崔一騫

（南京藝術(shù)學院音樂學院，江蘇 南京 210013）

花兒作為祖國西北地區(qū)的一種山野民歌，具有頑強的生命力，在數(shù)百年的歷史發(fā)展與演變過程中，吸收和融合了多個民族的文化基因。眾多花兒歌手和藝術(shù)家對花兒的發(fā)展做出了重要貢獻，最具影響力者當屬“花兒皇后”蘇平老師，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花兒的傳承人，她把一生的精力和心血都奉獻給了花兒事業(yè)。蘇老師不僅在中國大地傳承和弘揚花兒藝術(shù)，而且利用一切機會，將花兒推向國際?？梢哉f，花兒已經(jīng)成為蘇平老師生活的全部，她一刻也離不開花兒。雖年已古稀，但蘇老師仍然親歷親為，帶徒授業(yè)，開展研究，不斷給予花兒新的內(nèi)涵，努力把花兒藝術(shù)推向新的境界。蘇老師是一位十分接地氣，又敢于創(chuàng)新的花兒藝術(shù)家，她不斷賦予花兒新的時代意蘊。在某種程度上說，沒有蘇平老師，就沒有花兒藝術(shù)的今天。在長時間與花兒相處的過程中，蘇平早已融入了花兒，花兒也融進了蘇平。在蘇平眼里，花兒就像一杯酒，需要仔細品嘗，每一個人都能探索出不同的味道。蘇平的花兒是獨一無二的，她保留了花兒濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風味，增添了新時代的元素，開辟了一條傳承和弘揚花兒的新道路，賦予花兒新時代的氣息，讓更多群眾去了解和感知花兒的藝術(shù)魅力。蘇平認為，任何音樂作品在展現(xiàn)時最重要的是要讓老百姓聽懂，引起大眾的共鳴。賀綠汀先生曾評價說，“蘇平的花兒是大西北的一股清泉?！?/p>

一、從村莊走出來的藝術(shù)家蘇平

蘇平出生于青海省化隆縣的一個小村莊，這個村莊是一個多民族聚居的莊子，有回族、撒拉族、藏族等。在這里，民間藝術(shù)發(fā)達，各民族都有自己獨特的服飾、文化和音樂。受家鄉(xiāng)音樂文化的熏陶，蘇平熱愛音樂，喜歡唱歌，從小她就表現(xiàn)出極高的藝術(shù)天賦和悟性。起初接觸音樂，得益于家鄉(xiāng)里的福音堂和唱詩班，她跟著唱詩班里的修女模唱，初步了解了節(jié)奏和音調(diào)，因為喜愛唱歌，一有機會就跟著收音機學唱里面播放的歌曲，后來學會了家鄉(xiāng)的很多民謠，甚至還學著唱一些經(jīng)典的戲曲片段，雖然年幼時并不了解這些唱詞中的含義，卻也為后來的學習生涯奠定了基礎(chǔ)。

