⊙ 宋民

在歐陽中石先生的書法品評中，奉行、突出著見天趣又具古意、熔鑄傳統(tǒng)而出新的審美標準。

先生的品評，標舉“天趣”“古意”“自然”的書風。

談《蘭亭序》：“它的結構呢？我說它很自然。有時體現(xiàn)在一個字的處理上，有的字他著重來完成。但有的字他寫得很輕，他輕輕一畫就出來了。比方像第二頁‘俯仰一世’的“仰”字著筆極輕，一點不費勁。這個地方我們寫的時候，往往注意不到。要重一樣重，要輕一樣輕下去了。他這里面有的輕、有的重，有的歪、有的斜。歪和斜大多年輕人不喜歡。這個歪和斜是寫字里特殊的招數(shù)。不是把字寫得橫平豎直的，它要有變化。當然不能歪得站不住了。臨《蘭亭序》的時候，一方面注意用筆，一方面注意結構形式。我希望從這里面體會它的自然。自然是《蘭亭》里面重要的東西?！盵1]先生突出“自然”之氣，為我們學習《蘭亭序》等行書做出關鍵的提示。在王羲之的行書作品中，《喪亂》等帖偏于行草，更加靈動跳蕩?！短m亭序》則采用行楷書體，既有行書的圓暢率意，又有楷書的謹嚴規(guī)矩，清爽流暢的行筆，既寫得筆筆起訖分明、扎扎實實，又靈動輕松，無一絲滯板?，F(xiàn)在很多人拘泥于用過于謹嚴的楷法寫《蘭亭》，小心翼翼描畫，沒有體現(xiàn)松活的行書筆勢字勢，怎能寫出自然天趣！

先生評張裕釗：“如果再看一看張裕釗先生的行書小字，可看出，他是以楷為行，轉折有度，連、斷合法，看來的確殊非匆匆可就。大筆作小字，倒也妙在天然。”[2]大筆作小字，輕松，簡約，不必重按，見真率，不做作。

又說《九成宮》的章法：“通篇格局嚴謹，但其中松動，而不恪守方格之邊界，絕不充格填字，這就使他有了松動爽朗的條件。漢字的筆畫形勢不一、粗細不一，于是整個字形的大小自然不同。整個字縮居中宮，可以伸及外緣，大者大之，小者小之，大小錯落，避就揖遜，自然成章?！薄叭纭f物同湛’之“湛’字，‘品物流形隨感變質’之‘流’‘變’二字，雖筆畫極繁，但整體看來十分靈動佻巧?！薄爸T如‘養(yǎng)神之勝地’之‘勝’，‘庶可’之‘庶’，‘出瑞’之‘瑞’，‘醴泉出’之‘出’，‘弗有’之‘弗’，‘應德'之‘應’等，他總是在出入肅程之中，雜以率意不經的疏散，展示出他游刃有余、不矜不持的輕散神態(tài)”?！皬摹D筆’看，他以自然就勢為主，絕不多作提按，只順力而下，氣勻勁暢，毫無礙眼驕矜的感覺?！闭酃P“或順勢而下，或另作起筆，都顯見精神”。[3]古往今來對歐陽詢《九成宮》的品評，多為“險勁”“瘦硬清寒”“平直中正”等見解，而先生在《〈九成宮〉臨習指導》一文中，從起筆、行筆、轉折、結體、章法諸多方面，慧眼識得“活脫”“灑落”“靈動”“疏散”“自然就勢”“顯見精神”之處，為學歐楷提出了非常高妙恰當?shù)闹笇?。如果能把這些特色寫出來，定會避免許多寫歐者的刻板僵滯之病。

先生所提倡的“天趣”“自然”，是天趣中有規(guī)矩、自然而合古法的。他曾談到自己師父的學書經歷：“他這時的字特別雋秀，既沒有了‘館閣’的板滯，又沒有了板橋的矯揉，而時有天趣，又不失規(guī)矩；既沒有了規(guī)范的拘束，又沒有了逞奇的匠意。”[4]說張裕釗的作品的“古意”：“至若稍大一點的行書，寫起來恐怕比其楷書快不了多少。這種著意意態(tài)的營造而不在速度上用力的寫法，正合古意。雖然有了靈活飛動的旋律，但仍不失法度嚴謹?shù)牧ψ鳎@便是古人戚戚以求的藝術境界?！盵5]先生關于“天趣”“古意”的品評角度，秉承和發(fā)揚了“天資”與“功夫”和諧統(tǒng)一的古代書法審美傳統(tǒng)。

