高宇軒 （南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、國(guó)外音樂(lè)教育體系的特點(diǎn)

目前，國(guó)外的音樂(lè)教育可以分為三大體系，即柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系、達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系與奧爾夫音樂(lè)教育體系，三大體系各有特點(diǎn)。

（一）柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系

柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系立足于民族音樂(lè)，其主要特點(diǎn)是通過(guò)柯?tīng)栁氖謩?shì)、字母譜等經(jīng)特殊設(shè)計(jì)的系列音樂(lè)教學(xué)輔助工具來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，使音樂(lè)教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的自我音樂(lè)感知，促進(jìn)探索音樂(lè)規(guī)律的能力的提升，提升音樂(lè)思想水平，同時(shí)，也活躍了音樂(lè)教學(xué)的課堂氣氛，讓課程教學(xué)既充滿實(shí)踐性，更充滿趣味性，對(duì)學(xué)生實(shí)行知識(shí)、聽(tīng)力、思維、情感等多方面的訓(xùn)練與培養(yǎng)?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系以唱歌為主要教學(xué)手段，注重音準(zhǔn)、情感和節(jié)奏把握，同時(shí)注重教學(xué)節(jié)奏的把控，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生節(jié)奏感和節(jié)奏意識(shí)。還注重結(jié)合認(rèn)知規(guī)律尋找音樂(lè)規(guī)律，提高教學(xué)效果。

（二）達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系

達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系以人為本的教育目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)情感體驗(yàn)為教學(xué)方法，從本能出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心音樂(lè)感受。主張音樂(lè)教育應(yīng)通過(guò)音樂(lè)與身體相結(jié)合的律動(dòng)來(lái)喚起人的音樂(lè)本能，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的反應(yīng)能力和音樂(lè)感受能力，進(jìn)而獲得音樂(lè)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和音樂(lè)表現(xiàn)的能力。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為：節(jié)奏是律動(dòng)產(chǎn)生的根本，反應(yīng)和身心之間，節(jié)奏起中樞作用。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該著重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生心理、肢體、旋律、思維感知的共同、協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到身心和情感的內(nèi)在升華。主要教學(xué)實(shí)踐方式有：體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興創(chuàng)作。達(dá)爾克羅茲強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、創(chuàng)造、視唱練耳方面的練習(xí)，注重啟發(fā)式教學(xué)，提倡教師要用最直觀的教學(xué)情境、最簡(jiǎn)單的教學(xué)語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生探索的渴望和求知的欲望。

（三）奧爾夫音樂(lè)教育體系

原本性的音樂(lè)教育是奧爾夫音樂(lè)教育理念的核心。正如奧爾夫自己所言，“我所有的觀念，是關(guān)于一種原本性的音樂(lè)教育觀念?！睆?qiáng)調(diào)以節(jié)奏訓(xùn)練為中心，通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、舞蹈等緊密結(jié)合，通過(guò)親身參與體驗(yàn)達(dá)到自然的音樂(lè)藝術(shù)教育。以生動(dòng)活潑、豐富多彩的快樂(lè)教學(xué)形式，讓學(xué)生專心于表演的進(jìn)程，在音樂(lè)中擔(dān)當(dāng)具體的角色，養(yǎng)成專心致志的良好品格。強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)編制的動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生掌握音樂(lè)節(jié)奏，并且在教學(xué)過(guò)程中，使用樂(lè)器指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)音樂(lè)節(jié)奏對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，提高學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作能力。在奧爾夫音樂(lè)教育體系中，以學(xué)生作為音樂(lè)教學(xué)的主體，師生通過(guò)音樂(lè)相互溝通，打造平等的師生關(guān)系，構(gòu)建和諧的音樂(lè)課堂氛圍。注重激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主創(chuàng)造。

二、中國(guó)音樂(lè)教育體系的特點(diǎn)

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)作為其中重要的組成部分，自遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始萌芽，夏商周開(kāi)始音樂(lè)交流及音樂(lè)教育，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承和發(fā)展，形成了中國(guó)特色的音樂(lè)教育思想。

關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)的起源說(shuō)法有多種，一說(shuō)是為了生存，人要同自然界和客觀環(huán)境作斗爭(zhēng)，人常會(huì)感覺(jué)在自然界或客觀環(huán)境面前無(wú)能為力，從而需要尋求精神力量來(lái)慰藉；二說(shuō)是模仿自然界、動(dòng)物或勞動(dòng)的聲音，如風(fēng)聲、雨聲、水流聲等自然的聲音，杜鵑、百靈鳥(niǎo)等動(dòng)物的鳴叫，以及勞動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的聲音，如敲擊、碰撞等。

