八閩第一書院——松洲書院是陳元光及其子陳珦運用儒家思想開漳建漳的實踐成果，完成了儒學(xué)在漳州傳播的奠基性工作。本文從歷史意義、建筑布局、建筑特點為切入點，對松洲書院做些簡要介紹和研究。

松洲書院位于福建省漳州市薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)松洲村，創(chuàng)立于唐中宗景龍二年（708），為“開漳圣王”陳元光之子陳珦所創(chuàng)立的教化鄉(xiāng)民的學(xué)校，是漳州創(chuàng)辦最早的官辦書院，也是全省乃至全國最早的書院之一，有“八閩第一書院”的美譽。

●? ?漳州早期儒家思想實踐成果——松洲書院

唐萬歲通天元年（696），陳珦舉明經(jīng)及第。龍溪縣令席宏為興辦鄉(xiāng)校，邀請陳珦回來任教，他在信中寫道“實無教之尤，非生姿之愧”“望惟開其茅塞，勿托疾以薪憂”，希望陳珦能改變“海濱世無仕進者”的落后面貌。

據(jù)乾隆《龍溪縣志》記載：陳珦向皇帝辭官，請求回家奉養(yǎng)父母、主持漳州鄉(xiāng)校的籌建工作，“上疏乞歸養(yǎng)，使主漳州文學(xué)”。陳珦墓志銘載：“景龍二年，龍溪縣尹席宏隆禮聘立鄉(xiāng)校，府君辟書院于松洲?！?/p>

“是時，州治初建，俗固陋，珦開引古義，于風(fēng)教多所裨益”。松洲書院建成后，陳珦和百姓討論典故、教育后輩遵循正道，以禮樂改善陋俗、以儒家文化提高人們的素質(zhì)，使原來窮鄉(xiāng)僻壤開始講究禮教，重視培養(yǎng)人才。

陳珦之所以回到漳州創(chuàng)立松洲書院，與父親陳元光的治漳理念有著非常重要的關(guān)系。

唐高宗總章年間（668—670年），閩粵一帶的少數(shù)民族常常聯(lián)合起來反抗唐王朝，泉州（今福州）潮州“蠻僚”嘯亂、禍亂不安，總章二年（669）陳政奉命率府兵自豐州（今泉州）莆田縣南下平亂。儀鳳二年（677）陳政積勞成疾病故，其子陳元光襲父職，繼續(xù)帶領(lǐng)部將開發(fā)南蠻之地，經(jīng)九年苦戰(zhàn)，終于平定叛亂。

為保此地長治久安，唐垂拱二年（686）陳元光上書朝廷，奏請設(shè)置州郡，在泉州、潮州之間設(shè)置漳州。在《請建州縣表》中陳元光認為“揆茲陋俗，良由職方久廢，學(xué)校不興”，閩粵一帶丑惡陋習(xí)眾多，是由于地方行政管理多年廢置、缺乏學(xué)校教育引起的。要實施有效管轄，“其本則在創(chuàng)州縣，其要則在興庠序”，用設(shè)立行政建制來強化政治歸屬，用興建學(xué)校來營造良好風(fēng)氣?！岸Y讓乃格其心”，通過宣揚綱常禮教、教化勸學(xué)匡正他們的內(nèi)心，才能實現(xiàn)“胡越百家，愈無罅隙”。

陳元光在《示珦》“載筆沿儒習(xí)，持弓纘祖風(fēng)”一詩中教育陳珦要學(xué)習(xí)儒家文化，同時也要沿襲家族習(xí)武的祖風(fēng)。這與松洲書院前有跑馬場后有學(xué)堂、文武結(jié)合的建筑格局和教育理念不謀而合。

唐景云二年（711）陳元光戰(zhàn)歿，朝廷詔令陳珦襲父職，任漳州刺史兼嶺南行軍總管。此后20余年，漳州在陳珦治理下，這個“蠻獠”之地漸漸向中原文化看齊。到了開元二十五年（737），57歲的陳珦“疏乞哀齡待終，復(fù)就松洲別業(yè)，聚徒教授，品風(fēng)月”，重回松洲書院講學(xué)。

