◎ 程析 （成都師范學(xué)院）

引 言

當(dāng)今世界已處于全球化，特別是2020年，人類在新冠肺炎疫情中共克時(shí)艱、處于命運(yùn)共同體之時(shí)，世界政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，不同國(guó)家和文化之間的互相依存更加緊密。隨之，在我們的教育教學(xué)中，更應(yīng)具有全球意識(shí)，這是世界和平的需要，是單一思維走向復(fù)合意識(shí)的需要。但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育教學(xué)中，只注重本國(guó)或西方知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于世界音樂(lè)這類國(guó)際課程沒(méi)有開(kāi)設(shè)。因此，學(xué)生對(duì)于世界各民族的文化現(xiàn)象感到陌生，教學(xué)中還往往存在重技輕藝，更不能理解文化與藝術(shù)之間的聯(lián)系，不同藝術(shù)門(mén)類之間的聯(lián)系。例如，在我們音樂(lè)與舞蹈教學(xué)中，不了解音樂(lè)與舞蹈之間的聯(lián)系，理解不到內(nèi)涵與風(fēng)格。自古以來(lái)，音樂(lè)、舞蹈都是在不同的地理、歷史，風(fēng)俗中孕育風(fēng)格，古人把音樂(lè)與舞蹈稱為樂(lè)舞。即音樂(lè)和舞蹈都是藝術(shù)中的姊妹花，魚(yú)水關(guān)系，相輔相存。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏，速度是舞蹈動(dòng)作的依據(jù)和靈魂，舞蹈在音樂(lè)中發(fā)揮充分的空間的藝術(shù)想象，在理解相之的文化含義中把握風(fēng)格，盡情地表達(dá)人物的思想感情。因此，本文將從文化的角度來(lái)研究世界音樂(lè)與舞蹈風(fēng)格，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到，理解世界多元文化對(duì)于把握音樂(lè)舞蹈風(fēng)格的重要性。這一研究，有利于開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)視野?，F(xiàn)采擷世界多元文化中的音樂(lè)與舞蹈，從中認(rèn)識(shí)不同民族文化中孕育的音樂(lè)與舞蹈特色，在文化理解中，認(rèn)識(shí)世界音樂(lè)與舞蹈風(fēng)格。

一、朝鮮音樂(lè)與舞蹈特色

朝鮮屬于東亞中的一個(gè)國(guó)家，位于朝鮮半島。根據(jù)神話傳說(shuō)，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”所生的后代檀君王儉在現(xiàn)在的平壤建立王儉城，創(chuàng)立古朝鮮國(guó)——檀君朝鮮，意思就是“晨曦清亮之國(guó)”。古稱高麗，意為“高山水麗”。全國(guó)為單一的朝鮮族，國(guó)人喜愛(ài)白色，能歌善舞。

朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)以三節(jié)拍形態(tài)區(qū)別于世界其他國(guó)家。朝鮮音樂(lè)用“長(zhǎng)短”這個(gè)詞，表達(dá)了節(jié)拍形態(tài)，節(jié)奏音型、速度與情緒等諸概念。[1]在長(zhǎng)短節(jié)拍體系里，最常用的是3/4、3/8、6/8、12/8和9/8等拍子。這種節(jié)拍特點(diǎn)與朝鮮舞蹈是緊密結(jié)合的。朝鮮族是喜水、尚潔的民族，三拍子配合舞蹈，表現(xiàn)了恬靜、輕盈、安詳、幽雅、細(xì)膩的特點(diǎn)。朝鮮人的圖騰崇拜——仙鶴，在他們的舞蹈中常常有模擬仙鶴的自然形態(tài)，即“鶴步”、“鶴飛翔”等舞蹈形象；在三拍子音樂(lè)中，朝鮮舞蹈生動(dòng)地表現(xiàn)了仙鶴典雅、飄逸、瀟灑的風(fēng)韻。動(dòng)作特點(diǎn):特有的3拍子節(jié)奏形式與舞蹈呼吸方法協(xié)調(diào)一致，以呼吸作為動(dòng)作的動(dòng)力，帶動(dòng)全身，形成了韌性的律動(dòng)，頓的律動(dòng)。這是通過(guò)朝鮮音樂(lè)特有的節(jié)奏形式與呼吸方法來(lái)協(xié)調(diào)一致所得到的藝術(shù)升華結(jié)果。

