◎ 劉佳/陸桂晶 （廣西藝術(shù)學(xué)院）

傳播儀式觀(guān)最初由美國(guó)著名學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出，他明確指出：傳播儀式觀(guān)是在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系與共享信仰的表征，而非僅是信息在空間中的擴(kuò)散與信息分享行為。儀式傳播普遍存在于社會(huì)當(dāng)中，中國(guó)東盟音樂(lè)周作為媒介事件，開(kāi)展過(guò)程中內(nèi)涵民族儀式、禮儀活動(dòng)，均具有象征意義與傳播特性。中國(guó)東盟音樂(lè)周作為具有強(qiáng)效傳播機(jī)制的多民族文化共享的儀式，具有象征意義、儀式參與者、儀式過(guò)程、傳播場(chǎng)域四個(gè)要素，并且在此四要素基礎(chǔ)上彰示出了以下特性：

一、中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式象征意義

意義包含文化習(xí)俗、精神信仰、秩序感、歸屬感等方面。首先，中國(guó)東盟音樂(lè)周秉持著開(kāi)放包容、共建共享的發(fā)展模式，符合中國(guó)倡議的發(fā)展原則與世界發(fā)展趨勢(shì)。其次，中國(guó)東盟音樂(lè)周以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民族與世界融通”為創(chuàng)辦宗旨，將傳統(tǒng)音樂(lè)元素和現(xiàn)代音樂(lè)形式創(chuàng)作相結(jié)合，在傳承、弘揚(yáng)本民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，汲取優(yōu)秀的民族文化元素，致力于各民族之間的文明互鑒，是中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行民族文化展示、交流的重要平臺(tái)。其舉辦地南寧市依托著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，是東南亞地區(qū)進(jìn)行文化藝術(shù)交往的一線(xiàn)陣地，這不僅表現(xiàn)在縱向的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在橫向的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往中也有所體現(xiàn)。

近年來(lái)，中國(guó)—東盟音樂(lè)周的舉辦，建設(shè)了一條文化的“絲綢之路”，為中國(guó)與世界各民族的藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究、交流合作等均注入了新活力。在“一帶一路”倡議下，中國(guó)與世界各國(guó)、各民族在音樂(lè)展演后，以音樂(lè)發(fā)展為研究基點(diǎn)對(duì)諸多問(wèn)題進(jìn)行了討論，如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑、異民族文化間的碰撞與融合、文化傳承策略等，思想與觀(guān)念的深度交流在讓大家直觀(guān)的感受到異民族文化魅力的同時(shí)，引發(fā)其對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展的深度思考，進(jìn)而使儀式參與者在吸收借鑒中突破桎梏，開(kāi)拓創(chuàng)新，并在發(fā)展中保持著自身的民族特色，散發(fā)出歷久彌新的文化魅力。

二、中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式參與者

中國(guó)東盟音樂(lè)周自2012年創(chuàng)辦以來(lái)，以其強(qiáng)大的能量匯集了東盟、歐美國(guó)家及國(guó)內(nèi)各大院校、研究機(jī)構(gòu)的知名音樂(lè)專(zhuān)家與學(xué)者，來(lái)自泰國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、西班牙、以色列、法國(guó)、波蘭等國(guó)家和地區(qū)的近300位音樂(lè)家曾匯聚于此。通過(guò)多種形式的集中活動(dòng)增進(jìn)了民族藝術(shù)文化之間的交流，進(jìn)行民族藝術(shù)的多元融合和創(chuàng)作研究。中國(guó)東盟音樂(lè)周進(jìn)行跨文化交流的主體是來(lái)自各國(guó)的音樂(lè)專(zhuān)家與學(xué)者，除作品展演外，其主要對(duì)話(huà)方式是訪(fǎng)談，訪(fǎng)問(wèn)者通過(guò)與專(zhuān)家、學(xué)者的對(duì)話(huà)，了解其創(chuàng)作發(fā)展之路、人生理想、藝術(shù)養(yǎng)分等，參與者可在傾聽(tīng)過(guò)程中尋找靈感，學(xué)習(xí)各國(guó)專(zhuān)家的思路，增進(jìn)對(duì)其他民族音樂(lè)、民族習(xí)俗、民族文化等的了解，從而激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)作潛能。

在社會(huì)學(xué)理論中，基于同種興趣愛(ài)好而聚合在一起的人可稱(chēng)為趣緣群體。在如今的新媒體環(huán)境下，趣緣群體的聚合不受現(xiàn)實(shí)中的身份、地位、社會(huì)距離的困擾，符合傳播儀式觀(guān)中媒介跨越時(shí)間與空間的特性。而基于民族音樂(lè)這一趣緣，參與到中國(guó)東盟音樂(lè)周的群體大概分為兩種，一種是參與演出的專(zhuān)家，一種是觀(guān)看演出的粉絲。觀(guān)看中國(guó)東盟音樂(lè)周的音樂(lè)粉絲又分為現(xiàn)場(chǎng)參與者和網(wǎng)絡(luò)媒介參與者。因此，作為文化共享儀式的中國(guó)東盟音樂(lè)周，在維系社會(huì)方面具有一定的秩序控制、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)關(guān)系控制功能。但無(wú)論是作為表演的主體還是欣賞的客體或是專(zhuān)題欄目的工作人員，由于傳播環(huán)境的擴(kuò)展，其參與到音樂(lè)周中進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)的人員數(shù)量呈直線(xiàn)式上升趨勢(shì)。