唐垂拱二年（686），漳州建州。北宋慶歷四年（1044），建漳州府學(xué)。在此之前的358年中，漳州是否創(chuàng)建官學(xué)，史志無考。而筆者認為松洲書院可能就是在漳州儒學(xué)未建前漳州最具規(guī)模的官辦學(xué)校，但是它的功能更偏向于教化鄉(xiāng)民而不是培養(yǎng)科舉人才。

漳州儒學(xué)自唐初陳元光開漳以來落地生根，至南宋朱熹知漳后枝繁葉茂，儒學(xué)大師輩出，宋、元、明、清代有其人，并形成了自身的發(fā)展特點，對閩南文化的塑成具有決定性的作用，亦對臺灣儒學(xué)產(chǎn)生深遠影響。陳元光開漳所體現(xiàn)的儒家思想及其實踐成果“松洲書院”完成了儒學(xué)在漳州傳播的奠基性工作。

從唐至清，漳州共有登第進士732人，其中狀元1人、榜眼1人、探花3人，載入史冊者40余人，甚至成儒學(xué)大家者亦不鮮見，享有“海濱鄒魯”之美譽。松洲書院的存在對于漳州儒學(xué)發(fā)展起到了重要的啟蒙作用。

●? ?松洲書院的建筑布局

松洲書院又稱為松洲威惠廟，中殿供奉開漳圣王陳元光。貞元二年（786）漳州州治遷徙到龍溪縣桂林村（今漳州市薌城區(qū)），陳元光也遷葬到石鼓山上，并在松洲書院內(nèi)立祀，供地方官員歲時致祭。北宋時期，朝廷詔令對將軍廟賜額為“威惠”，因此，漳、泉二州各屬縣所立的將軍廟才統(tǒng)一改稱威惠廟，這也就是“松洲威惠廟名稱”的由來。2005年松洲書院被福建省人民政府公布為第六批省級文物保護單位，公布名稱為“松洲威惠廟中殿遺址”。

松洲威惠廟最早是官祭，由地方官員主持祭奠儀式。直到南宋建炎四年（1130），因為松洲離城區(qū)路途遙遠，官員致祭不便，就在漳州府城北門外另立威惠廟進行祭拜，自此松洲威惠廟從官祭轉(zhuǎn)變?yōu)槊窦馈?/p>

松洲書院與松洲威惠廟在建筑上合為一體，形成前廟宇后書院的結(jié)構(gòu)布局。整座建筑坐北朝南，南北中軸線上原依次為跑馬場、前殿、中殿、天院、后殿，東西兩側(cè)各有廡廊（連接前殿、后殿）和偏殿。

如今跑馬場已經(jīng)了無遺跡，前殿僅存建筑臺基，主體建筑格局則保存完整，中殿現(xiàn)為宋代建筑臺基和清末重建的單間廟宇，其余部分則留存不同歷史時期的建筑。

松洲書院是一座隨山體（背靠石鼓山）緩坡三級抬高的古建筑，其第一級為跑馬場，第二級為前殿、天院、廡廊和偏殿，第三級為中殿和后殿。從現(xiàn)存地基來看，松洲書院通進深55.3米（從前殿臺基前沿至后殿后檐墻外皮），通面闊27.8米，面積約1537平方米。

1.前殿

根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窨诙鄠?，前殿原建筑可能是面闊七間、進深兩間的戟門式建筑。臺基前沿原設(shè)有御路和七級垂帶踏步。前殿遺址后沿于上世紀60年代砌筑圍墻，為現(xiàn)在的圍墻和院門位置。