歐陽中石先生注重“出新”，贊揚“別成一格”的書法家和作品：“顏真卿之行草又出二王而外，別成一格。”“至若王寵、黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等人也都各有專擅。清代書風更起突峰，變法者日多，金農、鄭板橋、鄧石如、趙之謙……都別出機杼，儼然門戶。鄧如石的篆書法度嚴謹而婉轉通貫，趙之謙之楷書篆隸入楷而和諧典麗。”[6]認為張裕釗在尚碑形勢下“應運而生”，破“館閣”而自唐入魏，用筆蒼勁，峻如刀削，鋒斂而見芒，結體修瘦，嚴謹有制，外方而內圓。既有了古意，又頗有新意，自立一家之體，別立一家門戶，不同于清一代的諸家。

先生認為，創(chuàng)新必須“善于熔鑄”，有深厚、扎實、豐富的古典傳統(tǒng)功夫?！稄堅ａ摃ㄋ菰础芬晃闹赋觯簭堅ａ摗板塾斡谖罕@座寶庫之中，俯仰之間裁取不少，誠然可以說他是‘善于熔鑄’，而集其成，自然機杼的一“家’?！薄斑@樣意態(tài)風格的字，古人所無，但精心細窺，確有緒脈可尋。說他出于《張猛龍》，誠然有之，如出捺時，收而不放，輕不著力，頗足提神。而于折、鉤處卻著力刻鑿。說他有《崔敬邕》意態(tài)，誠然有之，如‘博陵’的‘陵’字，‘京夏’的‘夏’字，確實形神相肖。說他結構出于《吊比干》，誠然有之，如‘原’‘而’‘見’‘勇’等字，取勢成體都有似處?？狄笙壬f他出于《張貴男》，當然又一新見，結體之拙巧果然相同?！盵7]先生不贊同康有為所謂“專學六朝”之說，認為張裕釗也借鑒了許多唐代的碑帖：“固然《張猛龍碑》是橫扁而縱狹參差互見，而廉卿先生則一意修狹，瘦長取勢，正與柳公權的《神策軍》盡力伸長一致，尤其與歐陽詢諸帖相同?！毒懦蓪m醴泉銘》的雄秀相融、對應成趣的立意，雖然他未做過多的尋求，但《皇甫誕》的峻利秀拔，《虞恭公》的剝蝕古樸，《化度寺》的規(guī)格嚴正，卻比比皆是”。先生認為張裕釗是自唐上溯于魏：“結字他以唐為主，加之以北碑的神采，入筆頗有篆法，行筆則取勢于北魏，藏頭護尾，中正不倚，折筆取法于漢隸，撇捺斂鋒，出鉤回鋒，蓄而不使芒穎外顯，但是精神爽利，法度儼然?！盵8]先生恰當?shù)胤治隽藦堅ａ撊诤媳北?、唐碑，兼取諸家的熔鑄功夫。

在創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關系上，先生指出，創(chuàng)新不是代替過去、打掉傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展。他分析草書的發(fā)展說：“歷史上有張芝，他的草書是把一些筆畫‘連’起來的‘草’，王羲之的‘草’是求其‘簡’。以后又有了孫過庭，他的‘草’有連、有簡。孫過庭這種草書的規(guī)范性就比較強。規(guī)范性強，又是一種情況，它在發(fā)展。到了黃庭堅，他弄了一個‘點’，用了許多‘點’，把連著的東西斷開了。‘連’‘簡’‘點’，什么樣的全有了，都納入到草書的傳統(tǒng)之中，他是逐漸地在豐富?！睆臅▽徝里L貌的發(fā)展看，晉尚韻，唐尚法，宋尚意?！安皇浅鰜硪粋€尚法的，就把尚韻的給打掉；也不是出來一個尚意的，就把尚法的打掉。不是，不是代替，而是豐富！新的出來了，納入傳統(tǒng)之中了?！盵9]豐富性的創(chuàng)新，發(fā)展性的創(chuàng)新，使書法文化、中華文化越來越深厚，越來越充實。

歐陽中石先生強調了書法的“天趣古意，熔鑄出新”的文化內涵，突出了天趣與功夫、創(chuàng)新與法古和諧統(tǒng)一的創(chuàng)作觀念，對當代書法教育、書法創(chuàng)作和書法理論的發(fā)展具有極大的指導意義。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][9]歐陽中石.未闌[M].北京：中國文史出版社，2017:192,221,206,285,221,196-197,192.

[7][8]歐陽中石.張裕釗書法溯源[J].北京師范學院學報(社會學科版)，1985(1):90,91.