二、印尼音樂(lè)與舞蹈特色

印度尼西亞簡(jiǎn)稱印尼，是東南亞中的一個(gè)國(guó)家。在印度洋和太平洋之間。印尼大約有17000個(gè)綠島，故又稱為萬(wàn)島之國(guó)。在萬(wàn)多年前的冰河時(shí)期，印尼與亞洲大陸相連，還與澳洲大陸相接，因此，印尼還有亞洲、大洋洲和澳洲“文明的十字路口”和“人類走廊”的稱譽(yù)。印尼的音樂(lè)舞蹈史經(jīng)歷了一個(gè)與外來(lái)文化接觸的過(guò)程。先后受印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化影響。這些音樂(lè)舞蹈與本土互相影響，構(gòu)成印尼多元一體的音樂(lè)舞蹈文化特征。傳統(tǒng)而獨(dú)特的樂(lè)種是“甘美蘭”。

甘美蘭音樂(lè)約形成于15世紀(jì)，距今已有500年歷史。特點(diǎn)是由多種樂(lè)器合奏(大部分為青銅制品，加上人聲，構(gòu)成多聲音樂(lè)。甘美蘭樂(lè)隊(duì)種類很多，大致可分為：旋律敲擊樂(lè)器，節(jié)奏敲擊樂(lè)器，管弦樂(lè)器等，甘美蘭音樂(lè)大都采用五聲音階（有半音和無(wú)半音的），接近五平均律。遵循的調(diào)式是：帕臺(tái)特。甘美蘭音樂(lè)是一種合奏的藝術(shù)形式，有自己的表演規(guī)范和結(jié)構(gòu)原則。有特定的曲目。在核心音樂(lè)上進(jìn)行變奏，幾十位樂(lè)師彼此照應(yīng)，始終處于一種既獨(dú)立又互相依存，既循規(guī)蹈矩又即興發(fā)揮的過(guò)程中。奏出的音色很美妙，那空靈飄渺的金屬音響，清脆透明如珠落玉盤(pán)。力度時(shí)而寧?kù)o優(yōu)雅，時(shí)而震撼大地。

甘美蘭音樂(lè)常常被印尼人用作舞蹈、戲劇、皮影戲的伴奏。在印尼更具代表性的是爪哇島、巴厘島的舞蹈。在甘美蘭音樂(lè)有緩有急的伴奏下，舞蹈語(yǔ)匯以及風(fēng)格像魔術(shù)般神秘多樣。印尼人舞蹈動(dòng)作主要取材于對(duì)動(dòng)物形態(tài)的模仿，體態(tài)以半蹲為主，上半身保持直立，頭和視線都平視向前，眼睛微微向下看；表演者的手腕、手指動(dòng)靈活多樣，舞蹈者的眼睛傳神達(dá)意。最精彩的是巴厘島的傳統(tǒng)舞蹈克恰克?？饲】宋?，取材于印度史詩(shī)《羅摩燕那》，講述眾猴軍協(xié)助英俊的羅摩王子拯救其妻子悉多公主的故事。克恰克舞多在黃昏時(shí)候表演，現(xiàn)場(chǎng)火光暗淡，舞者圍著火堆搖晃，發(fā)出宗教式的呼聲。200多位赤著上身的男子重重疊疊圍坐成圓圈，雙手向前方伸展，仿佛支撐起一片森林，另一組響起漂浮搖曳的巴厘吟唱，其唱詞和手勢(shì)均與驅(qū)魔的咒語(yǔ)和動(dòng)作有關(guān)。結(jié)局總是善戰(zhàn)勝惡，但惡勢(shì)力總是隨時(shí)準(zhǔn)備卷土重來(lái)。這種思維充分反映出巴厘島人特有的世界觀。

