⊙ 毛二安

侯開(kāi)嘉先生是大家熟知的一位書(shū)法家、書(shū)法理論家和書(shū)法教育家，但他本人很謙虛，與人聊起天來(lái)，或應(yīng)有關(guān)媒體記者采訪時(shí)，總是淡淡地說(shuō)：“我一生就做了三件事—寫(xiě)字、寫(xiě)文章和教學(xué)生?！比欢谖铱磥?lái)，正是這三件事鑄就了侯先生書(shū)法人生中的三座山峰！

一

與絕大多數(shù)書(shū)法家成長(zhǎng)經(jīng)歷一樣，侯先生也是在十幾歲的時(shí)候就愛(ài)上了書(shū)法。引他入門(mén)的老師有兩位，一位是高步天老師，另一位是銀際霖老師。中學(xué)畢業(yè)后，侯先生響應(yīng)政府號(hào)召上山下鄉(xiāng)，在極其困苦的條件下，也沒(méi)有放棄練習(xí)書(shū)法。再后來(lái)，回城進(jìn)了工廠，依然摯愛(ài)著書(shū)法。有志者事竟成，1981年侯先生因參加中國(guó)書(shū)學(xué)研究交流會(huì)，受到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)重視，被作為特殊人才調(diào)進(jìn)宜賓書(shū)畫(huà)院，從此開(kāi)始專業(yè)書(shū)法創(chuàng)作，走向他書(shū)法人生第一件事的康莊大道。

從整體上看，侯先生的書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)為碑帖互融而又以碑為主的特色。正因?yàn)槿绱?，他筆下的作品多為隸書(shū)聯(lián)與篆書(shū)聯(lián)，其中隸書(shū)聯(lián)又偏向平正、厚重與樸茂一路的漢代碑刻隸書(shū)風(fēng)格，篆書(shū)聯(lián)又偏于大氣、寬博、端莊一路的西周或春秋金文風(fēng)格。今天，除了到某些博物館，否則，我們很少能直接看到刻于漢碑上的隸書(shū)與翻鑄于西周或春秋鐘鼎彝器上的金文，能看到的多是漢隸與金文拓片。這些漢隸、金文拓片，最初固然也是用毛筆書(shū)寫(xiě)，但結(jié)果卻經(jīng)歷了刻與鑄的環(huán)節(jié)。一刻一鑄，最原始的筆法已難以尋覓。這時(shí)，不善學(xué)漢隸、金文者，便依樣畫(huà)葫蘆，竭力在筆下表現(xiàn)刻、鑄之風(fēng)貌，而善學(xué)者會(huì)用學(xué)帖的方法來(lái)臨仿—把漢隸寫(xiě)活、把金文寫(xiě)活。侯先生便是其中的善學(xué)者，他學(xué)漢隸，主要取的是結(jié)體，但在線條上卻將它們一一帖化，讓它們不再那么方折、那么刀戟森森，而增加了一些圓勁、柔韌的成分；他學(xué)金文，取的也是結(jié)體，但線條一律是“寫(xiě)”出來(lái)的，筆鋒或蒼勁或老辣，與原始“鑄”的風(fēng)貌已大異其趣。當(dāng)然，換個(gè)角度看，我們也可說(shuō)侯先生的篆隸創(chuàng)作，吸收了清代書(shū)家鄧石如的經(jīng)驗(yàn)，在寫(xiě)隸時(shí)融入篆書(shū)筆意，而在寫(xiě)篆時(shí)又融入隸書(shū)筆意。總之，侯先生是位善學(xué)者，他的思考引導(dǎo)著他的創(chuàng)作，重理性又藝術(shù)趣味盎然。因而，他成功了，他的創(chuàng)作獲得了世人的認(rèn)同與推崇—其作品在1988年湖南電視臺(tái)舉辦的國(guó)際書(shū)法電視大賽上獲金獎(jiǎng)，在第五屆全國(guó)書(shū)法篆刻展上獲全國(guó)獎(jiǎng)。

