非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，非遺的保護與傳承對推動基層文化繁榮和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。非遺保護工作中，基層地區(qū)工作是重點和難點?；谠撉闆r，筆者根據(jù)自己經(jīng)歷，以南京市高淳區(qū)為例，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和傳承進行簡單闡述與研究。

●? ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及溯源

2003年10月通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了如下定義：被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。中國政府在此基礎(chǔ)上，基于國情于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中再次提出非遺的概念：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。同時將非遺分為傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)體育和游藝。從定義上不難看出，我國的非遺法與公約一脈相承，更貼近中國實際，從工作的實際需要作為出發(fā)點和落腳點，對非遺項目分類細化，并按照相應(yīng)的標準設(shè)立國家、省、市、區(qū)四級名錄，力求在最大范圍內(nèi)盡最大可能完善保護保存工作。

非遺這個概念自中國立法以來，已有近10年時間。新時代特色社會主義大環(huán)境下，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公共文化服務(wù)體系充分發(fā)揮引領(lǐng)風尚、教化人民的作用，這是擺在我們面前的新課題。

●? ?高淳區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

高淳區(qū)位于南京市南端，境內(nèi)地貌以丘陵山崗和水網(wǎng)湖泊為主，其便利的水網(wǎng)促進了該地區(qū)政治、經(jīng)濟與文化的長期發(fā)展。據(jù)椏溪、漆橋、東壩等地的考古發(fā)掘，足可證明早在10多萬年前，高淳境內(nèi)就已存在人類的生產(chǎn)生活勞動。適宜的生存環(huán)境和豐茂的物產(chǎn)，為文明的發(fā)展和繁榮提供了孕育的土壤，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是歷史演進的最好見證之一。目前，高淳區(qū)已有市級以上非遺名錄21項，其中國家級1項、省級13項。項目涉及傳統(tǒng)技藝、民間美術(shù)、民間故事各個領(lǐng)域，非遺資源遍及高淳區(qū)內(nèi)的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

高淳地區(qū)非遺資源之多，項目涉及范圍之廣，但在非遺保護工作方面，隨工作的開展遇到了很多實實在在的問題，而這些問題都將不利于非遺保護工作的長期進行。

1.宣傳力度小，宣傳渠道少，百姓認知度低，未形成文化宣教的積極作用。黨的十八大報告中有這樣一句話：發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。這要求我們在基層文化建設(shè)工作中，充分重視和發(fā)揮好文化的宣教作用。然而目前，高淳區(qū)的實際工作情況卻不盡如人意。如果只是通過每年僅有的幾次節(jié)假日、文化遺產(chǎn)日來進行宣傳工作，百姓也只能了解到極為有限的非遺知識。非遺宣傳工作停留在圖片和文字的簡單介紹，就很難激發(fā)起廣大群眾了解學習非遺知識的積極性。然而非遺的根是扎在民間的，靠老百姓的參與和智慧去滋養(yǎng)和延續(xù)發(fā)展。僅靠高淳非遺館中展出的那幾件民俗文物，顯然是達不到宣傳的預(yù)期效果的，當然更不利于保護工作。

2.保護工作注重申報，未形成完整的非遺保護體系。誠然，申報環(huán)節(jié)是非遺保護工作很重要的一環(huán)，但我們不能因此唯申報去衡量保護工作的成績。若只重申報，必將導(dǎo)致重申報、輕保護的結(jié)果，這一危害已在其他地區(qū)不同程度地出現(xiàn)了。國家的非遺保護工作，旨在保護亟須保護、瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，通過申報立項幫助其得以保存及開展后續(xù)保護工作。另外，大多數(shù)需要保護的傳承人對申報工作不明就里。筆者以在南京市區(qū)購買甑兒糕時的所遇為例：問及做糕的大姐為何不申報非遺，大姐說的兩句話我讓記憶深刻：“我們哪懂這個喲，我們哪有錢搞這個喲?！彪m然只是短短的兩句話，但從一定程度上折射出老百姓對申報工作的不理解，更反映部分傳承人得不到應(yīng)有的保護，但這點并非保護工作的初衷。這就需要我們從實際出發(fā)，把保護工作落實到技藝傳承人身上。

3.相關(guān)單位業(yè)務(wù)工作上溝通交流少，合作聯(lián)動工作意識不足。目前高淳區(qū)文化系統(tǒng)內(nèi)有4家下屬事業(yè)單位（文化館、博物館、圖書館、文保所），非遺保護具體工作由文化館承擔負責，但這項工作所涉及到的具體事務(wù)、需要的人手，大多數(shù)情況下并非一家單位能夠承擔。非遺保護工作是公共文化服務(wù)體系中的重要環(huán)節(jié)，而現(xiàn)在各部門之間缺少必要的業(yè)務(wù)溝通和合作，會讓保護工作出現(xiàn)缺兵少將的局面，嚴重影響保護工作的進程。