夏、商、西周時(shí)期是我國(guó)樂(lè)教形成時(shí)期，西周的樂(lè)教空前發(fā)達(dá)，形成了獨(dú)特的禮樂(lè)制度，倡導(dǎo)制禮作樂(lè)。音樂(lè)生活是從感情和心靈發(fā)出的，禮是以理智為立場(chǎng)規(guī)定一切的，禮樂(lè)互相節(jié)制互相調(diào)和。春秋時(shí)期也非常重視樂(lè)教?？鬃诱J(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。孟子認(rèn)為“樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之態(tài)度舞之”。主張將道德的完善和樂(lè)教的實(shí)施結(jié)合在一起，寓教于樂(lè)，寓理義于愉悅的情感體驗(yàn)。荀子則認(rèn)為，樂(lè)教內(nèi)容上應(yīng)該是“雅頌之聲”，“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也?！毕惹貢r(shí)期對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)有著非常重要的地位，它是我國(guó)音樂(lè)教育思想的形成時(shí)期，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性的作用以及教化作用。中國(guó)古代的音樂(lè)主要是統(tǒng)治階級(jí)思想意志的體現(xiàn)，在一定程度上，音樂(lè)文化成為了階級(jí)統(tǒng)治的輔助工具，起著為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的功能，如宗教禮儀的約束，政治思想宣傳的工具及供統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)的工具。中國(guó)音樂(lè)的形成和發(fā)展適應(yīng)不同的時(shí)代人們的需要、追求和價(jià)值導(dǎo)向。不同時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展特點(diǎn)及內(nèi)涵也是對(duì)社會(huì)發(fā)展歷程的一種真實(shí)反映。

經(jīng)從秦漢至明清時(shí)期音樂(lè)教育思想的發(fā)展，在儒家音樂(lè)教育思想的基礎(chǔ)上，至近現(xiàn)代時(shí)期，倡導(dǎo)“樂(lè)教”與“務(wù)實(shí)”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能和教育功能。目前，中國(guó)音樂(lè)教育體系要求將音樂(lè)教育的目標(biāo)側(cè)重為使學(xué)生掌握基本的音樂(lè)情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)積極地喚起情感、抒發(fā)情感、表達(dá)情感和交流情感。中國(guó)音樂(lè)體系主要有學(xué)校音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育及社會(huì)音樂(lè)教育三部分組成，其中學(xué)校（含培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）音樂(lè)教育為主，家庭教育、社會(huì)教育相對(duì)欠缺，即使是學(xué)校音樂(lè)教育也主要局限在課堂，屬于課堂式音樂(lè)。教師普遍比較盡心盡職，認(rèn)為給學(xué)生灌輸?shù)迷蕉嘣胶?，雖有益于知識(shí)的拓展，但顯得太過(guò)束縛、缺乏創(chuàng)造的自由。注重教育學(xué)生按規(guī)按矩學(xué)會(huì)準(zhǔn)確奏唱，在通過(guò)音樂(lè)教育激發(fā)情感教育方面還有待加強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)作品的背后蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵的理解、意境的描述和情感的表達(dá)尚需進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、中外音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示

國(guó)外三大音樂(lè)教育體系重點(diǎn)在教學(xué)方法上，運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法去激發(fā)并調(diào)動(dòng)受教育者的本能，基于原本性的以人為本的教學(xué)理念。中國(guó)的音樂(lè)教育體系重點(diǎn)在教育思想上，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)個(gè)人的修身養(yǎng)性和社會(huì)教化功能，倡導(dǎo)“樂(lè)教”與“務(wù)實(shí)”的音樂(lè)教育。但在教學(xué)的方式方法上相對(duì)單一，不如國(guó)外音樂(lè)教育體系中的教學(xué)方法比較豐富、靈活、多樣。因此，相較我國(guó)目前的高師音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，不管國(guó)外的音樂(lè)教育體系，還是國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育體系，都有一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容或方法。針對(duì)目前我國(guó)音樂(lè)教育狀況，尚需在如下幾個(gè)方面予以加強(qiáng)：