蘇平極高的藝術(shù)天賦很快就展現(xiàn)了出來，直到整個縣都知道有一個女娃擁有一副金嗓子。后來，蘇平被甘肅省民族歌舞團定向培養(yǎng)，成為專業(yè)的花兒歌唱演員。在這期間，蘇平到各個地方去采風，走遍了鄉(xiāng)間田野小路，學習了解了洮岷花兒、青?；▋骸⒑又莼▋?，接觸到了各個民族優(yōu)秀的花兒歌者，從他們身上學習到了很多特色的、珍貴的花兒曲令。多年的積淀使得蘇平掌握了甘青寧地區(qū)的多種花兒曲令和各地區(qū)的特色小調(diào)，當她在西北匯演中登臺演唱時，憑借一曲《阿哥的白牡丹》唱響整場匯演。此后，蘇平便被當時甘肅省民族歌舞團的團長派去北京，跟隨著名歌唱家陸青霜老師學習，經(jīng)過這一番學習，蘇平熟知了新的歌唱技巧和理論知識，她的聲音在原來的基礎(chǔ)上有了質(zhì)的飛躍。在花兒演唱的道路上，蘇平還受到了眾多歌唱家的指導(dǎo)，常香玉、郭蘭英、王嘉祥等都給予了蘇平聲音上的指點，這也更進一步地加強了蘇平對歌唱事業(yè)的信念和追求，在后來傳唱花兒的路上，也被人們親切地稱為“花兒皇后”。關(guān)于“花兒皇后”的來歷，蘇平老師在接受筆者的采訪時說道：“有一次去朝鮮演出時，用當時中國歌曲的旋律為基礎(chǔ)，改編后加上朝鮮語進行了演唱，演唱結(jié)束后，朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金日成主席激動地詢問工作人員，蘇平老師是不是朝鮮人？怎么會將朝鮮語唱得如此委婉動聽，隨后便稱贊蘇平為“花兒皇后”。這件事后來還登上了朝鮮《勞動報》。這也使蘇平老師更加堅定了自己的演唱風格。

蘇平老師在歌唱道路上打下了屬于自己的一片天地，她先后應(yīng)邀在北京大學、中央民族大學、中國音樂學院等高校做講座，將自己的花兒演唱心得分享給年輕的歌者，還出版了自己的花兒專輯《蘇平和她的花兒》，專輯里包含的花兒曲令都是極具特色的，每一首都被蘇平老師賦予了新的靈魂，為花兒傳承留下了一筆巨大財富。除了在舞臺上表演，她還潛心研究花兒的內(nèi)在特征及其所蘊含的民族文化。她撰寫了系列學術(shù)論文，并提出了自己對于花兒風格特征和花兒演唱的獨特見解，使其在花兒演唱上有了更多的開創(chuàng)性和獨特性。

二、蘇平花兒演唱風格的形成

花兒是多民族共同演唱的，面對同一曲令不同民族演繹出不同的韻味，而蘇平老師就是將多民族的演唱精華凝聚在一起，唱出了自己獨特的風格，這種藝術(shù)風格既不屬于某個地域，也不屬于某個特定的唱法，而是蘇平老師所獨創(chuàng)的，她通過自己對花兒的傳承和研究留給后人更多了解花兒的途徑。

蘇平花兒演唱風格就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的典范，是與時代同呼吸、共命運的?！肮艦榻裼?、洋為中用”是蘇老師始終堅持的創(chuàng)作原則，她在保留花兒原有風格的同時，又吸收了許多西方演唱的精髓，加之，受到大量戲曲咬字的影響“以字行腔”，蘇平老師在演唱時對聲音的銜接、高低聲區(qū)的運用非常自然，旋律很流暢，咬字比較清晰，我們既能從她的歌聲中聽到鄉(xiāng)土特色，又能感受到現(xiàn)代表現(xiàn)手法。蘇平老師在演唱花兒時堅持以普通話演唱為主，以地方方言為輔，使花兒歌詞更加通俗易懂，她演唱的花兒不僅受到當?shù)孛癖姷暮迷u，還得到了國內(nèi)外觀眾的認可。傳統(tǒng)花兒曲令中包含著很多襯詞和襯句，蘇平老師在演唱時對這些襯詞、襯句作了一定的改動和刪減，她認為花兒曲令中的襯詞不宜過多，要用得恰到好處，并且在使用伴奏時大膽嘗試用交響樂或電子音樂伴奏，這在花兒演唱上可以說是一次開拓性的創(chuàng)新。她使花兒與時代相吻合，讓更多人聽懂花兒，使花兒受眾更加廣泛。蘇平演唱風格既有原生態(tài)，也包容符合發(fā)聲規(guī)律的音樂元素。地方民眾聽來，是山歌老調(diào)，“皇后”所唱是他們自己的花兒；音樂同行聽來，行腔、吐詞一一到位，音高音準把控自如，無可挑剔。這便是風格，是歌唱家的境界和水準。著名歌唱家陸青霜曾題字寫道：“蘇平演唱的花兒是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的典范，老百姓特別愛聽”。這也說明，一個優(yōu)秀的歌唱家，不僅僅要做到用心歌唱，更重要的是要讓聽眾聽懂，讓他們更直接地了解花兒。

