劉懿萱 （蘇州科技城外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

時(shí)代的不斷發(fā)展，給我們帶來(lái)豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，精神上的感受更為人們所注重。而對(duì)古詩(shī)詞的發(fā)展向前追溯可以知道，它是最初的集體或個(gè)人對(duì)事、物。情的內(nèi)心表達(dá)，也是古人們外現(xiàn)情緒的一種表達(dá)方式。經(jīng)過時(shí)間演變與發(fā)展，最終成為了一種固定的文學(xué)體裁。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”，正是說明它是一種用言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)的方式。而在小學(xué)階段，音樂學(xué)科作為實(shí)施美育的主要途徑之一，與詩(shī)歌融合后，其獨(dú)有的韻律性，使得對(duì)于小學(xué)生來(lái)講晦澀難記的古詩(shī)詞，變得更易于記憶與理解?？梢?，把古詩(shī)詞與音樂融合是非常有助于小學(xué)階段對(duì)古詩(shī)詞理解和熏陶的。

一、流傳至今不衰的原因

（一）古詩(shī)詞的發(fā)展歷程

首先，因發(fā)展受時(shí)代的限制，最早是以口口相傳的方式進(jìn)行，多為把歌唱這一藝術(shù)形式作為表現(xiàn)生活的主要方法，這也就是最早聲樂的起源。在約公元前14世紀(jì)隨著人類進(jìn)步，由之前的口口記錄演變?yōu)橐晕淖肿鳛橛涗浐诵牡姆椒?。記錄方法的長(zhǎng)久性，使得知識(shí)的傳播更為方便，由此開始，更是迎來(lái)了古詩(shī)歌發(fā)展的幾個(gè)具有代表性的時(shí)期。

1、詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代的詩(shī)歌開端，收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩(shī)歌一共三百零五篇，整個(gè)時(shí)間跨度約五六百年，有著中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的稱號(hào)。它是中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌內(nèi)容，既有反映古代勞動(dòng)人民生活的各個(gè)方面的描述，也有當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)的奢侈生活，還有天象、地貌、動(dòng)植物等各個(gè)方面的記錄。而楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以獨(dú)有的文化基礎(chǔ)與環(huán)境影響，孕育出以屈原為代表的浪漫主義古詩(shī)詞。它打破了《詩(shī)經(jīng)》四言形式，發(fā)展到五、七言的文體形式，在內(nèi)容創(chuàng)作上吸收了神話的浪漫主義精神，是中國(guó)文學(xué)浪漫主義的開辟者。在之后是漢賦即漢樂府民歌，流傳到現(xiàn)在的共有100多首，是漢代出現(xiàn)的一種新的詩(shī)歌形式。

2、唐詩(shī)宋詞

唐宋時(shí)期，是古詩(shī)詞發(fā)展到巔峰的時(shí)期。涌現(xiàn)了如詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白等名人。唐宋作為我國(guó)歷史上的首屈一指的強(qiáng)國(guó)，再有宋朝的水路貿(mào)易空前發(fā)展，使得音樂也是充斥著各種異域風(fēng)情，音樂的交流融合使音樂得到空前發(fā)展，大量的詩(shī)詞被樂工譜曲，以音樂的方式廣為傳唱。

其次，詩(shī)歌起源于古代勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，是一種傳遞信息、表達(dá)感情的方式。因其應(yīng)用的是以傳唱的方式，聲音隨音律發(fā)出，簡(jiǎn)約動(dòng)聽，表達(dá)的感情豐富，因此廣為流傳?！抖Y記樂記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也。”可知，詩(shī)從歌中分化而來(lái)是為語(yǔ)言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)。

（二）自古便有兩者相融合的情境

我國(guó)古代文學(xué)中，出現(xiàn)最多的莫過于詩(shī)歌，它是古代人民歌唱的詞本。趙缺在《無(wú)咎詩(shī)三百序》中曾說過：“詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”。其語(yǔ)言多精練且形象性強(qiáng)，具有一定的節(jié)奏韻律，更為便于傳誦，收錄了很多可以反映當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民的生活情境的詩(shī)歌，還有當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)的生活等，是集大成者的收錄。如《詩(shī)經(jīng)》中選入語(yǔ)文課本教學(xué)的關(guān)雎篇，主要吟唱的是一個(gè)愛慕者對(duì)心上人的不斷追求，時(shí)而若即若離，時(shí)而奏起音樂來(lái)使她開心，全程疊詞吟唱出來(lái)十分悅耳，抒情狀物都非常自然，令人畫面感十足。