轉(zhuǎn)向行草書(shū)創(chuàng)作，侯先生遵循行草書(shū)的本質(zhì)規(guī)定，在方法上則以帖為本、以帖為主，同時(shí)注入碑的一些意趣或氣象，比如剛健的線條、端莊的結(jié)體與茂密的章法，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于帖派書(shū)家趙孟頫與董其昌等人之行草書(shū)風(fēng)貌，可以說(shuō)，他更接近于后來(lái)康有為與沈曾植等碑派書(shū)家的行草書(shū)創(chuàng)作。這方面的代表作，可推他的行草書(shū)中堂《王世鏜論書(shū)》。也許，侯先生本人對(duì)該幅作品也極為重視，不然他怎么會(huì)將此作作為2014年天津人民美術(shù)出版社為他出版的《中國(guó)近現(xiàn)代名家書(shū)法集·侯開(kāi)嘉》作品集之封面呢？

侯先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的守護(hù)者與繼承者，但觀念上一點(diǎn)兒也不僵化，也不唯“古”是從。相反，他的觀念很開(kāi)放、很現(xiàn)代，比一般年輕人還要“新潮”得多。這方面的表現(xiàn)，有兩點(diǎn)特別值得一提：一是對(duì)“破體”的嘗試，二是對(duì)“現(xiàn)代派書(shū)法”的嘗試。

關(guān)于前者，侯先生還專門(mén)寫(xiě)了篇文章，題目就叫《論破體書(shū)法的緣起和發(fā)展》，說(shuō)明他從事“破體”書(shū)法的嘗試，并非一時(shí)心血來(lái)潮、純感性所致，而有著冷靜的理性思考在前面引導(dǎo)。所謂破體嘗試，就是在一幅作品當(dāng)中盡量糅合多種書(shū)體，而給人們提供一種全新的審美享受。侯先生告訴我們，這種破體嘗試，從王獻(xiàn)之那里就開(kāi)始了，隨后又有顏真卿、楊維楨、鄭板橋、吳昌碩等人留下破體作品。在我看來(lái)，破體書(shū)法作為書(shū)法創(chuàng)新嘗試是有積極意義的，也有極少數(shù)作品“破”得巧而佳，得到書(shū)法史的認(rèn)同。但更多的破體作品，卻淪于“雜糅”與“牽強(qiáng)附會(huì)”，或?qū)徝榔肺坏退?，至少鄭板橋的破體書(shū)—“六分半書(shū)”如此。再看侯先生的一些破體作品，以上述提及的天津人美版作品集為據(jù)，有幾副字?jǐn)?shù)少的四言聯(lián)或五言聯(lián)，很令我心折；而字?jǐn)?shù)偏多一些的中堂則給我?guī)?lái)步入誤區(qū)之感。這種不同效果，為什么會(huì)出現(xiàn)呢？原來(lái)，篆、隸、真、行、草五體在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已形成各自不同的審美語(yǔ)言，鄰近書(shū)體（如篆與隸、真與行、行與草等）尚有相通之處，而隔之太遠(yuǎn)（如篆與真、篆與行、篆與草、隸與草、隸與行等）則很難將它們一一打通，強(qiáng)行“拉郎配”，必然獲取不了應(yīng)有的審美效果。盡管如此，我還是非常欽佩侯先生不安于現(xiàn)狀致力書(shū)法創(chuàng)新的探索精神，他常說(shuō)：“我寧肯做一個(gè)探索的失敗者，也絕不做一個(gè)故步自封的懶漢。”書(shū)法創(chuàng)新很誘人，多數(shù)創(chuàng)作者都在思考并嘗試著，至于破體書(shū)法能否成為通向創(chuàng)新殿堂的一條路徑，我想，即便有可能，那也極其偏仄，不容過(guò)分樂(lè)觀。

對(duì)“現(xiàn)代派書(shū)法”的嘗試，在侯先生那兒，只是偶然為之，但“有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰”，偏偏這偶爾之作，就是一幅成功之作，這幅作品就是收入上述天津人美版作品集中的《震》作。

《震》作，幅式斗方，主體是一個(gè)“震”字，上隸下篆，筆墨酣暢淋漓，充分展示了地震災(zāi)難后慘不忍睹的景象—房倒屋塌，瓦礫滿地，樹(shù)木與生靈被埋壓、吞噬；款字題曰“5·12的記憶，戊子年四月”。另有跋語(yǔ)云：“2008年5月12日，陰，時(shí)值中午，余一人在家讀報(bào)，突感劇烈搖晃，家什墜地。知是地震，遂跑到屋外。只見(jiàn)天搖地動(dòng)，房屋樹(shù)木如醉漢，明白災(zāi)難性地震發(fā)生了。當(dāng)時(shí)報(bào)道為八級(jí)地震，震中汶川縣被蕩平，距成都五十公里的都江堰市亦房屋倒塌成片。官方公布死亡人數(shù)近十萬(wàn)。瞬間與死亡擦肩而過(guò)，內(nèi)心如白，覺(jué)四大皆空。遂在不斷的余震中作此一幀。以記當(dāng)時(shí)心靈之軌跡也?！边@幅作品，在我看來(lái)，完全可與日本書(shū)家手島右卿筆下的草書(shū)《崩壞》相媲美！

