高悅斌

（天津音樂(lè)學(xué)院，天津 300171）

辛棄疾（號(hào)稼軒）是每位國(guó)人都耳熟能詳?shù)哪纤魏婪排稍~人，在藝術(shù)風(fēng)格上與蘇軾風(fēng)格相近，因此二人并稱(chēng)為“蘇辛”。他的《稼軒長(zhǎng)短句》共收其詞作620余首，其詞筆勢(shì)縱橫，雄健豪放，繼承了蘇東坡豪放派的詞風(fēng)，并在內(nèi)容和藝術(shù)上進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界。其中為我們所熟知的有《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等。但事實(shí)上，大多數(shù)人對(duì)其作品的印象只停留在中小學(xué)語(yǔ)文課上的“古詩(shī)詞朗讀與背誦”，且背誦的過(guò)程并不愉快，這就一定程度上將宋詞的傳承停留于膚淺的表面而無(wú)法深入。

近年來(lái)，上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“彩虹”）在音樂(lè)界享有越來(lái)越廣泛的受眾，其演唱的作品以雅俗共賞的特點(diǎn)博得了大眾的青睞。其演唱的曲目基本都來(lái)自于該團(tuán)指揮金承志的創(chuàng)作，在2019年新樂(lè)季“我有一個(gè)裝滿(mǎn)星星的口袋”上，金承志以辛棄疾同名作品集中的四首詞為基調(diào)作曲的全新國(guó)風(fēng)套曲《稼軒長(zhǎng)短句》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“稼軒”）也于此首演并獲廣泛好評(píng)。

一、音聲

在音樂(lè)的各種形式中，人聲是最能激起人內(nèi)心情感的“樂(lè)器”，因?yàn)樗穆曇魜?lái)自人體自身的共鳴。合唱通過(guò)多聲部人聲的混合演唱，將情感激發(fā)的功能發(fā)揮至極致，因此就賦予彩虹的《稼軒長(zhǎng)短句》以更深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力。套曲共四首，分別為《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》《西江月·夜行黃沙道中》《青玉案·元夕》及《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，用中古漢語(yǔ)演唱（即用宋代語(yǔ)言唱宋詞），以人聲及鋼琴伴奏渲染，將辛棄疾人生中重要的四個(gè)階段的情懷和心境表露無(wú)遺。而對(duì)于合唱演員來(lái)說(shuō)，處理好音樂(lè)與語(yǔ)言文字發(fā)音的平衡性顯得尤為重要。

整部專(zhuān)輯選取了辛棄疾人生中重要的四個(gè)不同階段，構(gòu)筑在中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式音階重要的純四度、純五度的中國(guó)古風(fēng)意境上，中國(guó)音樂(lè)氣息濃郁而更添以宋代文學(xué)的“千姿百媚”，每首情緒不一，使四首合唱曲呈現(xiàn)出四種不同的旋律特色和色彩狀態(tài)。在每首歌曲演唱前，金承志都配有“詞人詞作敘事”的字幕，使聽(tīng)眾在安靜的環(huán)境中，首先通過(guò)字幕就能在內(nèi)心提前樹(shù)立起一種“感同身受”“身臨其境”的代入感。而四部合唱的形式為《稼軒》，為宋詞提供了更加空靈和幽靜的美感，也為辛棄疾生存的年代和發(fā)生的故事在當(dāng)代提供了一個(gè)特殊的“再現(xiàn)”的場(chǎng)域。通過(guò)詞與曲的完美融合，加之人聲的刻畫(huà)，使聽(tīng)眾從聽(tīng)覺(jué)的“音”及“聲”方面就能與詞中情感產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴，辛棄疾及宋朝的文學(xué)美也更貼近聽(tīng)眾的內(nèi)心。