觀時(shí)代發(fā)展歷程，自漢魏至唐末的輯錄歌謠總集《樂府詩(shī)集》中有著“樂府雙壁”之稱的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，歷經(jīng)千百年仍然傳唱不衰。具體又如唐代時(shí)期，被民間藝人廣為傳唱的詩(shī)人有岑參、高適等。其中，“詩(shī)圣”杜甫的七絕佳作《贈(zèng)花卿》更是被傳唱的最多。再如宋代時(shí)期，詞的發(fā)展到達(dá)了鼎盛。每首詞的前面都有了詞牌名，是用來(lái)概括曲調(diào)的調(diào)名。詞人們或依曲填詞，亦或依詞配曲，其中的詞句既可長(zhǎng)也可短，長(zhǎng)短句的運(yùn)用使得文詞高雅而又易于吟唱。可見，音樂與古詩(shī)詞的發(fā)展是相互緊密相融的關(guān)系。

二、以樂解文，以文融樂

（一）以樂解文的古文傳唱

古詩(shī)歌本來(lái)就是作為傳唱發(fā)展而來(lái)，遣詞造句所用辭藻多華美而又精煉，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》就被現(xiàn)代人譜曲變成了現(xiàn)代歌曲，“明月幾時(shí)有，把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?！奔右缘牡统燎{(diào)，以月這一物象為媒介，勾起人們思鄉(xiāng)的情緒，直抒胸臆。對(duì)于這些古詩(shī)詞如果在教學(xué)上都采用上面的方式，那新形成的教學(xué)方式必然是一種更為輕松快樂的，也可使得小學(xué)生很快地接受。因?yàn)榛谠~曲二者的結(jié)合，形成的曲調(diào)古詩(shī)詞，是符合小學(xué)生的記憶特點(diǎn)，學(xué)會(huì)唱這首詞，顯然比記憶陌生難懂的古文要容易的多。所以，以樂解文是當(dāng)今在符合我國(guó)教學(xué)提倡的素質(zhì)教育下的教學(xué)好方法。

（二）以文融樂的古詩(shī)詞吟唱

現(xiàn)代音樂的發(fā)展，是呈多元化的趨勢(shì)發(fā)展，單一的流行音樂優(yōu)勢(shì)已不在。相比之下，流行樂與中國(guó)風(fēng)的結(jié)合更為大家所喜愛。因這種音樂的曲調(diào)優(yōu)雅，再加以古詩(shī)詞作為歌詞，令人聽起來(lái)更為舒緩，可大大緩解聽音樂者的煩躁情緒，在舒緩的悅耳曲調(diào)中，兼具欣賞古詩(shī)詞的文之美。其曲調(diào)多簡(jiǎn)樸又不失優(yōu)美，節(jié)奏雖單一但不失鮮活，音域雖不寬廣但情感真切，如小學(xué)音樂課上引入的古詩(shī)詞《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣”把古詩(shī)歌譜成音符，既易于學(xué)生在優(yōu)游的吟唱中，理解父母恩情的無(wú)私與父母對(duì)孩子牽掛擔(dān)憂，又達(dá)到潛移默化培養(yǎng)樂感的效果。

三、當(dāng)今二者融合的意義

（一）學(xué)習(xí)古人之智慧

我國(guó)經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，現(xiàn)如今形成了特有的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今的社會(huì)生活中繼續(xù)繼承和發(fā)展古詩(shī)詞，是傳承中華文明史的必需條件。作為古詩(shī)詞獨(dú)有的韻味和魅力，是我國(guó)的文化瑰寶。它是融合了當(dāng)時(shí)各行各業(yè)人的智慧結(jié)晶，凝聚了古人的心血，才有了如今的燦爛文明，也讓現(xiàn)今的我們得以借鑒和學(xué)習(xí)。他們的卓越知識(shí)與見解，奠定了我們今日可以更快更好的發(fā)展。通過音樂與古詩(shī)詞的相融合教育，不僅可以使當(dāng)代學(xué)生更易了解古代人賦詩(shī)時(shí)的情感態(tài)度、意境等，更有助于提升小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解力與學(xué)習(xí)力。

（二）陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操

在信息時(shí)代已然來(lái)臨的今天，電子信息無(wú)處不在。因人類對(duì)新鮮事物的好奇性，學(xué)生日常從所接觸的電子產(chǎn)品中接受的信息是十分駁雜的。而學(xué)生在成長(zhǎng)期間，其三觀正處于建立完善階段，因而在各個(gè)學(xué)科中融入愛國(guó)教育是非常必要的。愛國(guó)主義的教育是所有教育之本，而古詩(shī)詞本身多為當(dāng)時(shí)的大文豪所創(chuàng)造，其字里行間都蘊(yùn)含著作者的經(jīng)歷、情感與感嘆。豐富的意蘊(yùn)增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，使得本身耐人尋味、有著雋永深沉的含蓄美和藝術(shù)美。再有古詩(shī)詞與音樂的融合，不僅有了歌曲的易于識(shí)記，還兼具古詩(shī)詞的唯美意境，是我國(guó)獨(dú)有的文化展示，擁有著與眾不同的韻味與意味。通過吟唱愛國(guó)的古詩(shī)詞，體會(huì)與學(xué)習(xí)作者的愛國(guó)情感，不僅可以陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操，還可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