2.中殿和天院

中殿臺基分為兩級，前為月臺后為中殿廟宇，獨立于天院中，僅設(shè)過道和后殿相通，遠高于天院、廡廊和偏殿，凸顯出中殿在松洲書院整個建筑內(nèi)的中心地位。

中殿廟宇臺基上還原位保留12個方形柱頂石，由此可見原建筑為進深三柱、面闊三間的抬梁式建筑。臺基遺址靠前位置上有一口長方形的“龍喉井”，井沿石條上鐫刻有“寶祐戊午”和“朝王會造”的字樣，這個井的用處目前不得而知，可能與威惠廟舉行大型祭祀“王醮”活動有關(guān)。井沿條石上的字樣明確了在南宋寶祐六年（1258）曾修繕過松洲書院中殿?？亢笪恢蒙嫌性ㄖA(chǔ)兩個，為覆蓮紋圓礎(chǔ)。月臺和中殿廟宇臺基前沿條石上均遺留有方形小槽口，說明原有石欄桿，現(xiàn)天院內(nèi)還遺存部分望柱、石欄桿和石欄板。

清同治二年（1863），太平軍入漳，李世賢部火燒松洲書院，前殿及中殿被毀。現(xiàn)在我們所看到的中殿是清朝時期在宋代建筑臺基上所復(fù)建的單間廟宇，位置應(yīng)為原建筑明間第二、三間。墻身采用“出磚入石”做法，是利用原有建筑破碎的磚、石、瓦、礫來構(gòu)筑墻體。

中殿廟宇內(nèi)保存金剛須彌式石臺座一個，四角各有浮雕小力士一尊，正立面的束腰部分以竹節(jié)分堵，兩側(cè)浮雕走龍紋，中部鐫刻“砌造大殿寶座”的捐獻名單。

天院進深12.3、面闊15.7米，面積約193平方米。地面以方石板斜鋪，遺存方形拜石，四周環(huán)設(shè)排水明溝。

3.后殿

后殿為清代建筑，民國及新中國成立后均有所修葺，現(xiàn)存為面闊七間、進深三柱、五架抬梁式、懸山頂、燕尾脊的磚木石混構(gòu)建筑，是歷史上曾作為書院、私塾的空間?，F(xiàn)后殿柱子上留有模糊不清的文字，左柱陰刻：“進士馬慈考舍□□堂石柱成對衍求”，右柱：“嗣圣州歲存乙巳舍王淳祐五□□夷臘月志”，明確記載了南宋淳祐五年（1245）修繕松洲書院后殿的時間。

我們現(xiàn)在看到的后殿是七間通暢的，但其實由于年久失修，再加上20世紀五六十年代被添建和改建為糧食倉庫，1980年前后后殿東西兩梢間倒塌，改砌東西山墻，原七開間變?yōu)閮H存五開間。其格局和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大改變，屋頂塌陷，瓦片多有碎裂、脫落，導(dǎo)致整個屋面多處漏雨，木構(gòu)件受損嚴重，嚴重威脅屋架安全。2013年，松洲書院保護修繕工程一期啟動，對后殿進行局部落架，拆除后期錯誤的改建，重修已經(jīng)坍塌的左右兩側(cè)東西梢間，修復(fù)、更換嚴重受損的構(gòu)件，重鋪屋面。

4.東、西配殿和廡廊

東、西配殿在19世紀60年代左右被拆毀，除天井兩廂保存?zhèn)鹘y(tǒng)樣式，其立柱、梁架、屋頂均為現(xiàn)代構(gòu)架，原有石柱被改成磚柱，屋頂木構(gòu)件被改為人字桁架的現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)，改建為糧食倉庫。但在殿堂的地面都還存留有四點金柱的原位柱頂石和明次間的拜石，從這些遺存可以推斷出東、西配殿原有的建筑格局應(yīng)該是：前有門廊、天井和梁廊，后殿堂為進深三柱面闊三間并前出游廊。

在2019年松洲書院保護修繕工程二期啟動前，東西廡廊和配殿由于后期改建嚴重，出現(xiàn)多處砂漿脫落、墻體傾斜。也存在屋面瓦片起伏不平、脫落、碎裂的情況，導(dǎo)致多處長期漏雨，已造成木構(gòu)件受損。特別是東廡廊和東配殿天井兩廂出現(xiàn)危及梁架安全的蟻蛀和木材腐朽。

