◎ 徐英懋 (上海師范大學(xué))
研究《新學(xué)堂歌》,就不得不提起“學(xué)堂樂歌”。從李叔同為代表所作的“學(xué)堂樂歌”到谷建芬的《新學(xué)堂歌》,中國的兒童歌曲創(chuàng)作已走過了百余年的發(fā)展。所謂“學(xué)堂樂歌”指的是二十世紀(jì)初中國新式學(xué)堂中的歌曲。學(xué)堂樂歌多為選曲填詞,大多采用西洋或日本曲調(diào),以及本國民歌或小調(diào)。我國第一首學(xué)堂樂歌是沈心工在1902年在日本東京留學(xué)期間創(chuàng)作的《體操—兵操》。1904年編印了我國近代最早的學(xué)堂樂歌教材——《學(xué)校唱歌集》。當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂歌的發(fā)展十分迅速,西方音樂、西方作曲方式等在中國得到大范圍推廣,由此產(chǎn)生了中國近現(xiàn)代音樂史上最早的一批音樂教育家。他們本就是中國的音樂愛好者,勇于承擔(dān)祖國的教育責(zé)任,于是紛紛加入學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作行列,同時(shí)也為學(xué)堂樂歌的傳播做出巨大貢獻(xiàn),他們是中國普通音樂教育真正的引路人。其中涌現(xiàn)了詞曲結(jié)合自然、通俗流暢的優(yōu)秀作品。沈心工、李叔同的作品最具代表性也最有感染力。沈心工的樂歌以兒童心理特征為核心,歌詞簡(jiǎn)樸且易于理解,曲調(diào)流暢,例如《竹馬》、《賽船》、《鐵匠》等。李叔同的樂歌帶著一絲典雅的氣息,其藝術(shù)特性非常明顯,詞與曲在非常和諧的狀態(tài)下相融合,例如《送別》、《早秋》等等。根據(jù)學(xué)堂樂歌的歌詞可知,其充滿天真爛漫的情趣,活潑的節(jié)奏中蘊(yùn)含著奮發(fā)向上的精神,其中心思想始終圍繞著自由、平等、民主等積極向上的詞匯,具備豐富的教育意義。針對(duì)曲調(diào)而言,盡管學(xué)堂樂歌直接選用了其他國家現(xiàn)成的曲調(diào),內(nèi)容與形式都非常單一,直接照搬照抄,毫無創(chuàng)新可言,但這并不影響學(xué)堂樂歌在那個(gè)年代風(fēng)靡一時(shí),學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的啟蒙教育的作用值得肯定。學(xué)堂樂歌的旋律幾乎都是五聲音階的曲調(diào),基本符合中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)。不難看出學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作一直在模仿其他國家,但依舊成為了中國近現(xiàn)代兒童歌曲創(chuàng)作的開端。在之后的校園音樂與歌曲的創(chuàng)作中,古詩詞的引用頻率逐漸降低。進(jìn)入二十一世紀(jì)后,谷建芬的《新學(xué)堂歌》則是為少年兒童譜寫的古詩詞歌曲,經(jīng)典的詩句,動(dòng)聽的旋律讓孩子們更快樂地親近、學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。谷建芬創(chuàng)作的“新學(xué)堂歌”,與一百年前的學(xué)堂樂歌遙相呼應(yīng)。他們選擇古詩詞歌曲創(chuàng)作都是為了給校園文化建設(shè)提供參考,但他們的重點(diǎn)不是表現(xiàn)文化而是受眾,創(chuàng)作手段也不再是為固定的曲調(diào)作詞,而是先選好歌詞,為歌詞定做曲子,詩與樂之間從互相配合演變?yōu)橄嗷ト诤?,兩者之間更加和諧,樂風(fēng)也以古今結(jié)合、中外結(jié)合為主。百年前的學(xué)堂樂歌是拿西方音樂的固定模式套用中國新文化,一直處于模仿的階段。而《新學(xué)堂歌》是用校園歌曲這種新形式承接中華傳統(tǒng)文化,通過歌曲賦予古詩詞新的形式、新的含義、新的表現(xiàn)方式。
