□趙全宜 楊 固 湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

當(dāng)前，隨著市場上玩具類型日漸多樣，傳統(tǒng)的民間布藝玩具的市場被一再擠占，它們的功能也發(fā)生了明顯的變化，如在過去，布藝玩具主要是給孩子玩的，但是今天卻具有裝飾的作用，而且由于民間布藝玩具數(shù)量變少，許多民間布藝玩具被賦予了“手工精品”的稱號。這些新的變化，對民間布藝玩具的制作技藝傳承與創(chuàng)新等都提出了新的要求。

一、民間布藝玩具傳承與創(chuàng)新存在的問題

（一）實用——生活功能消失

任何民間藝術(shù)品的創(chuàng)作都是源于民眾生活的直接需求，民間布藝玩具的創(chuàng)作也不例外。通常民間布藝玩具的實用、生活功能往往包含使用和娛樂的雙重功能，如民間玩具中的布老虎枕頭，既是兒童的枕頭，也可以充當(dāng)玩具。但是，如今這種布老虎玩具卻多以民間裝飾藝術(shù)品的面貌出現(xiàn)在人們的生活中，民間玩具所特有的“實用”和“玩”的功能逐漸喪失，“欣賞”的功能則被不斷放大。一些做工精美的民間布藝玩具，由于數(shù)量稀少，逐漸朝著藝術(shù)品、收藏品的方向發(fā)展。

（二）精神——審美功能弱化

受到我國傳統(tǒng)民俗文化的影響，人們相信萬物皆有靈，這也使得民間布藝玩具被賦予了辟邪除祟、護(hù)生利子的寓意，具有鮮明的信仰色彩和功利寓意。例如，在古代，醫(yī)療條件比較落后，三周歲以內(nèi)的孩子，患病之后治愈難度比較大，容易夭折，所以人們認(rèn)為這是邪物作祟引起的。為了辟邪，保護(hù)孩子健康成長，他們認(rèn)為老虎具有辟邪驅(qū)鬼的功效，便制作了許多老虎布藝玩具。在很長一段時間里，民間布老虎玩具占據(jù)著布藝玩具較大的份額。但是隨著科技的不斷發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，人們過去寄托于民間布藝玩具的希望和愿景等，被現(xiàn)代化的科技解決，這也使得民間布藝玩具的精神功能被弱化。

（三）民俗——文化功能淡化

我國的民俗節(jié)日多種多樣，民間布藝玩具的出現(xiàn)實際上也與各類民俗活動之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，例如，由中秋祭月活動派生出來的兔兒爺玩具，就源自傳統(tǒng)的中秋節(jié)習(xí)俗。但是，近些年來，隨著全球化和城市化進(jìn)程的加快，西方的一些節(jié)日習(xí)俗傳入我國，本土民俗節(jié)日的一些活動日漸式微，因此民間布藝玩具也逐漸失去了生存土壤。

二、民間布藝玩具的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）題材與樣式的創(chuàng)新

不同的社會背景下會誕生不同的民間布藝玩具。進(jìn)入21世紀(jì)后，全球絢麗多彩的多元文化使人們的生活方式及審美取向也發(fā)生了新的變化。例如，在過去，布藝玩具形象多是布老虎或者其他具有吉祥寓意的動物，但是在今天民間布藝玩具的創(chuàng)作題材，卻出現(xiàn)了諸多新的變化，如哆啦A 夢、白雪公主、熊大、熊二等孩子們熟悉的動畫片形象，也出現(xiàn)在了布藝玩具市場上。因此，在新的時代背景下，筆者認(rèn)為，要想更好地推動中國民間布藝玩具的傳承與創(chuàng)新，設(shè)計者還需積極迎合時代，做好題材與樣式的創(chuàng)新工作，如為民間布藝玩具設(shè)計更多的形象，要學(xué)會尋找傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代設(shè)計之間的契合點(diǎn)，設(shè)計出符合當(dāng)代視覺語言的布藝玩具樣式，這樣才有可能使民間玩具煥發(fā)出新的活力。

（二）工藝與材料的創(chuàng)新

過去，由于受到技術(shù)和工藝的制約，民間布藝玩具基本上是由婦女在家中制作的，所選用的布匹質(zhì)量不佳，同時制作速度也比較緩慢，許多婦女只有在農(nóng)閑或者是晚上才能制作。但是，當(dāng)前民間布藝玩具已經(jīng)逐步形成了規(guī)模化的市場，現(xiàn)代科技的發(fā)展，使得越來越多新型布藝被開發(fā)出來，制作布藝玩具時可供選擇的布藝類型由單一朝著多樣化的方向發(fā)展，而且制作方式也從過去的手工縫制，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械制作。這使得許多布藝玩具的批量化生產(chǎn)成為現(xiàn)實。因此，在未來要想實現(xiàn)民間布藝玩具的傳承與創(chuàng)新，我們還需做好工藝與材料的創(chuàng)新工作，以推動民間布藝玩具的發(fā)展。

（三）游戲與互動的創(chuàng)新

“玩”是民間布藝玩具的本質(zhì)屬性，民間布藝玩具的產(chǎn)生與游戲的聯(lián)系極為密切，而且主要源于人們的日常生產(chǎn)實踐活動，因此，在民間布藝玩具創(chuàng)新設(shè)計過程中，設(shè)計人員還可以在游戲與互動上進(jìn)行創(chuàng)新，從孩子的心理入手，分析他們可能會喜歡的游戲與互動類型，然后對布藝玩具進(jìn)行改良和優(yōu)化。

總之，玩具作為一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式和教育手段，尤其是民間布藝玩具，寄托了人們對精神文化的追求，有著多重美好寓意，對孩子的健康成長有著重要的促進(jìn)作用。但是現(xiàn)代工業(yè)的崛起，對我國民間布藝玩具的傳承與發(fā)展帶來了巨大的沖擊。如何應(yīng)對好新的沖擊與挑戰(zhàn)，是當(dāng)前民間布藝玩具發(fā)展過程中，人們需要重點(diǎn)思考的問題，只有做好這些工作，才能推動民間布藝玩具的長遠(yuǎn)發(fā)展。