二

侯先生的第一件事做得很成功，已像一座拔地而起的山峰為眾人所仰慕。但在我個(gè)人的心目中，更愿意把侯先生視為一位書(shū)法理論家，他出色的理論造詣，使他的第二件事做得更引人矚目，其峰亦明顯高于第一座山峰。

侯先生愛(ài)好書(shū)法理論，主要是他愛(ài)思考的結(jié)果，但契機(jī)卻在他的兩位啟蒙老師身上。侯先生告訴我們，前述高老師與銀老師皆擅書(shū)法，但教他的時(shí)候都說(shuō)對(duì)方的筆法不對(duì)，這可讓剛學(xué)步的侯先生為難了：聽(tīng)誰(shuí)的呢？到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？他后來(lái)看了很多書(shū)法理論書(shū)，方悟出兩位老師說(shuō)得都對(duì)，一是帖學(xué)的筆法，一是碑學(xué)的筆法?？磿?shū)有了體會(huì)，他就把這些體會(huì)變成文字，并樂(lè)在其中，一發(fā)而不可收。

1981年紹興召開(kāi)中國(guó)書(shū)學(xué)研究交流會(huì)，由剛成立的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和上海書(shū)畫(huà)出版社《書(shū)法》編輯部等單位聯(lián)合舉辦，后來(lái)成為實(shí)際上的首屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)。侯先生寫(xiě)了篇《論書(shū)法創(chuàng)新的年齡規(guī)律》應(yīng)征，結(jié)果不僅入選，而且在大會(huì)上予以宣讀（五篇之一）。受這篇會(huì)議論文之鼓勵(lì)，侯先生的理論才華進(jìn)一步得到展示。此后，人們果然在有關(guān)報(bào)刊上經(jīng)常讀到侯先生的大作，在有關(guān)書(shū)論會(huì)上經(jīng)?？吹胶钕壬纳碛?，在有關(guān)書(shū)論大獎(jiǎng)上經(jīng)常發(fā)現(xiàn)侯先生的大名。侯先生自謙寫(xiě)作速度慢、完成篇目少，實(shí)際上數(shù)十年下來(lái)也積累了一二十萬(wàn)字。而且絕大部分篇目經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，愈久愈顯其價(jià)值，這是最為難得的。單篇論文姑且不論，僅就論文集而言，亦令我們?yōu)橹潎@。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始到目前，侯先生已經(jīng)相繼推出數(shù)部論文集，它們是：重慶大學(xué)出版社1993年出版的《侯開(kāi)嘉書(shū)法文集》，上海古籍出版社2003年和2009年出版的《中國(guó)書(shū)法史新論》和《中國(guó)書(shū)法史新論（增訂本）》，還有上海古籍出版社2017年出版的《書(shū)法史求真錄》等。

侯先生的文章以史論為主，但問(wèn)題意識(shí)特別強(qiáng)烈，讀來(lái)不僅能讓我們得到理論上的啟發(fā)，而且能讓我們得到創(chuàng)作思想與創(chuàng)作方法上的解放。像于20世紀(jì)80年代上半期發(fā)表的《“用筆千古不易”嗎？》《“用筆千古不易”剖析》和《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)筆法發(fā)展史概說(shuō)》，主要針對(duì)現(xiàn)代帖學(xué)大家沈尹默的僵化筆法論（如“五字執(zhí)筆”論、“筆筆中鋒論”等）而發(fā)，力主筆法是多樣的而絕不是唯一的，是發(fā)展的而絕不是千古不易的，告訴人們：只要能創(chuàng)作出好的作品來(lái)，什么筆法都可以運(yùn)用，與做人不同，需要的就是“不擇手段”。這對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法界沖破陳腐觀念束縛、大膽進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，起到了多么大的促進(jìn)作用啊！史論文章偏能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，這也許是當(dāng)下那些一味埋頭碑帖考據(jù)、靠羅列史料成文的“理論家”們所難以想象的吧！