三、中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式過(guò)程

中國(guó)東盟音樂(lè)周主要分為兩個(gè)部分：一是作品展演，二是理論交流。根據(jù)凱瑞的觀(guān)點(diǎn)，儀式傳播過(guò)程就是符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程，傳播過(guò)程中進(jìn)行的編碼、解碼均與文化建構(gòu)背景、文化模式息息相關(guān)。作為一種重要的文化傳播現(xiàn)象，在傳播儀式觀(guān)的視域下，中國(guó)東盟音樂(lè)周的傳播過(guò)程就是符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。

首先，儀式傳播下的中國(guó)東盟音樂(lè)周實(shí)際上進(jìn)行的是情景模式的傳播。它強(qiáng)調(diào)在某個(gè)具體的情境中的非實(shí)用性超常態(tài)行為。儀式性傳播活動(dòng)的重要特征之一便是其傳播空間具有強(qiáng)穩(wěn)定性。中國(guó)東盟音樂(lè)周每年的舉辦場(chǎng)地雖略有不同，但戶(hù)內(nèi)及戶(hù)外空間均有涉及，并且在廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)博物館內(nèi)設(shè)立工作坊。近幾年來(lái)，中國(guó)東盟音樂(lè)周已形成固定主題的舞臺(tái)，并根據(jù)每年主題的變化，增設(shè)相關(guān)的場(chǎng)地。這種固定表演空間的設(shè)計(jì)和命名，是中國(guó)東盟音樂(lè)周獨(dú)有的符號(hào)象征，其儀式空間的穩(wěn)定性增加了中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式感，有利于加強(qiáng)參與者的共同意識(shí)與文化信仰。

其次，聲音元素在符號(hào)互動(dòng)過(guò)程中能夠強(qiáng)化儀式傳播效果，具體到中國(guó)東盟音樂(lè)周中，聲音元素主要是指音樂(lè)符號(hào)。音樂(lè)符號(hào)體現(xiàn)著其所在國(guó)的民族背景、文化內(nèi)涵，符號(hào)傳達(dá)者與符號(hào)接收者對(duì)于音樂(lè)符號(hào)的解讀一致時(shí)，雙方才能夠形成共同的音樂(lè)符號(hào)意義空間。在中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式場(chǎng)域里，民族音樂(lè)作為主要的音樂(lè)符號(hào)，構(gòu)成儀式象征體系中的重要因素，在儀式開(kāi)展的過(guò)程中，表演者與聽(tīng)眾通過(guò)音樂(lè)建立聯(lián)系，獲得儀式參與感，共同營(yíng)造了空間的在場(chǎng)感，達(dá)到情感共鳴，強(qiáng)化文化認(rèn)同、身份認(rèn)同。

此外，中國(guó)東盟音樂(lè)周通過(guò)大眾媒體、社交媒體被實(shí)時(shí)直播或延時(shí)短視頻傳播，為未能到展演現(xiàn)場(chǎng)的人員提供儀式觀(guān)看的機(jī)會(huì)，進(jìn)而拓展了儀式傳播的范圍。觀(guān)眾通過(guò)線(xiàn)上觀(guān)看參與儀式從而對(duì)媒介事件進(jìn)行“補(bǔ)償”，彌補(bǔ)了身體的現(xiàn)場(chǎng)缺席。沃爾特·本杰明曾對(duì)此種符號(hào)傳播方式提出質(zhì)疑，他認(rèn)為，藝術(shù)作品通過(guò)媒體進(jìn)行再加工被復(fù)制和傳播時(shí)，線(xiàn)上受眾與現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的體驗(yàn)感會(huì)有所區(qū)別。首先，藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)各類(lèi)媒體的再加工，會(huì)增強(qiáng)其儀式的表演性，降低內(nèi)容體驗(yàn)的真實(shí)性。其次，有可能會(huì)削弱現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾由于親身參與儀式而產(chǎn)生的內(nèi)部統(tǒng)一性，以及異于線(xiàn)上受眾的獨(dú)特性。因此，中國(guó)東盟音樂(lè)周通過(guò)大眾媒介、社交媒體進(jìn)行儀式符號(hào)互動(dòng)過(guò)程，其傳播效果在一定程度上會(huì)被削弱。

