閣、紫閣都是終南山的山峰。這顯然說明：岑參確有田產(chǎn)；其田產(chǎn)就在終南山附近。詩又說“釣竿不復(fù)把”，可見他隱居時?！鞍厌灨汀倍鵁o需從事耕作。由此看來，他的田產(chǎn)雖然不知確數(shù)多少，但分量應(yīng)該可觀，已經(jīng)足以使他衣食無虞、安心閑散了，故而隱居中才會顯得那么悠閑自適。

其三《過酒泉憶杜陵別業(yè)》：“昨夜宿祁連，今朝過酒泉……愁里難消日，歸期尚隔年。陽關(guān)萬里夢，知處杜陵田?！盵1]103

此“杜陵田”作何解？一般地即謂杜陵別業(yè)，視“田”不實(shí)指田，為押韻故而附之。但視“田”為實(shí)指田地也未必不通。詩人別家正萬里千山，歸期還遙遙尚遠(yuǎn)，因而思念家人、牽掛家事(含田產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)事務(wù))也在常理之中。如此，則又證實(shí)了其在杜陵(終南山)確實(shí)有田產(chǎn)。而從上面對兩首詩的分析看，岑參在終南山附近的確有令其衣食無虞的田產(chǎn)，這不但使得“杜陵田”實(shí)指為田產(chǎn)的理解說得過去，而且還可能是最接近岑參詩歌本意的理解。

而在其老家河南，岑參是否有田產(chǎn)，史料、岑參作品都沒有提及。只有岑參早年《感舊賦》有“無負(fù)郭之?dāng)?shù)畝，有嵩陽之一丘”[1]481之語。嵩陽，在河南老家。明言無“數(shù)畝”田，雖“有嵩陽之一丘”，卻用以極言其窮(10)陳、侯《校注》云此“兩句言家境蕭然，徒存四壁。”參見《岑參集校注》第492頁。，可見嵩陽即使有一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，數(shù)量也是相當(dāng)少的，距離衣食無虞尚遠(yuǎn)。長安、河南老家，兩地對比，長安對于岑參中晚年生活的重要性則突顯出來了。所以岑參中晚年以來雖然也偶有短期回河南的現(xiàn)象，但最終還是要回長安的，恰與其經(jīng)濟(jì)狀況一致。

三、岑參的鄉(xiāng)情從根本上落腳于長安

就岑參青少年而言，其鄉(xiāng)情可以說在河南，并對河南一直有深厚的感情。但自從他遷居長安(含終南山)后，特別是進(jìn)入中晚年以來，岑參的“鄉(xiāng)關(guān)”“故園”情卻絕大多數(shù)地指向了長安。

岑參遷居長安的具體時間無從考證，但可以推斷在“出入二郡”時期，最遲在天寶三載(30歲)授官之后不久。據(jù)陳、侯《岑參年譜》云開元二十二年(734)“二十歲。始至長安……此后約十年，屢往返于京洛間”[1]542，此即20至30歲“出入二郡”期間，筆者以為岑參當(dāng)于此期遷居長安，對此其本人的詩歌可以佐證。此期，岑參開始用“舊壑”指代長安，如《宿華陰東郭客舍憶閻防》云：“舊壑蘭杜晚，歸軒今已遲”[1]47。陳、侯《校注》云此詩“約作于開元末或天寶初”，并于“舊壑”下注解：“故山，似指終南山高冠草堂”[1]48。天寶三載岑參登第，在長安任內(nèi)率府兵曹參軍三年(11)據(jù)陳、侯《岑參年譜》。。然陳、侯《岑參年譜》認(rèn)為“移家長安疑在本年(引者按：天寶三載)授官之后”。聞一多先生曰：“天寶三載登第授官后，當(dāng)居京師……吟詠所及……咸在長安，故偶有涉及嵩潁故園者，皆追懷之詩，是知自移家長安后，遂不復(fù)東歸也。”[3]92按：岑參早年立志于仕途，20歲以來就奔波于長安，對遷居長安一事應(yīng)該早有謀劃，所以定居長安未必要等到登第授官之時。比觀岑參中晚年來在長安、河南老家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，岑參的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本安置于長安，這可能需要一個累積經(jīng)營的過程。所以，岑參謀劃遷居長安必定在20歲至30歲“出入二郡”時期，最終完成遷居時間也在“出入二郡”時期，最遲在他30歲登第授官后不久。