寫(xiě)史論文章注重選題本身的理論意義，這是侯先生的又一追求。史論文章選題多得很，但并非都具有理論意義，這便需要史論研究者具備一雙慧眼。過(guò)去，人們對(duì)清代書(shū)法的史學(xué)定位并不高，對(duì)碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的成就也估計(jì)不足，總以為北宋以后的書(shū)法發(fā)展每況愈下，一代不如一代。鑒于此，侯先生連續(xù)寫(xiě)了四篇論文—《清代碑學(xué)的成因及碑帖論戰(zhàn)的辨析》《清代碑學(xué)實(shí)踐的成就》《清代碑學(xué)實(shí)踐的探索》和《碑學(xué)論辯三題》予以翻案，真可謂慧眼獨(dú)具也！通過(guò)這四篇論文，侯先生明確指出，“在中國(guó)藝術(shù)史上，清代碑學(xué)掀開(kāi)了燦爛的一頁(yè)，它以創(chuàng)立的‘碑學(xué)’理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，取得了輝煌的藝術(shù)成果……使清代書(shū)法形成了‘尚樸’的時(shí)代藝術(shù)特征，造就了一大批書(shū)法藝術(shù)家，取得了和魏晉、唐宋比肩的偉大書(shū)法藝術(shù)成就。”“清代碑學(xué)的興起距今已有近三百年的歷史了，它是我國(guó)的書(shū)法史上新崛起的一個(gè)藝術(shù)高峰?！薄耙陨稀P法創(chuàng)新’‘改造書(shū)寫(xiě)工具’‘融畫(huà)入書(shū)’‘書(shū)從印入’是清人為建立碑學(xué)在實(shí)踐上進(jìn)行探索的四個(gè)主要方面，其中以‘筆法創(chuàng)新’的功勛尤為顯著?！D難困苦，玉汝于成’，終于，他們?cè)凇章湮魃?，氣息奄奄’之際闖開(kāi)了一個(gè)‘碑學(xué)’的新天地，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史樹(shù)立了一個(gè)高大的里程碑。”“清代碑學(xué)已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，將永垂青史！抹掉清代碑學(xué)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史將顯得何等的單薄與蒼白”，等等。由于論證全面、扎實(shí)，侯先生的觀點(diǎn)已為當(dāng)今絕大多數(shù)書(shū)法家和書(shū)法理論家所接受。這是一個(gè)多么了不起的理論貢獻(xiàn)??！

侯先生的文章亮點(diǎn)還有很多，比如在主攻史論的同時(shí)，又不忘關(guān)注當(dāng)下書(shū)壇現(xiàn)狀，像前述談書(shū)法創(chuàng)新自是一例，除此則表現(xiàn)為相繼發(fā)表了《評(píng)當(dāng)今書(shū)壇的三大派別》和《中國(guó)書(shū)法如何才有可能走向世界》兩篇重要時(shí)論。而這點(diǎn)與他寫(xiě)史論文章帶有問(wèn)題意識(shí)又是密切相關(guān)的，道理很簡(jiǎn)單，不關(guān)注現(xiàn)狀，又哪來(lái)問(wèn)題意識(shí)？再一個(gè)亮點(diǎn)，便是深思熟慮，“每發(fā)必有新見(jiàn)”（陳振濂語(yǔ)）。他告訴我們，他的重要史論文章，從觀點(diǎn)形成到文章定稿，有時(shí)要花一年多時(shí)間。正因?yàn)槿绱?，他發(fā)表出來(lái)的重要史論文章，不僅論據(jù)充分，而且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，令人信服。聯(lián)想起當(dāng)下書(shū)壇，尚有個(gè)別“理論家”嘩眾取寵，短時(shí)間之內(nèi)便接連拋出一個(gè)又一個(gè)新旗號(hào)、新名目來(lái)，侯先生的治學(xué)精神，難道不顯得異?？少F？難道不值得大力提倡嗎？

