□馬博華 沈陽(yáng)理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

我們可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，因此，對(duì)它的保護(hù)較物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)講，更需要進(jìn)行多層面、多角度的探究和考察。每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其本民族的歷史文化中乃至世界文化中都占據(jù)著無(wú)法取代的重要地位，其中任意一個(gè)元素的變化都有可能導(dǎo)致部分或整個(gè)文化載體的變動(dòng)，因此，對(duì)每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、保護(hù)和傳承，在當(dāng)今社會(huì)都顯得非常重要。

一、錫伯族村落自然景觀與人文景觀

錫伯族村落的形成和發(fā)展受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候條件等因素的制約，村落現(xiàn)有環(huán)境是指現(xiàn)在人們居住的生活環(huán)境，其包括建筑空間、居住空間、街道公共空間等。錫伯族村落景觀要素包括自然景觀要素和村落物質(zhì)要素兩個(gè)方面。自然景觀要素包括當(dāng)?shù)貧夂颉⑺?、土壤、地?shì)等，而村落物質(zhì)要素包括錫伯族的民風(fēng)民俗、歷史人物、民族圖騰等精神文化。錫伯族是我國(guó)少數(shù)民族之一，具有自己的歷史文化特色。只有將沈陽(yáng)市錫伯族民族村落景觀作為研究對(duì)象，對(duì)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，并推動(dòng)該族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能進(jìn)一步豐富民族村落景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

二、景觀現(xiàn)代價(jià)值分析

錫伯族民族村落的景觀布局方式主要是以小聚居為主，小聚居的布局方式是尊重自然環(huán)境的一種表現(xiàn)，居住區(qū)域接近交通便捷的區(qū)域，村落內(nèi)部有大面積的土地資源，供自然農(nóng)業(yè)使用，不占不毀，使興隆臺(tái)鎮(zhèn)依舊保持原始的地貌環(huán)境，不干預(yù)大自然的自我調(diào)節(jié)和發(fā)展，遵循人與自然和諧相處的理念。錫伯族村落景觀的發(fā)展演變具有重要的歷史價(jià)值。錫伯族傳統(tǒng)民族文化影響著錫伯族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。景觀展示是錫伯族文化變遷留下的證據(jù)，如錫伯族民族節(jié)日——西遷節(jié)。西遷節(jié)代表了一定歷史文化下的錫伯族人民的民族信仰，也是人們對(duì)在異地、他鄉(xiāng)的族人的深切思念。錫伯族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化，在錫伯族的民族發(fā)展和社會(huì)演變過(guò)程中起到了引領(lǐng)性的作用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

非物質(zhì)文化是錫伯族村落景觀設(shè)計(jì)主題的一個(gè)切入點(diǎn)，我們希望，在失去的或是慢慢遺落的物質(zhì)文化中尋找新的突破口，將其重新應(yīng)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中；在物質(zhì)世界的不斷循環(huán)更替中，我們應(yīng)以文化為軸，將設(shè)計(jì)進(jìn)行擴(kuò)散，使文化核心經(jīng)久不衰，來(lái)回往復(fù)。

錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，非物質(zhì)文化含有眾多表現(xiàn)元素，要想深入了解一個(gè)事物的核心和價(jià)值，文化必然不可缺失。文化是一個(gè)民族的根本，透過(guò)文化發(fā)展可以更好地了解錫伯族。公園景觀中各個(gè)部分都會(huì)滲透文化情懷，一方面，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)劐a伯族居民對(duì)本民族文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感和民族信念感；另一方面，為傳承錫伯族民族文化提供場(chǎng)所，對(duì)外來(lái)游客更具吸引力，提高錫伯族在中國(guó)甚至世界上的知名度。

四、西遷節(jié)形態(tài)的提取

西遷節(jié)以懷念民族先輩為主題。西遷路線是非常曲折的，為了增強(qiáng)錫伯族的民族自豪感和對(duì)先輩的思念之情，在景觀小品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可增加西遷節(jié)這一元素，將西遷路線進(jìn)行抽象表達(dá)，這一部分的表現(xiàn)更多的是在公園的第一個(gè)部分，了解錫伯族文化這個(gè)階段。公園整體形態(tài)是弧線形，但是西遷小品運(yùn)用的是折線形式，用一種更加尖銳的符號(hào)與整體形態(tài)進(jìn)行碰撞，進(jìn)一步體現(xiàn)錫伯族的英雄氣概，從游客本身的感覺(jué)出發(fā)，形成對(duì)歷史文化的尊重及了解。

五、錫伯族民間故事的表達(dá)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，錫伯族民間故事也有著豐富的內(nèi)容。鮮卑族曾經(jīng)是歷史上有名的游牧民族，最初在大興安嶺地帶游牧，把打獵和捕魚(yú)作為生存手段。錫伯族是古代鮮卑人的后裔，受到不同民族的影響，其社會(huì)組織發(fā)生了極大的改變，并從游牧模式進(jìn)入了更為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。游牧民族的傳統(tǒng)使錫伯族人民十分擅長(zhǎng)騎射活動(dòng)，在歷史上出現(xiàn)過(guò)很多非常優(yōu)秀的射箭運(yùn)動(dòng)員。錫伯族歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中孕育了本民族的語(yǔ)言文字，并產(chǎn)生了大批具有民族特色的民間故事，是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的一個(gè)重要分支。