四、在融合實(shí)踐中的教學(xué)嘗試

（一）開展語(yǔ)文與音樂學(xué)科活動(dòng)

教育是無(wú)界的，如何高效的將詩(shī)詞與音樂進(jìn)行融合，是實(shí)踐中值得探尋和思考的。新課程的改革更加重視了課程的“開放性”、“綜合性”，打破學(xué)科壁壘就是新課程改革的特色之一。詩(shī)詞與音樂融合的魅力不僅在于單一的學(xué)科教育，它更能拓展人的生命力，富足人的內(nèi)心世界?？梢詫⒁魳放c語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行交叉滲透和學(xué)科課程的資源整合，開展一次跨學(xué)科的同題異構(gòu)活動(dòng)，如二年級(jí)的《村居》一課，可以先通過語(yǔ)文課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，再通過音樂學(xué)科進(jìn)行深層次的體會(huì)與感受，踐行“詩(shī)言志、歌詠言、律和聲”的主題思想，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)和音樂融合產(chǎn)生極大地興趣。音樂與語(yǔ)文學(xué)科的融合極大的增加了學(xué)生的想象空間，這對(duì)于尚在詩(shī)詞啟蒙期的小學(xué)階段來(lái)說，是百利而無(wú)一害的。

（二）課堂中的幾個(gè)常用教學(xué)法

教師在教學(xué)過程中可以首先嘗試與語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行融合，比如運(yùn)用吟誦法。讓學(xué)生根據(jù)歌曲中的節(jié)奏、韻律，進(jìn)行富有感情的吟誦，體會(huì)用不同節(jié)奏的吟誦來(lái)表達(dá)不同歌曲的情感。最好可以配上古時(shí)的竹簡(jiǎn)、帽子等道具，讓學(xué)生身臨其境的體會(huì)吟誦的韻律與意境。其次可以與美術(shù)學(xué)科進(jìn)行融合，比如情景繪畫法。讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞的意境與旋律進(jìn)行繪畫、填圖或配色，比如學(xué)生可以一邊聽著歌曲，一邊將詩(shī)詞的配圖填充色彩。還可以與舞蹈學(xué)科進(jìn)行融合，比如聲勢(shì)律動(dòng)法。不同速度、不同情緒的歌曲加入相應(yīng)的聲勢(shì)律動(dòng)，可以幫助學(xué)生體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境與情感，從而更好的對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行理解。最后也可以加入與歌曲情緒搭配的器樂，學(xué)生在律動(dòng)的同時(shí)不僅增加了對(duì)演唱詩(shī)詞的興趣，更提高了其節(jié)奏感與樂感。在課堂上常用并易操作的樂器有沙錘、碰鈴、手搖鈴、三角鐵等。通過在音樂課堂中運(yùn)用這些方法，可以說對(duì)學(xué)生更高一層的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。多學(xué)科的融合對(duì)于學(xué)生來(lái)講是以一種輕松的方式接受了更多的知識(shí)，提高了學(xué)習(xí)成績(jī)。所學(xué)所記中那些間接的影響是更為深遠(yuǎn)的，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也豐富了學(xué)生跨學(xué)科的文化內(nèi)涵。古詩(shī)詞與音樂二者的結(jié)合極大的增加了想象空間，這對(duì)于尚在啟蒙期的小學(xué)階段來(lái)說，百利而無(wú)一害。

總之，在素質(zhì)教育為教學(xué)教育核心的今天，以音樂來(lái)識(shí)記古文，以古文來(lái)豐富聲樂內(nèi)涵，是符合我國(guó)的國(guó)情教育的。通過把古詩(shī)詞與音樂相融合，不僅可以很好地結(jié)合學(xué)生發(fā)展階段的成長(zhǎng)特點(diǎn)，最大限度提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，增強(qiáng)語(yǔ)文水平，還能更深層次地加深探索音樂內(nèi)容、體會(huì)音樂之美。提高文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，陶冶愛國(guó)情操，讓我們以詩(shī)詞為骨，用聲樂做羽翼，用自己的所感使它豐滿。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中擁有隨先賢翱翔的翅膀，所唱即所學(xué)，所學(xué)即智慧。