二、詞影

《稼軒》以中古漢語(yǔ)演唱，與平日語(yǔ)文課普通話朗讀不同，語(yǔ)言代入曲調(diào)的形式使聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的同時(shí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生一定了解，這是該套曲的創(chuàng)新之處。金承志在套曲的創(chuàng)作中，賦予這四首歌曲以不同的顏色，下面筆者將通過(guò)對(duì)曲調(diào)的聆聽(tīng)及對(duì)歌詞的把握，寫(xiě)出對(duì)于該套曲“詞影”（即通過(guò)詞與曲的結(jié)合，呈現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前的影像）的理解。

《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》寫(xiě)作者登郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨與愁苦。在演員演唱前的字幕中，“我現(xiàn)在能做的就是喝酒，寫(xiě)東西，然后等著，等有一天人家開(kāi)竅了帶我去打仗”，不難體會(huì)中詞作者為國(guó)憂(yōu)慮，但卻又盼望殺敵報(bào)國(guó)的愁苦和志氣。全曲淡淡敘來(lái)，不慍不火，開(kāi)篇以七度的進(jìn)行營(yíng)造了娓娓道來(lái)之感，將辛棄疾悲苦的心境緩緩帶出，曲畢營(yíng)造了一種“灰色”的詞影，也仿佛一幅黑白的山水畫(huà)卷；結(jié)尾處女高音以四度的進(jìn)行似乎將詞人綿長(zhǎng)的氣息所包裹，聽(tīng)得稼軒意難平的家國(guó)情懷。

《西江月·夜行黃沙道中》的音樂(lè)情緒表達(dá)與第一首不同，它是辛棄疾被貶江西時(shí)創(chuàng)作的一首吟詠田園風(fēng)光的詞，描寫(xiě)其退隱生活。此詞著意描寫(xiě)黃沙嶺的種種夜景，給人以恬靜活潑之感。在演唱之前“江西多好啊，我打算在這待一輩子了”的字幕中，便已奠定了全曲恬靜安逸的基調(diào)，當(dāng)開(kāi)篇“噔、噔、噔”以活潑的純四度唱出時(shí)，旋律線條也呈現(xiàn)出一種跳躍之感，上闕男女聲交替輪唱使歌曲更有層次感，而辛棄疾輕松愉快的心境也躍然于此，全曲也體現(xiàn)出鮮亮的“橙色”景觀。

從第三首開(kāi)始，旋律的色彩不再單一，而是更有“漸變”之感。

《青玉案·元夕》，此詞從渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗的女性形象。從唱前的字幕看，“我真真就是寫(xiě)情，沒(méi)有什么家國(guó)天下事”雖表面上辛棄疾并沒(méi)有抒發(fā)自己的家國(guó)情懷，但事實(shí)上寄托著作者政治失意后不愿與世俗同流合污的品格。曲中是他滿(mǎn)腹的激情哀傷與怨恨，因此，這首曲子表面上雖有“火樹(shù)銀花”的感覺(jué)，事實(shí)上卻呈現(xiàn)出朦朧暗淡的“霧白色”。而這首曲子的旋律線條更為婉轉(zhuǎn)柔情，開(kāi)篇以二度三度的交替漸強(qiáng)進(jìn)行仿佛一張慢慢展開(kāi)的畫(huà)軸，把詞中無(wú)法抒懷的無(wú)奈與哀傷——唱出，最后的男高音建立在轉(zhuǎn)調(diào)及二度四度進(jìn)行上結(jié)束。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是該套曲的最后一首，也迎來(lái)了金承志描寫(xiě)辛棄疾的最后一個(gè)階段。辛棄疾懷著深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)下該詞，表示要金戈鐵馬為國(guó)立功而其自己的主張卻未引起當(dāng)權(quán)者的重視。這首詞上闕以金戈鐵馬豪壯而氣吞山河，下闕而又悲涼情深。因此，金承志在該曲塑造的時(shí)候，憑鋼琴柱式和弦伴奏以二度三度及左手震音音型予上闕以“氣吞萬(wàn)里如虎”的浩大磅礴的“紅色”之感，而下闕以二度悲壯的曲調(diào)唱出后漸慢至四度進(jìn)行，鋼琴伴奏亦漸弱，與上闕形成鮮明對(duì)比，如果說(shuō)上闕是金戈鐵馬，下闕更多的則是悲涼與沉寂的“藍(lán)色”，最后曲調(diào)漸慢，而吟唱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟畛?，尤以最后“廉頗老矣，尚能飯否”一句，模仿老者音調(diào)的念唱，完美地抒發(fā)出辛棄疾在人生最后階段的感慨和無(wú)奈。

