◎韓雙英

勵(lì)志教育是新時(shí)代下學(xué)校教育維度的一種擴(kuò)充，具有較強(qiáng)時(shí)代性特征。勵(lì)志教育由來已久，但在新時(shí)期、新背景下，其教育內(nèi)容發(fā)生了一定變化，核心內(nèi)容不僅包括激勵(lì)學(xué)理論，還有心理學(xué)和管理學(xué)理論。勵(lì)志教育的融合性較強(qiáng)，可以與任何一門學(xué)科教育產(chǎn)生交集，并且在主觀意識(shí)的作用下，交集范圍可被無限擴(kuò)大。積極性和正向性是勵(lì)志教育的主要特征，也是勵(lì)志教育的最終落腳點(diǎn)。在核心意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主流之價(jià)值觀的影響和趨向下，勵(lì)志教育功能逐漸被豐富起來，并在與其他學(xué)科教育融合的過程中發(fā)揮著重要作用。

一、勵(lì)志教育在初中德育教育中的應(yīng)用價(jià)值

提高德育教育感染力、豐富德育教育內(nèi)容、擴(kuò)展德育教育范圍是勵(lì)志教育應(yīng)用價(jià)值得以在初中德育教育中體現(xiàn)的三個(gè)主要方面。當(dāng)前初中勵(lì)志教育主要以觀影和講述勵(lì)志故事為主，過程中會(huì)涉及到很多愛國主義、集體主義等內(nèi)容，在較真實(shí)的勵(lì)志情境的襯托下，德育教育的感染力將得到極大提升。勵(lì)志故事貫穿古今中外，不同時(shí)期下的勵(lì)志人物都是很值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的，基于不同內(nèi)容和情感所產(chǎn)生的勵(lì)志行為，對德育教育是一種很好的豐富。勵(lì)志教育與德育教育又本質(zhì)不同，勵(lì)志教育形成初期并不受德育約束，且更多針對個(gè)體，在勵(lì)志教育的影響下，德育教育范圍也得到更好擴(kuò)展。

二、勵(lì)志教育在初中德育教育中的應(yīng)用原則

雖然積極性和正向性是勵(lì)志教育的主要特征，但不代表可以肆意傳播正能量，那些未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的、經(jīng)不起邏輯推敲的、形式主義色彩過濃的、與實(shí)際情況或社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重不相符的勵(lì)志教育元素和主題，即便再美好，也是不可信的。所以我們在選擇勵(lì)志題材進(jìn)行德育教育時(shí)，首先需要保證題材的真實(shí)性。除此之外，應(yīng)用勵(lì)志教育與初中德育教育時(shí)，還需要保證勵(lì)志教育的“以人為本”，以及強(qiáng)教育性?！耙匀藶楸尽辈皇且粋€(gè)宏觀的概念，也不是某種混沌狀態(tài)下的信仰，而是實(shí)實(shí)在在的“以個(gè)體為本”教育理念，即要能夠滿足每一個(gè)個(gè)體的需求，迎合每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性。

三、勵(lì)志教育在初中德育教育中的應(yīng)用要點(diǎn)

（一）創(chuàng)設(shè)校本教材，推動(dòng)勵(lì)志教育順利展開

與德育內(nèi)容相比，勵(lì)志內(nèi)容更顯生動(dòng)，因?yàn)橛袣v史案例做支持，所以真實(shí)性可以得到驗(yàn)證。鑒于不同地區(qū)歷史元素有明顯差異，為了更好開展勵(lì)志教育，切實(shí)提高德育教育有效性，學(xué)校可以自主研發(fā)帶有當(dāng)?shù)兀ㄊ》荩┨厣摹皠?lì)志——德育”教材，或者單獨(dú)研發(fā)勵(lì)志教材，作為德育的輔助性教材。

（二）突出參與性和趣味性

德育教育是件較為嚴(yán)肅的事情，其中會(huì)涉及到各種責(zé)任與使命，對于初中生來說，過早擔(dān)負(fù)各種責(zé)任，會(huì)增加他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。但勵(lì)志教育就不同了，當(dāng)代和歷史環(huán)境相對比下產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，會(huì)提升教學(xué)的趣味性，特別是在價(jià)值觀發(fā)生沖突，以及認(rèn)知產(chǎn)生矛盾時(shí)，這將有助于讓更多學(xué)生參與進(jìn)德育教育中。

四、勵(lì)志教育在初中德育教育中的應(yīng)用阻力

（一）時(shí)代反差過大

當(dāng)前被用于德育教育中的勵(lì)志故事，基本都具有很強(qiáng)的歷史性，不同時(shí)代背景下所倡導(dǎo)的發(fā)展理念和社會(huì)價(jià)值觀有著明顯區(qū)別，以現(xiàn)代人身份去看歷史勵(lì)志故事，即便明確了教育前提，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，也很難在實(shí)際中得到更好應(yīng)用。相反，由時(shí)代不同所引發(fā)的觀念沖突，在社會(huì)現(xiàn)象的影響下會(huì)使德育教育收獲到反差較大的效果。

（二）過于形式化

在初中德育教育中，老師通常會(huì)采用增強(qiáng)勵(lì)志教育煽動(dòng)性的方式去塑造學(xué)生的價(jià)值觀念，并且這種“樹立”還具有很強(qiáng)的針對性，比如像XX同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他/她堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，百折不撓的精神，無私奉獻(xiàn)的精神等等，會(huì)放大主人公的正向行為。這樣的教育方式過于形式化，很難收獲到較好的效果，而對于學(xué)生來說，他們對各種品質(zhì)的理解，也僅僅停留在某些行為表現(xiàn)上，使原本內(nèi)涵豐富的抽象事物，變得過于狹隘。

五、結(jié)語

對于教育本身（或教育者）來說，將勵(lì)志教育融入初中德育教育，僅是正確教育意識(shí)表現(xiàn)的一種宏觀姿態(tài)，更多體現(xiàn)出教育發(fā)起者們的一種美好向往和夙愿。但豐滿的理想若想成為現(xiàn)實(shí)，需要得到真實(shí)現(xiàn)狀的檢驗(yàn)?！艾F(xiàn)狀”就是當(dāng)代初中生特征，其中包括個(gè)體固有特征，以及個(gè)體在群眾中所表現(xiàn)的特征；“檢驗(yàn)”就是應(yīng)用何種方法去實(shí)現(xiàn)“理想”，以達(dá)到最終教育目的。