四、中國(guó)東盟音樂(lè)周的傳播場(chǎng)域

詹姆斯·凱瑞指出，儀式具有分享、參與、社區(qū)、伙伴、共同信念等功能。人們通過(guò)參與儀式性的傳播活動(dòng)，在同一文化空間內(nèi)對(duì)擁有同種體驗(yàn)的參與成員產(chǎn)生認(rèn)同感。顯然，在中國(guó)東盟音樂(lè)周的場(chǎng)域中，音樂(lè)符號(hào)的現(xiàn)場(chǎng)傳播及媒介傳播均具有建構(gòu)共同體的儀式性功能，并且在文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同方面較為明顯。

中國(guó)東盟音樂(lè)周通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看、媒體實(shí)時(shí)直播或延時(shí)短視頻傳播相結(jié)合的方式，使得原本身體在場(chǎng)的專(zhuān)注性互動(dòng)向“全方位際遇”轉(zhuǎn)變，場(chǎng)域由現(xiàn)場(chǎng)拓展到網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)分享各民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，提升其傳播力與影響力，同時(shí)為一些國(guó)際藝術(shù)專(zhuān)家的創(chuàng)作提供更加豐富的音樂(lè)、習(xí)俗、文化等元素養(yǎng)分。中國(guó)東盟音樂(lè)周基于“文化共鳴”這一理念，以民族音樂(lè)為立足點(diǎn)，放眼全球，同時(shí)突出各民族的地域性、獨(dú)特性。其儀式參與者拓展了個(gè)人的文化視野，使廣西成為了中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流的重要窗口，各民族藝術(shù)表演團(tuán)體在舞臺(tái)上競(jìng)相展現(xiàn)文化軟實(shí)力，各國(guó)在文明互鑒的基礎(chǔ)上，達(dá)到合作共贏的雙向發(fā)展模式。

法國(guó)學(xué)者杜爾干曾指出：儀式的功能在于給參與者提供瞬間的共同體驗(yàn)，從而激發(fā)、增強(qiáng)、重塑個(gè)體成員之間的相互認(rèn)同，并促進(jìn)其在信仰、情感、與意愿上達(dá)成高度一致，進(jìn)而整合個(gè)體到集體之中。中國(guó)東盟音樂(lè)周作為一種文化儀式，能夠?qū)?lái)自世界30多個(gè)國(guó)家的音樂(lè)家及成千上萬(wàn)的樂(lè)迷以共同體的身份集聚到同一場(chǎng)域當(dāng)中，構(gòu)建了一個(gè)有意義、包容、多元的文化共同體，營(yíng)造了文化共享氛圍。中國(guó)東盟音樂(lè)周的儀式參與者基于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民族與世界融通”的共同信仰，儀式過(guò)程中使其共享情感，促進(jìn)了各民族儀式參與者在信仰、情感、意愿等方面達(dá)成高度一致，并將原本分散的特殊個(gè)體整合到已然凝結(jié)的共同體當(dāng)中，在各民族藝術(shù)文化的相互碰撞中形成更高層次的民族認(rèn)同。

結(jié) 語(yǔ)

目前中國(guó)沿著傳播力、公信力、影響力三個(gè)基本路徑構(gòu)建對(duì)外傳播體系，透過(guò)傳播儀式觀(guān)的理論視角來(lái)看中國(guó)東盟音樂(lè)周，從儀式象征意義、儀式參與者、儀式過(guò)程、傳播場(chǎng)域四個(gè)方面進(jìn)行反思，其傳播過(guò)程中各種文化的碰撞與認(rèn)同背后的主要推動(dòng)因素國(guó)際關(guān)系、國(guó)家戰(zhàn)略與外交進(jìn)程，直接動(dòng)力是媒介環(huán)境與傳播理念的變化。東南亞作為世界上民族最多的區(qū)域，其藝術(shù)種類(lèi)、文化作品之豐富，使其自古以來(lái)便是東西方文化的交通要道，在中國(guó)對(duì)外傳播體系與定位已經(jīng)基本明確的前提下，中國(guó)東盟音樂(lè)周?chē)?yán)格區(qū)分國(guó)內(nèi)與國(guó)外的宣傳體系，改變著與世界各民族交流的話(huà)語(yǔ)方式。當(dāng)然，中國(guó)東盟音樂(lè)周的開(kāi)展與變革，能否取得預(yù)期的跨文化傳播效果還有待觀(guān)察。以明確傳播目標(biāo)為導(dǎo)向的對(duì)話(huà)平臺(tái)建設(shè)需要制定更為細(xì)致的設(shè)計(jì)方案，但良好的設(shè)計(jì)方案并不是一蹴而就的，各國(guó)的文化交流必定受?chē)?guó)際政治、世界經(jīng)濟(jì)、輿論環(huán)境的影響，在沿著政府高層的既定傳播思路之下，同樣需要我們?cè)诜此计鋬x式傳播特性的基礎(chǔ)上，逐步更新中國(guó)東盟音樂(lè)周的運(yùn)行機(jī)制與開(kāi)展方式。