●楊鑫宇

在文明建立之前，暴力曾經(jīng)是我們的先祖在叢林中生活的常態(tài)。在某種意義上而言，人類文明的發(fā)展史，便是一部人們逐漸學(xué)會控制與約束自己和他人的暴力，從而走出叢林，形成社會，攜手建立起部落、村莊、堡壘與城市的歷史。

社會學(xué)家諾伯特?埃利亞斯曾在其著作《文明的進程》中指出：社會文明的演進，與個體的自我控制有著密不可分的關(guān)系。對個人而言，所謂的“講文明”，便是知道什么事情可以做，什么事情又不能做。對當(dāng)代社會而言，不可在法律之外擅行暴力，可謂是社會文明的基本共識。

然而，有一種特殊的暴力，卻每天都堂而皇之、明目張膽地出沒在社會大眾的面前，這種暴力的名字，叫網(wǎng)絡(luò)暴力。這些網(wǎng)絡(luò)暴力，有的是“散裝”的，常見于陌生網(wǎng)友之間的隔空罵戰(zhàn)，也有一些是“批發(fā)”的，會被集中傾瀉到那些不幸“中招”的公眾人物身上?？偠灾?，盡管互聯(lián)網(wǎng)并非法外之地，但形形色色的網(wǎng)絡(luò)暴力，卻仿佛一種難以治愈的社會痼疾，長期困擾著那些不幸的受害者，也污染著屬于每一個網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

有人或許會疑惑：網(wǎng)絡(luò)暴力是否算得上是暴力呢？畢竟，相比于真刀真槍、拳拳到肉的暴力，網(wǎng)絡(luò)暴力無法直接對人產(chǎn)生任何生理層面的影響。但是，倘若考慮到網(wǎng)絡(luò)暴力對受害者造成的精神傷害，我們便不難認識到：網(wǎng)絡(luò)暴力同樣是一種不折不扣的暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力的兩大主要表現(xiàn)形式，一是騷擾，二是辱罵，這兩種行為不僅明顯侵犯了受害者的隱私權(quán)和人格權(quán)，為法律所不容，同時也可能對人造成不容忽視的次生傷害，導(dǎo)致受害者精神健康受創(chuàng)，甚至產(chǎn)生自殘、自殺傾向。

網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者，和現(xiàn)實中的暴力分子在心態(tài)上并沒有多少不同。他們心中都懷著傷害他人的惡意，都是以法律和道德不允許的方式實現(xiàn)著自己的目的，也都知道自己的所作所為違背了社會文明的規(guī)范。但是，這兩種人所處的環(huán)境卻有一個至關(guān)重要的差異——在現(xiàn)實中施暴，對應(yīng)的是極高的社會風(fēng)險，而在網(wǎng)絡(luò)空間施暴，卻幾乎不會付出任何代價。這個原因，讓許多在現(xiàn)實生活中不敢“越軌”的人，在網(wǎng)上換了一副面孔，成了最張狂的施暴者。而賦予他們作惡的“勇氣”的，正是那層能夠隱藏其真實身份的網(wǎng)絡(luò)面紗。

歸根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)暴力之所以泛濫不絕，并不是因為網(wǎng)絡(luò)暴力有什么特殊的文化基因，也不是因為網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者有什么獨特的心理屬性，最根本的原因只有一個，那就是網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者太容易逃過社會的凝視。人們之所以會自我約束，自發(fā)不去做那些“不文明”的事情，最大的原因就在于外部環(huán)境每時每刻都在對我們形成影響。我們不僅害怕受到社會規(guī)范的懲罰，也會在意他人對自己的目光與評價。但在網(wǎng)上，甚至“沒有人會知道你是一條狗”，因此，一個人倘若有意作惡，社會的約束對其很難有作用。

要破解網(wǎng)絡(luò)暴力，就要在網(wǎng)絡(luò)暴力泛濫的關(guān)鍵原因上下功夫。讓網(wǎng)絡(luò)暴力肆意橫行的，是其“不用付出代價”的特征。因此，只要各方能夠形成合力，讓網(wǎng)絡(luò)暴力也能付出代價，這個問題便不難化解。要做到這一點，既需要網(wǎng)絡(luò)暴力的受害者不再隱忍，主動站出來積極維護自己的權(quán)益，也需要互聯(lián)網(wǎng)平臺的配合，使施暴者無法一直隱身幕后。我們或許無法把每一個曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上濫施暴力的人都揪出來，但只要我們能夠抓到一定數(shù)量的典型，就會形成長久的威懾，起到對暴力的遏制作用。