從蘇平老師的歌聲中，既能聽到豪爽大氣，也能聽到細膩溫婉。在她的歌聲中流淌著兩個基本的音色色調(diào)，聽得出她對聲音音色的嫻熟駕馭，既清澈細婉，又質(zhì)樸帥朗。清澈細婉時，樂曲處理靈巧精致，千回百轉(zhuǎn)，韻味流溢；質(zhì)樸帥朗時，不加任何修飾，自然送吐，大起大落，快意十足。每首歌都以這兩個基本色調(diào)而精心選擇，巧妙布局。她演唱的《阿哥的白牡丹》《上去高山望平川》《雪白的鴿子》等經(jīng)典花兒曲令既具有花兒原本的風味，又充滿新時代的氣息，讓人耳目一新。蘇平老師所使用的花兒伴奏讓中國傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代樂器完美結(jié)合，使原本的旋律增添了許多靈動性。她在原有曲令的旋律、唱詞的內(nèi)容上稍作修改，用自己對花兒獨有的情感加以表達，再加上蘇平老師大氣溫婉的嗓音加以詮釋，為曲令增添了新的生命力。所謂“樂之筐格在曲，而色澤在唱”。

蘇平老師帶領(lǐng)花兒藝術(shù)走向全國，她多次在國內(nèi)大型花兒會上一展歌喉，將自己編創(chuàng)的花兒展現(xiàn)在老百姓的舞臺上，臺下觀眾掌聲不斷，歡呼雀躍，她別具一格的演唱風格也逐漸深入人心，被大眾所接受和認可。蘇平老師在面對廣大基層父老鄉(xiāng)親時，總是率先用一口河湟鄉(xiāng)音把欲唱花兒“令”與詞拿聲拿調(diào)朗誦呈獻，而她鄉(xiāng)音之即出，常常是聽眾歡呼爆發(fā)、口哨疊起，千百人的狂歡伴著掌聲有節(jié)奏地群體宣泄，大有“排山倒?！敝畡?。1980年，蘇平老師參加了文化部舉辦的全國部分省、市、民族民間唱法調(diào)演，她演唱的花兒被選為優(yōu)秀節(jié)目赴全國各地巡回演出。1984年，蘇平老師參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，她高亢悠揚的歌聲給觀眾留下了深刻印象。她也曾到過奧地利、意大利、法國、德國、朝鮮等國際的舞臺展現(xiàn)民族藝術(shù)，并在臺灣舉辦過獨唱音樂會，她的演唱風格形成了一股經(jīng)久不衰的旋風。蘇平老師作為一名表演藝術(shù)家，她不僅僅著對歌唱有深入的學習和見解，對于文學、民俗民風也有著深刻的研究，蘇平老師有著很深層次的文化底蘊、厚實的文學知識。在接受筆者采訪時蘇平老師一直強調(diào)她是一個地地道道的農(nóng)民的孩子，能有今天的成就，離不開她接受的高等教育和學習途中受到高人的指點，她傳承花兒的過程中也創(chuàng)作了許多花兒曲令，她的演唱風格也形成了別具一格的花兒流派。