谷建芬在選用古詩詞入歌時(shí)有個(gè)人獨(dú)到的見解,她沒有將選擇范圍固定在“古代兒童詩”的范疇中,也不回避比較沉重或是悲傷的主題,且在注重音樂表現(xiàn)力的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了作品的傳播價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,以充分滿足少年兒童的審美需求,擴(kuò)大他們的視野范圍。關(guān)于創(chuàng)作旋律,谷建芬的音樂作品充滿著陽光積極的力量,清新歡快的旋律給人直觀的感受?!缎聦W(xué)堂歌》的音樂旋律活潑、輕盈、優(yōu)美、歌唱性較強(qiáng)。谷建芬貫用的裝飾音與和聲手法的運(yùn)用嫻熟巧妙,頗顯藝術(shù)歌曲特色。音樂旋律與節(jié)奏完美結(jié)合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的雙重技法,不但具有現(xiàn)代音樂的流暢美感,也具有古典的詩詞音樂韻味。谷建芬對(duì)旋律形態(tài)都是圍繞歌曲的主題來創(chuàng)作的,音樂創(chuàng)作的語言特點(diǎn)是吟誦念白式的。編配上多采用一字配一音,或者級(jí)進(jìn)和小跳。適合童聲特點(diǎn)便于學(xué)唱,也與古詩吟誦契合。合唱部分多用三六度音程,效果和協(xié)飽滿。作為適合兒童傳唱的歌曲,這些作品基本都具備通俗流暢、淺顯易懂的特征,且都有著豐富的變化規(guī)律,并非單一地重復(fù)與循環(huán),其中也不乏不同聲部的無縫銜接。例如選自李白《靜夜思》所作,每一句開頭的旋律都采取了同音進(jìn)行,旋律平直,詮釋了詩詞的悲涼之意。而在《登鸛雀樓》中,詩詞歌頌大好河山,充滿積極進(jìn)取的精神,旋律則多以同音進(jìn)行加上行音階,完美地展現(xiàn)了詩詞內(nèi)容。根據(jù)這些歌曲可知,總會(huì)有一些比較固定的旋律組合存在于不同曲目中,這都是以特定音階為基礎(chǔ)的旋律構(gòu)成原則,也是谷建芬兒童歌曲的獨(dú)特之處,同時(shí)還是對(duì)多種詩歌風(fēng)格的一種總結(jié)與概括。
《新學(xué)堂歌》大多采用MIDI來制作伴奏,但在伴奏編曲中又會(huì)結(jié)合諸多帶有民族特色的樂器,例如琵琶、古箏等,起到一定點(diǎn)綴于輔助作用,充分凸顯民族特色。為了使創(chuàng)作能緊跟時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏,符合現(xiàn)代兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn),有時(shí)歌曲中也會(huì)加入吉他、鋼琴等西洋樂器的伴奏,由此歌曲就能充滿兒童感興趣的流行元素?!缎聦W(xué)堂歌》不僅有古典音樂的風(fēng)雅,又有現(xiàn)代流行音樂的基礎(chǔ)元素,真正實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的高度結(jié)合。盡管各式各樣的樂器豐富了音樂的具體內(nèi)容,且音樂風(fēng)格也各具特色,但在谷建芬的創(chuàng)作下,伴奏與古詩詞卻能達(dá)到意境相合的境界。例如《春曉》的節(jié)奏輕盈,鼓點(diǎn)用低鼓和軍鼓完成,簡(jiǎn)單卻又不失節(jié)奏感,低音用大貝司完成,聲音低沉且充滿韻律,副旋律運(yùn)用了多種樂器,有大號(hào)做低音填充,短笛、小提琴做高音旋律填充。而相比之下《游子吟》的意境更加悠遠(yuǎn)且悲傷,前奏以簫聲為主,副旋律以古箏為主,蕭聲的凄冷與古箏的悲愴相容,不僅充分表現(xiàn)了歌曲的意境,同時(shí)又將民族風(fēng)味揮灑得淋漓盡致。《出塞》是一首邊塞詩,主要描寫邊疆的軍旅生活,與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景與作者的生存環(huán)境相關(guān),在間接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的同時(shí)充分表達(dá)了作者對(duì)和平的憧憬與向往。歌曲的前奏以琵琶聲為主,從慢節(jié)奏逐漸轉(zhuǎn)換至快節(jié)奏并進(jìn)入高潮部分,第一段音樂后銜接了八分音符,以加快音樂的整體節(jié)奏,琵琶聲的加快更有力地對(duì)氣氛進(jìn)行渲染,不同的樂器的音樂風(fēng)格帶給兒童不同的感性認(rèn)識(shí)。