三、土耳其音樂(lè)與舞蹈特色

土耳其是西亞最古老的國(guó)家之一，地跨亞歐兩洲，人文景觀可謂是東西合璧，南北薈萃。土耳其民族源于中西亞突厥烏古斯人的游牧聯(lián)盟，從6—7世紀(jì)開(kāi)始到14—16世紀(jì)，在東征西戰(zhàn)中形成奧斯曼帝國(guó)，疆域已跨整個(gè)西亞，巴爾干半島和北非。這塊由亞、非、歐共同鑄造的土地，從人的特征到文化習(xí)俗已充滿了神奇。土耳其音樂(lè)與舞蹈正是在這三大文明板塊的碰撞下形成。不可一世的軍鼓，跌宕起伏的吟唱祈禱，幽怨纏繞的吶伊笛聲，深沉舒緩的烏德琴?gòu)椬啵龐贫嘧说亩瞧の韬托D(zhuǎn)不息的托缽僧舞蹈，形成了色彩迷幻、妖惑世人顛魂倒魄的異國(guó)風(fēng)情。

土耳其古典音樂(lè)“馬卡姆”，是許多阿拉伯伊斯蘭國(guó)家共有的音樂(lè)傳統(tǒng)，其中包括調(diào)式音階、旋律節(jié)奏音型，套曲形式，聲樂(lè)、器樂(lè)的即興唱奏等多種含義。還有土耳其軍樂(lè)“梅赫特哈納”，隨奧曼帝國(guó)而崛起，稱為“土耳其風(fēng)格”，曾風(fēng)靡歐洲。其樂(lè)器樂(lè)隊(duì)編制給西方銅管樂(lè)的產(chǎn)生有很大影響。

土耳其音樂(lè)有各種風(fēng)情，舞蹈也是多彩多姿。幾乎每一地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格，西部愛(ài)情海地區(qū)澤伊貝克舞抒情緩慢；北部地區(qū)的賀蘭舞歡快活躍；東部以及東南地區(qū)的色雷斯舞、哈拉伊舞等熱情奔放。土耳其舞蹈多為集體舞，男女人數(shù)不限。領(lǐng)舞者手拿方巾，照應(yīng)舞蹈圖形的整齊。動(dòng)作特點(diǎn)是男性粗狂豪邁，女性健美靈巧。舞蹈大多是上身多保持挺立，下肢和腳的動(dòng)作變化頻繁。最有特色的是哈來(lái)舞蹈，是流行東南部地區(qū)的集體舞。在優(yōu)美而歡快的音樂(lè)中，人們腳踏著陣陣鼓點(diǎn)，用手相互搭在肩膀上，變換各種隊(duì)形與步伐，抒發(fā)著心中的愉悅。還有一種城市肚皮舞，這種舞蹈是女子表演，演員一般要經(jīng)過(guò)極為嚴(yán)格而又艱苦的訓(xùn)練，要反復(fù)訓(xùn)練腹肌和胸肌，至到能隨意控制胸腹各部位為止。每當(dāng)夜幕降臨，都市夜總會(huì)的樂(lè)隊(duì)和肚皮表演也隨之開(kāi)始，音樂(lè)時(shí)而舒緩時(shí)而激越，引領(lǐng)著舞者的情緒，鼓點(diǎn)與舞姿熾熱對(duì)話，音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作水乳交融，不難看出，這是一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的樂(lè)舞藝術(shù)。

四、南非音樂(lè)與舞蹈風(fēng)格

非洲位于東半球的西南部，地夸赤道，東臨印度洋，西臨大西洋，北隔地中海和直布羅陀海峽與歐洲相望。以撒哈拉沙漠為界分為北非和南非。南非多為黑人種，南非沒(méi)有文字體系記載歷史，而是創(chuàng)造一種再生性的傳播方式，即聲音文化，用口頭傳承保存他們的歷史，他們采用音樂(lè)記錄歷史和傳播生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，用樂(lè)器交談。特別是非洲鼓，作用于傳遞信息、驅(qū)逐野獸、表達(dá)語(yǔ)言、與生活緊密，召集部落、宣告戰(zhàn)爭(zhēng)等，鼓還作為王權(quán)、神權(quán)、民族的象征。鼓，幾乎遍布黑人非洲，