松洲書院保護修繕工程二期拆除后期改建的現(xiàn)代構(gòu)架，根據(jù)東西配殿遺存柱位，按照古建筑構(gòu)架形制進行修繕，恢復(fù)了東西配殿的原有布局。

東、西廡廊為石木柱式、五架抬梁式、懸山頂?shù)哪臼鞓?gòu)建筑。東、西廡廊裝飾風(fēng)格迥異。西廡廊有力士扛檁，獅象馱墩，斜撐為透雕的各種吉祥圖案，各步架也均安裝透雕花板，雕工精細，甚至同在西廡廊的兩縫做法也不完全一致，整體梁架裝飾繁縟。東廡廊則沒有西廡廊的講究做法。這說明松洲書院歷經(jīng)多次重修，較為完整地保存了歷史維修信息，而且歷史上的精美程度可見一斑。

東、西廡廊原各僅存南段四間，北段四間后期坍塌，但地面尚存地基。2019年啟動松洲書院三期修繕工程，參考漳州地區(qū)同類型建筑，復(fù)原東、西廡廊各自北段四間。

松洲書院自唐景龍二年（708）年始建以來，經(jīng)過多次修繕，近代也遭受較大的損毀和改建，現(xiàn)存建筑為清代和民國時期。但非常珍貴的是，松洲書院現(xiàn)仍留存部分宋明時期的建筑構(gòu)件和建筑基礎(chǔ)，且在唐代所形成的“前廟后學(xué)”建筑格局歷經(jīng)1300多年得以延續(xù)至今。

被公布為福建省級文物單位后，松洲書院在2013年至2020年，共進行了三期保護修繕工程，在充分掌握依據(jù)的情況下，進行局部現(xiàn)狀保存、拆除錯誤的后期改建和局部恢復(fù)原狀，較為完整地復(fù)原唐代時期松洲書院的歷史信息。

●? ?松洲書院的建筑特點

1.規(guī)則形中軸對稱布局

松洲書院與松洲威惠廟在建筑上合為一體，形成前廟宇后書院布局，整座建筑規(guī)模宏大、氣勢雄偉。松洲書院坐北朝南，由屋宇、圍墻、走廊圍合一個內(nèi)向性封閉空間，以一條縱深軸線作為對稱軸，東西建筑對稱排列，形成一個長方形院落。

2.氣勢恢宏極富層次感

松洲書院背倚石鼓山，隨山體緩坡依山取勢、傍山而筑，進行了三級抬高。三級之間的高度差異都非常可觀，即使在同一級的建筑之間又有各自的高差。通過高差變化，體現(xiàn)出豐富的層次感，整個建筑錯落有致、氣勢恢宏。這可能也是儒家文化主次鮮明、等級有別的社會倫理關(guān)系映射在建筑上的一種表現(xiàn)。

3.多時代建筑風(fēng)格特征

松洲書院自唐景龍二年創(chuàng)建以來，唐宋元明清各代都進行了多次修繕，東、西廡廊裝飾風(fēng)格迥異，東廡廊沒有西廡廊的講究做法?，F(xiàn)天院內(nèi)遺存的石欄板、望柱、殘碑等構(gòu)件雖紀年未明確，但形制各異。這說明松洲書院歷經(jīng)多次年代不同的修繕，整座建筑較為完整地保存了歷史維修信息，而且歷史上的精美程度可見一斑。

松洲書院作為運用儒家思想開漳建漳的實踐成果，完成了儒學(xué)在漳州傳播的奠基性工作，是重要的開漳史跡。同時它也是漳州早期重要的、官方的陳元光祀廟。其自唐代所形成的“前廟后學(xué)”的建筑格局歷經(jīng)1300多年得以延續(xù)至今，對研究漳州早期建筑具有很高的參考價值。

（作者唐秋桂，助理館員，工作于漳州市薌城區(qū)文物保護中心）