三、蘇平對西北花兒的影響

西北花兒是用漢語演唱的一種多民族民謠，在民間演唱花兒時無伴奏、無指揮。由于受多民族、多地域文化習慣的影響，在花兒演唱過程中，各個民族或不同歌手演唱就自然帶有本民族或該歌手的風格和特點。因此，花兒也被看作多民族的融合劑，她促進了各個民族的文化交融。由于花兒是多民族共同創(chuàng)造的，并不僅僅歸于哪個區(qū)域或某個民族。演唱時，花兒都有對作品不同的編創(chuàng)，形成了花兒曲令的“十唱九不同”，傳統(tǒng)的花兒曲令各個民族都在演唱，他們只是在曲目中稍加一些本民族的語言或襯詞，但主要還是要以漢語演唱，即便是襯詞，也是漢語的發(fā)音?；▋旱母柙~是非常規(guī)范的，旋律也是非常整齊的。高山、平川、草原，特殊的地貌賦予了花兒堅韌的生命力，花兒的核心是以情歌為主，與人民的生活和經(jīng)歷息息相關(guān)。在花兒傳承過程中，各個年齡階段的人都在學習和傳唱，花兒曲令的歌詞內(nèi)容也是越來越豐富多樣，每一個人的每一次的演唱過程中都有著不同的味道和情感，“唱一個少年是寬心哩，年青人聽罷是想哩。老漢們聽罷是年青哩，娃娃們聽罷是長哩”，這也是他們唱給自己聽的民謠。

蘇平老師一直致力于推動西北花兒的發(fā)展，她不僅自己演唱花兒，還竭盡全力推廣花兒，注重花兒的創(chuàng)新，她十分重視花兒的理論探索，在幾十年的藝術(shù)生涯中，很好地把理論與實踐相結(jié)合，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在客觀上形成了對西北花兒的卓越貢獻，把花兒事業(yè)帶到一個新的階段。她強調(diào)，花兒演唱既需要把原生態(tài)、原汁原味的唱法傳給后代，也需要一種與時俱進的、緊跟時代節(jié)奏的創(chuàng)新唱法，她自己將這兩者結(jié)合起來，形成了獨特的演唱風格。蘇平老師獨特的花兒演唱風格為西北花兒增添了新的色彩，開創(chuàng)了一種全新的唱法。她將傳統(tǒng)花兒元素重新創(chuàng)作，豐富了花兒的內(nèi)容，創(chuàng)新了花兒的表現(xiàn)方式，帶領(lǐng)花兒走向一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的康莊大道。她賦予傳統(tǒng)花兒曲令更加旺盛的生命力，使之經(jīng)久不衰，百唱不厭，讓花兒這朵奇葩在百花園中枝繁葉茂，爭奇斗艷。蘇平老師將西北花兒的多彩風姿展現(xiàn)得淋漓盡致，也為西北花兒傳承提出許多寶貴的意見和建議。蘇平老師提出，在參加傳統(tǒng)花兒會時，要特別注意自己的著裝問題，因為參會的都是本土本鄉(xiāng)，互相認識，彼此熟悉，如果著裝不當就會引起誤解，傷害相親之間的感情。因此，演唱者們都應(yīng)尊重民族風俗習慣，尊重民族服飾，在參加演出時必須認真對待著裝問題。就像一首花兒的唱詞“花椒的樹上你別上，你上時刺刺扎里，莊子里到了你別唱，你唱時鄉(xiāng)親們罵里，”這就是傳統(tǒng)的規(guī)矩。如今的花兒已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府的重視和支持，深受民眾的喜愛?；▋悍从持鞅比嗣竦木袷澜?，更是珍貴的民族文化。

四、結(jié)語

從蘇平老師的花兒中既能感悟到歷史的訴說，也能品味到時代的吟唱，具有難以言表的時空穿透力。她為花兒的弘揚、傳承、發(fā)展做出了卓越的貢獻。她忠實地繼承，大膽地創(chuàng)新，融合多民族花兒的特色，多方面豐富了花兒的內(nèi)涵，將花兒推向了新的高度。廣袤的原野是她的舞臺，嘹亮的歌聲飽含細膩委婉的情感，她的花兒有滋有味，在她的推動下，花兒越來越光彩奪目，展現(xiàn)出自己獨特的藝術(shù)魅力。蘇平老師和她的花兒共同進步，彼此成就，她是花兒發(fā)展史中一個標志性人物，她帶領(lǐng)花兒走出國門，走向世界。