在非洲的布隆迪，鼓被尊稱為圣鼓。也就是，不是任何人可以隨心所欲地去敲打。只有在特點(diǎn)的場(chǎng)合由專業(yè)鼓手方可擊打。每一面鼓有它的主人，并由主人親手制作。這種鼓一般在重大節(jié)日活動(dòng)才表演。表演時(shí)，首先是列隊(duì)圍成一個(gè)半圓圈，圈中放有一臺(tái)大鼓，然后由鼓手們各自放鼓在自己的面前。表演中，鼓手們輪流上前施展擊鼓本領(lǐng)。擊鼓中，人人都有自己的絕活。鼓手們與其是擊鼓不如說(shuō)是在舞蹈。他們時(shí)而凌空騰躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)舞蹈，舞姿靈活矯健，身手不凡。每一個(gè)動(dòng)作都有體態(tài)均有某種寓意。有對(duì)禽獸鳥(niǎo)蟲(chóng)的模仿，有對(duì)社會(huì)場(chǎng)景或者事件的描述。在強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏中，任何一個(gè)基本音樂(lè)的思想基礎(chǔ)都是他們舞蹈動(dòng)作的牽引。鼓手們以柔韌舒展的肢體語(yǔ)言，配合節(jié)奏的強(qiáng)弱和密集與舒緩，甩動(dòng)頭部、起伏胸部、屈伸腰部、擺動(dòng)胯部、扭動(dòng)臂部、晃動(dòng)手腳、轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠等動(dòng)作，表現(xiàn)他們勞動(dòng)、豐收、狩獵和戰(zhàn)斗的喜悅，給人以聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重欣賞。

綜上所述，不難看出，在我們認(rèn)識(shí)和理解世界各個(gè)國(guó)家的民族音樂(lè)和舞蹈中，要注意與國(guó)家的地理、歷史、政治、風(fēng)俗等方面的聯(lián)系，以達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈在不同文化中的世界觀、思維模式、審美方式的多樣特征的認(rèn)識(shí)。特別是音樂(lè)和舞蹈有著密不可分的關(guān)系。音樂(lè)以旋律、節(jié)奏、力度、速度為舞蹈營(yíng)造氣氛或情緒，而舞蹈將音樂(lè)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，兩者相輔相成，相得益彰，樂(lè)舞表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力！

結(jié) 語(yǔ)

多元文化音樂(lè)教育最終目的是要探索出一條道路，使學(xué)生能夠?qū)κ澜缥幕z產(chǎn)有更全面的認(rèn)識(shí)。[2]在世界音樂(lè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以全球的視野，認(rèn)識(shí)整個(gè)世界不同的音樂(lè)與創(chuàng)作的人，了解世界上各種各樣的音樂(lè)舞蹈文化現(xiàn)象，打破了現(xiàn)今高校音樂(lè)教育中以西方文化代替全人類創(chuàng)造的文化，或以某一種音樂(lè)文化的審美觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)其他音樂(lè)文化的錯(cuò)誤現(xiàn)象。這是一種片面性音樂(lè)教育觀。我們以文化理解的角度，探索教學(xué)改革，可以培養(yǎng)學(xué)生一種對(duì)“陌生”音樂(lè)文化寬容的態(tài)度和一種“海納白川”的氣度，培養(yǎng)學(xué)生與他人平等相處的一種文化理解溝通意識(shí)。在專業(yè)上，還能有效拓寬學(xué)生的聽(tīng)力基礎(chǔ)，較寬廣的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)即興的范圍，引起學(xué)生更多的審美體驗(yàn)，以更好地從事民族音樂(lè)創(chuàng)作、研究、表演，教育等工作。最終加強(qiáng)了學(xué)生的通識(shí)能力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。