三

機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人提供的。1996年四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院想創(chuàng)辦書(shū)法專業(yè)，找來(lái)找去只有侯先生最合適。在四川，在全國(guó)，想要找個(gè)單純的書(shū)法家，很好找，但沒(méi)有理論造詣?dòng)秩绾稳魇趯W(xué)生理論知識(shí)呢？如果要找個(gè)單純的書(shū)法理論家，在四川境內(nèi)沒(méi)有，可全國(guó)范圍內(nèi)還是可以找到的，只是手上功夫不行，無(wú)法很好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。試想，書(shū)法專業(yè)學(xué)生幾年下來(lái)連毛筆字都寫(xiě)不好，又怎能稱得上合格的書(shū)法碩士呢？侯先生兼擅書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論，人又在四川，于是順理成章地被川大聘請(qǐng)過(guò)去當(dāng)了最合適的書(shū)法教授。這樣，侯先生的書(shū)法人生在兩件事的基礎(chǔ)上又多了一件事，這就是“教學(xué)生”。由于“教學(xué)生”亦碩果累累，第三座山峰隨之映入人們的眼簾。

創(chuàng)辦書(shū)法專業(yè)，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。須知這是白手起家，一切從零開(kāi)始?。?/p>

但侯先生并沒(méi)有被困難嚇倒，入校之初，第一步便著手考察全國(guó)已有書(shū)法專業(yè)各大高校的辦學(xué)模式。他清楚地看到，北方院校偏于理論教育，南方院校偏于創(chuàng)作傳授。最終決定，川大藝術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)的特色，當(dāng)體現(xiàn)為創(chuàng)作與理論并重，既教學(xué)生搞好書(shū)法創(chuàng)作，又教學(xué)生關(guān)注書(shū)法理論，并獨(dú)立撰寫(xiě)書(shū)法理論文章，務(wù)使畢業(yè)后的學(xué)生成為當(dāng)下書(shū)壇的雙棲型人才。

一開(kāi)始，碩士招生人數(shù)少，僅一人而已。到后來(lái)，才逐漸增多。但增多后的人數(shù)仍極為有限，而不同于本科生或高中生人數(shù)那么多。當(dāng)過(guò)老師的人都知道，人數(shù)多，上課有氛圍，老師站在講臺(tái)上講才充滿激情。而人數(shù)一少，老師就沒(méi)法站在講臺(tái)上講了。對(duì)此，侯先生的辦法是開(kāi)門(mén)辦學(xué)，或邊示范邊傳授創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，或邊座談邊傳授理論知識(shí)，或邊考察邊進(jìn)行書(shū)跡鑒賞，或邊討論邊進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，或鼓勵(lì)學(xué)生參加全國(guó)重要展賽以檢驗(yàn)并提高自己的創(chuàng)作能力，或鼓勵(lì)學(xué)生參與全國(guó)重要學(xué)術(shù)會(huì)議的征稿活動(dòng)以檢驗(yàn)并提高自己的論文寫(xiě)作能力。在侯先生看來(lái)，碩士生平時(shí)默默的有序訓(xùn)練當(dāng)然是主要的，但適當(dāng)參與社會(huì)上的一些“競(jìng)技”項(xiàng)目亦有助于鞭策自我、升華自我。光埋頭干自己的，不與他人相比、相賽，又如何知道自己的實(shí)際水準(zhǔn)呢？又如何明白自己的不足而盡快予以彌補(bǔ)呢？

當(dāng)書(shū)法碩導(dǎo)、博導(dǎo)，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也不難，也不辛苦，為什么呢？有的碩導(dǎo)、博導(dǎo)招收的研究生名義上拜他為師，但實(shí)際上，卻從不把他們當(dāng)學(xué)生看待，學(xué)什么、做什么，以及怎么學(xué)、怎么做，一任學(xué)生自己去琢磨，一次也不主動(dòng)給予悉心指導(dǎo)，更談不上給予系統(tǒng)指導(dǎo)，充其量，學(xué)生遇到問(wèn)題找到了他，他才盡自己所想所能解答一二；甚至，有的書(shū)法碩導(dǎo)、博導(dǎo)，將自己的學(xué)生當(dāng)作“打工仔”，知識(shí)不傳授，反讓他們盡義務(wù)，幫他完成一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)課題”，而課題費(fèi)一個(gè)子兒也不給學(xué)生；或無(wú)休止地讓學(xué)生幫自己查找資料、翻譯外文、謄抄與打印各種文稿等等。但侯先生的碩導(dǎo)當(dāng)?shù)脜s十分辛苦，他太認(rèn)真、太有責(zé)任感了。他不僅注重向?qū)W生“灌輸”有關(guān)知識(shí)，而且注重教會(huì)學(xué)生如何開(kāi)擴(kuò)眼界、活躍思維，掌握書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法研究的方法。他曾親口告訴過(guò)我，教學(xué)生不花力氣不行啊，學(xué)生出不了成果，老師的臉面何在？他的一些學(xué)生也向我透露，侯老師待他們?nèi)缤约旱淖优?，幾乎是手把手地教。他們?nèi)胄Ｇ澳眠^(guò)毛筆，但從未寫(xiě)過(guò)書(shū)法理論文章，但幾年研究生讀下來(lái)，全都被侯老師教會(huì)寫(xiě)文章了。多么稱職的“傳道授業(yè)解惑”者??！