詩詞與音樂的完美結(jié)合是谷建芬“新學(xué)堂歌”音樂創(chuàng)作的絕妙之處,歡快明亮的旋律依詞而生。古詩詞中講究押韻,主要原因在于漢字有不同的聲調(diào)?!捌?、上、去、入”是古漢語的四種聲調(diào),而現(xiàn)代漢語則以“陰、陽、上、去”四聲為主。當(dāng)為固定歌詞譜曲時(shí),旋律不僅要優(yōu)美,同時(shí)還要注重歌詞與曲調(diào)相互結(jié)合產(chǎn)生的音韻美,所以歌詞中每個(gè)字的聲調(diào)都有講究,讀出來是平聲,唱出來也必須是平聲,每個(gè)字的每個(gè)聲調(diào)都是如此,讀與唱要保持高度統(tǒng)一。古詩詞講究平仄節(jié)奏,在歌曲創(chuàng)作中也要講究韻律,創(chuàng)作時(shí)是要做到詩詞與旋律的融合。在《新學(xué)堂歌》中可以很直接地體會(huì)出音調(diào)與語氣始終保持高度一致。作曲家充分發(fā)揮出裝飾音的作用對(duì)語氣進(jìn)行強(qiáng)化,使音調(diào)更加優(yōu)美的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語氣,以此提高了演唱的質(zhì)量。在《春曉》中,“春眠不覺曉”的第二個(gè)字用了fa的裝飾音;而《一字詩》則是詩人將十個(gè)“一”字進(jìn)行組合,寫成一首完整的詩。對(duì)創(chuàng)作者而言這無疑是道大難題,因?yàn)樗麄儾粌H要保留詩歌的吟誦性,同時(shí)還要充分表現(xiàn)出詩詞的韻味,除此之外還要實(shí)現(xiàn)配樂與詩詞之間的高度和諧?!都t豆》《清明》等詩詞都與平長(zhǎng)仄短的基本規(guī)律相符,而對(duì)應(yīng)的曲風(fēng)也符合詩詞的意境,既準(zhǔn)確的表達(dá)了詩人的情感,音樂曲風(fēng)也十分符合詩詞的意境,還準(zhǔn)確地將詩詞中的情感表達(dá)出來。
古詩詞演唱促進(jìn)兒童熱愛民間音樂,積累民族語言,增強(qiáng)民族意識(shí)。為了避免“新學(xué)堂歌”商業(yè)化,谷建芬親自帶上光盤走進(jìn)校園舉辦宣傳活動(dòng),同時(shí)也舉辦了多場(chǎng)兒童歌曲推廣演唱會(huì),使新學(xué)堂歌能流行于少年兒童的學(xué)習(xí)世界。古詩詞歌曲演唱塑造完善人格,提升道德觀。經(jīng)典古詩的學(xué)習(xí)有利于提升孩子們的素養(yǎng),例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等讓孩子們懂得在生活中尊師重教,尊老愛幼,道德觀初步形成。古詩詞也是我國民族的歷史文化底蘊(yùn),有著很高的藝術(shù)文化價(jià)值,《新學(xué)堂歌》對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化有著重要的作用。并且其中的曲目是以合唱曲的形式寫的,這種相互配合的群體音樂活動(dòng)同時(shí)也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流,它有助于養(yǎng)成學(xué)生共同參與的群體意識(shí)和合作精神,有利于提高孩子們的社交能力。
《新學(xué)堂歌》也給我們帶來了國學(xué)與音樂的組合新形式,在現(xiàn)代教育的語文課堂與歷史課堂中總會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)典的國學(xué)故事,但教學(xué)的固定形式未能成功吸引學(xué)生們的注意力,也未讓這些故事長(zhǎng)久地留存于學(xué)生的記憶中,而國學(xué)教育本身也應(yīng)該賦予它新的時(shí)代內(nèi)容。谷建芬譜寫了優(yōu)美容易上口演唱的《新學(xué)堂歌》,學(xué)習(xí)古詩詞變成了一件快樂的事情,發(fā)揮音樂的特殊作用。利用音樂的形式學(xué)習(xí)故事,讓學(xué)生在充滿節(jié)奏的環(huán)境中感悟古人的哲學(xué)思想。這種全新的形式讓學(xué)生擺脫了死記硬背的枷鎖,幫助他們?cè)谝魳方逃欣斫飧嘀R(shí),使他們從誦讀模式走入感悟模式,這樣的轉(zhuǎn)變更有利于兒童的健康成長(zhǎng)。
谷建芬的《新學(xué)堂歌》憑借真情實(shí)感、優(yōu)美的旋律以及古色古香的樂聲走進(jìn)無數(shù)孩子的內(nèi)心,讓孩子在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)古詩、感悟經(jīng)典。在信息高速發(fā)展的二十一世紀(jì),在全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的新時(shí)代,新學(xué)堂歌因其強(qiáng)大的文化背景與濃重的歷史色彩而在中國音樂文學(xué)教育史上熠熠生輝。愿《新學(xué)堂歌》能走進(jìn)更多孩子的內(nèi)心,為他們帶去更多快樂,也希望祖國的每一片土地上都能留下《新學(xué)堂歌》的印記。