此后天寶八載(749，35歲)至十載(751，37歲)，岑參第一次出塞，共存十二首懷鄉(xiāng)詩。其中有十首可以明顯看出是思念長安的：《初過隴山途中呈宇文判官》《經(jīng)隴頭分水》《西過渭州見渭水思秦川》《過酒泉憶杜陵別業(yè)》《逢入京使》《安西館中思長安》《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》《憶長安曲二章寄龐鱲》《河西春暮憶秦中》《送韋侍御先歸京》。另外兩首，揣摩其義，也應(yīng)當(dāng)是指長安：其一《磧中作》詩云：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！盵1]110可知岑參正赴安西途中，所謂“辭家”的“家”是指他起程的地方。而岑參是從長安出發(fā)的，因知此時的鄉(xiāng)愁對象是長安，此時的“家”安置于長安。其二《臨洮客舍留別祁四》。陳、侯《校注》把它系在“天寶十載自武威歸長安途中”[1]127。據(jù)岑參在武威詩《送韋侍御銜先歸京》說“先憑報親友，后月到長安”[1]123，可證實(shí)陳、侯之說，也可推知詩中所謂“無事向邊外，至今仍不歸。三年絕鄉(xiāng)信，六月未春衣”[1]126中的“鄉(xiāng)信”是指長安。

天寶十三載(754，40歲)至至德二載(757，43歲)，岑參第二次出塞，共存六首懷鄉(xiāng)詩。其中五首明言思念長安，即《赴北庭度隴思家》《發(fā)臨洮將赴北庭留別》《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》《磧西頭送李判官入京》《題苜蓿峰寄家人》，另一首《敬酬李判官使院即事見呈》難明所思對象。

以上岑參兩次出塞所作的懷鄉(xiāng)詩，雖多達(dá)十八首，卻全是思念長安的。而且常常將長安代之以“家”(12)參見《初過隴山途中呈宇文判官》。“故園”(13)參見《西過渭州見渭水思秦川》《逢入京使》。“鄉(xiāng)路”(14)參見《安西館中思長安》。“鄉(xiāng)夢”“家信”(15)參見《河西春暮憶秦中》。等字眼。

岑參兩次出塞的間隙：天寶十載秋(751)至天寶十三載(754)。陳、侯《年譜》說岑參在長安。如果他還像早年一樣傾心于河南，那么此時應(yīng)該有不少懷念河南的作品。但其實(shí)不然。此間岑參的詩作共存二十九首，涉及到河南的只有三首。其中《梁園歌送河南王說判官》《送楚丘麹少府赴官》還是因?yàn)槠湫轴瘺r當(dāng)時任職河南單父而寫的，并不是出于純粹的老家之思。另一首詩是《送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭》，僅從標(biāo)題看便知有酬唱成分。詩云“陸渾山水佳可賞，蓬閣閑時亦應(yīng)往”[1]144，說明岑參即使想過去看看也不是因?yàn)樗监l(xiāng)所致。難怪岑參于《太一石鱉崖口潭舊廬招王學(xué)士》說“此地可遺老，勸君來考槃”，不僅他自己打算長期居住于長安附近的終南山，還勸王學(xué)士來“遺老”呢。

至德二載扈從肅宗鳳翔期間，長安淪陷，河南早已淪陷。岑參鄉(xiāng)愁詩僅有《行軍九日思長安故園》。

至德二載(757)至上元二年(761)間，陳、侯《年譜》說岑參仕于長安、虢州，也一度去過河南。此間思念長安的詩存五首(16)即《衙郡守還》《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》《春興思南山舊廬招柳建正字》《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風(fēng)別廬》《虢州送鄭興宗弟歸扶風(fēng)別廬》。，而關(guān)于河南的，即使包括他此間一度去河南寫的《過緱山王處士黑石谷隱居》在內(nèi)也才三首(17)另外兩首是《初至西虢官舍南池呈左右省及南宮諸故人》《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》。。并且仍舊多次用“鄉(xiāng)園”(18)參見《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》。“鄉(xiāng)關(guān)”(19)參見《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風(fēng)別廬》。等字眼指代長安。

寶應(yīng)元年(762)至永泰元年(765)出刺嘉州前，只存懷長安詩，《陜州月城樓送辛判官入奏》云“相思灞陵月，只有夢偏勞”[1]300。

大歷元年(766)至大歷三年(768)七月罷官東歸前。有六首懷長安詩(20)即《江上春嘆》《送崔員外入奏因訪故園》《送趙侍御歸上都》《送李司諫歸京》《晚發(fā)五溪》《郡齋望江山》。，《郡齋望江山》云：“夢魂知憶處，無夜不京華”[1]148。一首懷河南詩《峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬》，詩云：“久別二室間，圖他五斗米”[1]414，大概因嘆及仕途窘步而追憶起早年的隱逸生活。