●? ?完善高淳區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的對策建議

1.成立非遺保護志愿者隊伍，健全完善保護制度。以現(xiàn)有的文博志愿者隊伍為基本班底，對各個文化站的志愿者進行非遺知識的業(yè)務(wù)培訓，在其日常巡查工作中加入必要的走訪、宣傳工作。以文化站為基點，立足于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的當?shù)靥厣?，深入了解該區(qū)域內(nèi)的非遺資源信息;以月為時間單位，安排專人采集匯總所負責區(qū)域內(nèi)的非遺信息（如傳承人的分布情況變動、未發(fā)現(xiàn)的非遺資源）并統(tǒng)計成表，按時匯報至文化館的同志手中。這點滴的工作都將有利于非遺工作者掌握非遺保護工作的動態(tài)情況，便于保護工作落實到基層和工作的深入推進。志愿者在工作中也會更加深刻地了解到本鄉(xiāng)本土的民俗文化，同時因地緣親近則會積極主動地去做好宣傳。但值得注意的是，在擴大志愿者業(yè)務(wù)工作范圍之后，他們的工作量和工作范圍都會擴展，須酌情考慮增加其勞動報酬。

2.植根高淳區(qū)本土特色，依靠群眾文化這一拳頭業(yè)務(wù)工作，推進非遺宣傳工作，擴大非遺影響力。高淳區(qū)的群文工作在文化館同事的努力下，不僅在文化惠民活動中做得有聲有色，在業(yè)務(wù)競賽中也是屢獲佳績。如果在群文工作中，能以本區(qū)特有的非遺資源為素材，穿插融入到編排的曲藝演出中去，這樣或是外出比賽，或是送文化下鄉(xiāng)，都能起到顯著的宣傳效果。尤其是在文化惠民活動中，它能夠接觸到廣大群眾，這就能讓群眾在熱情參與的過程當中，潛移默化地深入了解家鄉(xiāng)的非遺文化，在喜聞樂見的活動形式中得到教育。這正應(yīng)和了一句詩：隨風潛入夜，潤物細無聲。

3.加強局下屬三館一所的館際聯(lián)動，以節(jié)假日為重要時間節(jié)點，做好非遺宣傳。雖然非遺的保護工作主要由文化館承擔，但這項工作需各個單位協(xié)同合作，充分發(fā)揮各自崗位優(yōu)勢，才能做好做實。如文化館可會同博物館一起，利用博物館的場館優(yōu)勢，做一次非遺的臨時展覽，同時邀請傳承人到現(xiàn)場與群眾互動交流;圖書館可以利用館藏的文史資料和圖片，做一次非遺文獻展。這樣非遺工作不再是孤立的、靜止的，而且通過聯(lián)動形成立體動態(tài)的工作運行系統(tǒng)，能有效整合各家單位優(yōu)勢，發(fā)揮最大效能。

4.進一步做好非遺進校園工作，讓傳承人走進校園，讓學生成為非遺保護工作的參與者。按照各個區(qū)域本身的特色，依據(jù)實際情況在校園內(nèi)設(shè)置學生感興趣的非遺興趣班或者活動社。定期安排相關(guān)項目的傳承人進校講授非遺技藝，分班組進行學習。在進校園的非遺項目設(shè)置上，并非是一刀切的行政安排;以班級問卷調(diào)查的形式，搞清大多數(shù)學生對當?shù)啬男┓沁z項目感興趣，盡量選取能夠代表地方特色、學生感興趣的項目作為學習內(nèi)容。在學習的同時，可定期組織班組間、校際間競賽，此舉不僅能激發(fā)同學們的學習熱情，更有利于同學們真切了解文化背后的內(nèi)涵，而不只停留在單向的技藝講授上。這樣，每個參與的同學在學習和競賽的過程中都成了一名小小非遺傳承人。相信，每個學習技藝的同學就是一朵朵非遺小花，他們最終可以形成百花齊放的局面。

5.營造書香文旅氛圍，打造高淳非遺名片。近幾年，高淳的文博工作者已在非遺方面做了很多努力并取得了相當好的成績，如濮陽康京先生主筆的《高淳文脈探幽》《高淳民間故事》《高淳傳統(tǒng)手工業(yè)》，這些都是圍繞非遺撰寫的相關(guān)著作。非遺保護工作并不只是停留在當下和眼前，而是功在千秋，利在萬民，相關(guān)的系列非遺圖書也須走可持續(xù)發(fā)展之路。上述3本著作可作前期出版，再選取群眾熟悉的民俗、技藝來開展話題，力求圖文并茂、深入淺出。更可設(shè)立相關(guān)論壇，制作小視頻作為宣傳，通過多種方式和渠道向外界傳播高淳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，打造出屬于本地區(qū)的特色文化名片。

●? ?結(jié)語

在新時代，非遺管理應(yīng)該主動作為，擔負起時代賦予的使命。非遺保護工作旨在傳播弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到教化民眾的目的，它是社會公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。目前，江蘇省已經(jīng)開展了文化和旅游部門的重組。這是大勢所趨，也是勢在必行。以后的文化事業(yè)工作將會以嶄新的面貌呈現(xiàn)，它將會借托以旅游這一全新的載體，以強大的內(nèi)生動力驅(qū)動非遺保護工作;同時，融入文化元素的旅游產(chǎn)業(yè)，則會因為傳統(tǒng)文化而煥發(fā)出新的勃勃生機。在這樣的新局面下，如何與時俱進地做好非遺保護工作，讓老百姓切實享受到改革紅利，讓社會的公共文化服務(wù)體系更加完善，達到雙贏甚至多贏的效果，則需要我們攜手共進，共同面臨這項新課題。保護工作之路雖微且艱，但功在千秋，利在百姓。為此，我們須不忘初心，奮勇前進。

（作者韓瀟，文物鑒賞與修復(fù)學士，工作于南京市考古研究院）

參考文獻

（1）龐瑞青，縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理研究——以太原市清徐縣為例（D），山西大學，2018。