教學(xué)生是件神圣的事，也是件奉獻(xiàn)的事。社會(huì)上有種悖論，就是很多人都想把自己的子女送到最好的學(xué)校去接受最好的教育，可又不愿讓自己的子女去讀師范。我們看到，恢復(fù)高考以來(lái)，每年上大學(xué)的人何其多也，但成績(jī)優(yōu)秀者又有幾人主動(dòng)填報(bào)師范院校？我自己當(dāng)過(guò)中學(xué)老師，也深知很多老師同我一樣，教著教著就不想教了，何況已經(jīng)辦理了退休手續(xù)呢？但侯先生教學(xué)生卻教出了“癮”來(lái)，退休了，也不想離開(kāi)學(xué)生。毛峰先生撰文告訴我們：“開(kāi)嘉兄如今雖已退休，卻還樂(lè)此不彼地當(dāng)起了‘助教’，一如既往地細(xì)心指導(dǎo)四川大學(xué)書(shū)法研究所的學(xué)生。我曾當(dāng)著朋友的面‘嘲諷’他：‘一天不去研究所過(guò)不得?！麕缀跏敲刻焱盹埡缶唾囍ポo導(dǎo)同學(xué)們。他回應(yīng)我：‘我是吃過(guò)晚飯后去散步的，是鍛煉身體哩！’我哪肯罷休：‘成都那么大，散步只能去那里嗎？’眾人都笑了……我從這可體會(huì)到他對(duì)于書(shū)法教育的無(wú)比熱枕，對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)和生活的無(wú)私關(guān)愛(ài)！”侯先生教學(xué)生如此上“癮”，能不讓我們倍受感動(dòng)嗎？

由于侯先生教學(xué)生是手把手地教，所以，學(xué)生寫(xiě)出、發(fā)表的論文自然也就凝聚著侯先生的大量心血。這時(shí)，如在署名時(shí)加上自己的名字也完全合乎情理，但侯先生從來(lái)沒(méi)有這么做，我們看到侯先生學(xué)生發(fā)表出來(lái)的論文均獨(dú)立署名，文后亦不見(jiàn)“此文經(jīng)侯開(kāi)嘉老師指導(dǎo)完成”等字樣。這就是侯先生的個(gè)性與風(fēng)格！侯先生一直覺(jué)得，作為老師，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)論文是義務(wù)、是分內(nèi)的事，學(xué)生寫(xiě)的就是學(xué)生寫(xiě)的，豈能在上面隨便掛名，“搶占”學(xué)生的研究成果呢？但侯先生又極其珍重學(xué)生的研究成果，而在自己的論文集《中國(guó)書(shū)法史新論（增訂本）》中附錄了《四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書(shū)法碩士研究生論文索引》，在自己的論文集《書(shū)法史求真錄》中，附錄了五篇學(xué)生撰寫(xiě)（署名）的論文。對(duì)侯先生來(lái)說(shuō)，學(xué)生有了這么多的研究成果，倒是自己教學(xué)成果的一種展示，僅此足矣！侯先生這種對(duì)待學(xué)生研究成果的做法，孤立地看并不怎么起眼，但與林岫女史數(shù)年前披露的情況相對(duì)比，就顯得非常了不起了！該情況指的是，有位名校書(shū)法博導(dǎo)，自己一篇像樣的論文、一部像樣的專著都沒(méi)有，在申報(bào)“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”時(shí)，卻拿學(xué)生的論文、論著來(lái)充數(shù)，并抹去學(xué)生的署名，公然將學(xué)生的成果據(jù)為己有。

人活在世上，總得做一些事，這些事不在多與少，而在于能否做得有聲有色，為社會(huì)留下若干值得稱道的東西。侯先生在他的書(shū)法人生中，只做了三件事，但這三件事每一件都做得很精、很有成就，像三座巍然挺立的山峰，引人欽嘆，引人仰止。這是多么璀璨的書(shū)法人生啊！