以上即是岑參遷居長安以來所表達(dá)的對長安、河南兩地的鄉(xiāng)情情況。且岑參所表達(dá)的這些情感并非空言，往往與行動一致：兩度出塞，無論在安西、北庭及來回路途上，都有濃烈的鄉(xiāng)思，但所思全在長安，回來都回到長安；兩次東歸都明確表明要回長安(21)第一次東歸：于《贈酒泉韓太守》云“辭君走馬歸長安”，又于《送韋侍御先歸京》云“先憑報親友，后月到長安”；第二次東歸：于《酒泉太守席上醉后作》云“無奈秦山歸夢何”(秦山，陳、侯注云：“即終南山”)，都明確表明了東歸長安。，最后也都回到長安。寶應(yīng)元年(762)，岑參入雍王幕任掌書記，有思長安詩，不提河南，次年回到長安。永泰元年(765)出刺嘉州半途而返，所返者亦是長安。如此，足見岑參中晚年來的情感、生活與長安關(guān)系之密切，也從側(cè)面佐證了岑參無論走南闖北、仕宦漂泊，其家室一直安置于長安。

四、選擇定居長安的原因

岑參成長于老家河南，為什么要選擇定居長安呢？帝都的繁華自然不是遷居的主要原因。主要原因在于岑參立志于仕宦，長安“近日”方便仕進(jìn)；然岑參多坎坷，素有隱逸的念頭，長安特別是終南山，又是隱逸的好地方。如此，定居長安符合他的兩大心理需求。

岑參中晚年長期處在仕隱之間的矛盾。其積極用世、“不學(xué)滄浪之垂釣”(22)參見《感舊賦》。之情屢屢傾吐于作品，如《感舊賦》《銀山磧西館》《題虢州西樓》《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》《送趙侍御歸上都》等。然歸隱之思也有不少，如《初授官題高冠草堂》《佐郡思舊游》《衙郡守還》《客舍懷秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》《感舊賦》《田假歸白閣西草堂》《尋揚(yáng)七郎中宅即事》等皆有。

但岑參骨子里裝的到底還是儒家用世的思想。其歸隱之思，可能大多源自入仕坎坷的自我消解。所以終其一生，雖然無奈地哀唱著歸隱行藏，但卻一直沒有停止過為仕宦奮斗，一生奔波直到晚年還一仍舊志：“明主雖然棄，丹心亦未休”(23)參見《題虢州西樓》。。即便到“三度為郎便白頭，一從出守五經(jīng)秋”(24)的落魄晚年，都還希冀著圣主的起用：“莫言圣主長不用，其那蒼生應(yīng)未休”(25)參見《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》。！這已是罷官嘉州的第二年秋天了，不久即逝世?？梢娽瘏⒌臍w隱之心根本沒有撼動他的濟(jì)世之志。長安“近日”，長安之終南山進(jìn)可以仕退可以隱，正滿足了他希冀用世卻又坎坷矛盾的心理需要。而這是河南舊居辦不到的。

又據(jù)前文所考，長安是他中青年時經(jīng)長期奔波而逐漸安定下來的地方，也就是說岑參在長安的種種資產(chǎn)是后于河南而逐漸形成的。所以說他在長安的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、家室安居等生活，都是他主動經(jīng)營的結(jié)果。換言之，是他主動放棄河南而選擇到長安發(fā)展。之所以如此，當(dāng)歸之于他始終以用世為主導(dǎo)的思想和長期仕途坎坷后的仕隱矛盾的心境。

綜上所考，岑參大約在“出入二郡”時期(開元二十二年734年20歲—天寶三載744年30歲)的十年內(nèi)成家并開始謀劃遷居長安，起初把家室暫時安置于河中府永樂縣(今山西芮城縣西南永樂鎮(zhèn)一帶)。在這十年內(nèi)完成遷居長安之事，遷居長安的時間最晚應(yīng)在他登第授官(天寶三載744年，30歲)后不久，從此岑參的家室一直定居長安。遷居長安以后，岑參的鄉(xiāng)情從根本上被長安取代了其老家河南，所以仕宦浮萍中岑參的鄉(xiāng)思與歸家，最根本的指向都落在了長安。然長安之所以成為岑參中晚年生活的中心，是因?yàn)樗陂L安(終南山)有田產(chǎn)，有足以令他衣食無虞的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種生活面貌是岑參主動選擇的結(jié)果，棄老家河南而主動選擇長安。該選擇的主要原因在于長安“近日”，可仕可隱，滿足了岑參始終以用世為主導(dǎo)的思想和長期仕途坎坷后的仕隱矛盾的心境。