（一）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)芰?/h3>

不論是柯達(dá)伊的手勢(shì)唱名教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法還是奧爾夫的聲勢(shì)教學(xué)法，他們都注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知和反應(yīng)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)、反應(yīng)音樂(lè)。一堂音樂(lè)課，教師講得再生動(dòng)，如果學(xué)生不能參與進(jìn)來(lái)，不能親身去感受、體驗(yàn)，就不可能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣，沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣?！?/p>

（二）培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解和感知能力

音樂(lè)理解指的是音樂(lè)受教育者通過(guò)音樂(lè)體驗(yàn)所企及的音樂(lè)感悟、了解和認(rèn)識(shí)。音樂(lè)理解類似于日常生活語(yǔ)言中所謂的“懂音樂(lè)”，它是一種在音樂(lè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)，或者說(shuō)貫穿于音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)層面。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的自我理解與感知，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解力和感知能力，我國(guó)古代音樂(lè)教育也非常注重音樂(lè)的理解與表達(dá)。加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)所應(yīng)表現(xiàn)的情感的理解和情境的準(zhǔn)確把握，就需要多“閱讀”音樂(lè)作品，避免學(xué)生在音樂(lè)表現(xiàn)中出現(xiàn)的演奏生硬、情感蒼白等現(xiàn)象，沒(méi)有情感的音樂(lè)就如同噪音，演奏者自己都打動(dòng)不了，更不可能起到感染別人的效果。對(duì)于學(xué)生而言，自主感知最廣泛、最貼近的音樂(lè)文化當(dāng)屬流行音樂(lè)，而傳統(tǒng)音樂(lè)處于弱勢(shì)地位，因此，在教學(xué)中既要契合學(xué)生感知音樂(lè)文化的興趣，又要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感悟與創(chuàng)造能力

藝術(shù)感悟能力強(qiáng)調(diào)學(xué)生物外的心靈感知，以及創(chuàng)作沖動(dòng)探求下結(jié)合理性的思索促進(jìn)創(chuàng)造性思維及靈感的產(chǎn)生，藝術(shù)個(gè)性是保證這種創(chuàng)新思維得以鞏固與彰顯的重要因素。音樂(lè)感受是音樂(lè)審美的基礎(chǔ)，一個(gè)人的音樂(lè)素養(yǎng)，并不是看他是否能在樂(lè)譜上分辨出樂(lè)曲的調(diào)性或節(jié)拍，重要的是能不能對(duì)實(shí)際的音樂(lè)產(chǎn)生敏銳、恰當(dāng)、強(qiáng)烈而又細(xì)膩的心理感應(yīng)，能不能自覺(jué)自信地運(yùn)用音樂(lè)表達(dá)出自己恰當(dāng)?shù)那楦?。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的敏銳感知和情感體驗(yàn)的感受力，并通過(guò)聲音或樂(lè)器來(lái)懂得音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生自我創(chuàng)造音樂(lè)氛圍或環(huán)境來(lái)激發(fā)藝術(shù)靈感、產(chǎn)生藝術(shù)感悟是音樂(lè)教育中特別應(yīng)引以重視的環(huán)節(jié)。比如運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法，高校音樂(lè)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表達(dá)能力，考察和了解學(xué)生對(duì)器樂(lè)的演奏水平，有針對(duì)性地提升學(xué)習(xí)者的音樂(lè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)者對(duì)音樂(lè)的情感體悟能力。還可以融合中國(guó)古代原始的樂(lè)教思想，將音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生熟悉的生活元素相鏈接和整合，如：大自然的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)聲、風(fēng)雨雷電聲、小橋流水聲，孩童的嬉戲打鬧聲，甚至居家中的鍋碗瓢盆聲等，學(xué)生通過(guò)將這些日常的聲音與自己所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，加以自主創(chuàng)作、發(fā)展，從而達(dá)到提升自己的音樂(lè)創(chuàng)造能力的目的。

高校音樂(lè)教育應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育，教師要充分挖掘并運(yùn)用豐富的民族傳統(tǒng)音樂(lè)的寶貴資源來(lái)教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生情況，有序地、分層次的開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化教育，選擇符合學(xué)生特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)。學(xué)生通過(guò)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)能夠感受到民間生活中的樂(lè)趣，從大自然產(chǎn)生的純粹的音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，正如奧爾夫所倡導(dǎo)的源于本性的教育，從而更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其在接觸中理解，在理解中認(rèn)同本土音樂(lè)文化。通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容去提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，感受民族藝術(shù)的魅力，傳承民族精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的認(rèn)同，自覺(jué)增強(qiáng)文化自信。