三、流芳

縱觀辛棄疾的一生，從而立之年的意氣風(fēng)發(fā)“等他們開(kāi)竅了帶我去打仗”到耳順之年“但是我總歸是想再試一試，哪怕他們都在騙我，今天說(shuō)要備戰(zhàn)，明天又讓我去鄉(xiāng)下種田”，可以看出他仍舊沒(méi)有放棄，仿佛他永遠(yuǎn)處于而立之年也永遠(yuǎn)熱血澎湃，但可惜的是，他所有的堅(jiān)持都最終化作了“廉頗老矣，尚能飯否”的無(wú)奈。聽(tīng)罷該套曲，筆者有感于套曲蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，它不僅是一部國(guó)風(fēng)的合唱套曲，也是以音樂(lè)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，從文化傳承角度看，其藝術(shù)性傳承主要有以下幾方面：

首先，從音樂(lè)方面看，音樂(lè)具有潛移默化地影響人的教化作用，它也是最能吸引和影響大眾心境的手段。金承志以中國(guó)特有的音階調(diào)式為我們完美地呈現(xiàn)出了辛棄疾人生中重要的四個(gè)階段，即使是聽(tīng)完套曲，曲中的“音聲”“詞影”也并未消散。同時(shí)，宋詞配宋語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难莩问揭苍谔崾久恳晃灰魳?lè)創(chuàng)作者應(yīng)多方關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化，從音樂(lè)的方面樹(shù)立文化自信，傳承經(jīng)典，讓音樂(lè)服務(wù)于大眾、服務(wù)于社會(huì)。

其次，從文學(xué)方面看，金承志以音樂(lè)的形式為中國(guó)宋詞提供了更唯美的傳承形式。聽(tīng)過(guò)《稼軒》的人，都仿佛其內(nèi)心重新走入了一個(gè)“辛棄疾”，一個(gè)永遠(yuǎn)“年輕”的辛棄疾，一個(gè)不再只是語(yǔ)文課本上“南宋著名詞人”的辛棄疾。而該套曲的中古漢語(yǔ)演唱，也一定程度上為聽(tīng)眾普及了“中國(guó)宋代的普通話”，辛棄疾及其《稼軒長(zhǎng)短句》也重新以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在聽(tīng)眾的眼前，宋詞及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)也以更加立體的形式得到傳承和弘揚(yáng)，它不再是語(yǔ)文課本中“背誦并默寫(xiě)”一樣冰冷的句子，而成為了一個(gè)“有血有肉的人”。

最后，從情感方面看，這首套曲讓聽(tīng)眾以更新穎的形式重新認(rèn)識(shí)了辛棄疾，與其一同感受其命運(yùn)，感受其跌宕人生，辛棄疾不再只是活躍在紙面上的人物，他走進(jìn)了新時(shí)代，走近了我們的生活，甚至出現(xiàn)在聽(tīng)眾的眼前，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化以合唱、以音樂(lè)的形式在當(dāng)代繼續(xù)流傳。

我想，辛棄疾可能永遠(yuǎn)不會(huì)“老”，只要音樂(lè)、文字仍然存在，辛棄疾的故事就依然會(huì)流芳百世，依然會(huì)被世世代代的中國(guó)人繼續(xù)傳唱下去。

四、結(jié)語(yǔ)

詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系?！都谲庨L(zhǎng)短句》就是我國(guó)詞文化中的杰出代表，而辛棄疾的創(chuàng)作也折射著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。宋詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而合唱又是音樂(lè)中最能激勵(lì)人情感的形式，二者的結(jié)合為抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、歌唱美好時(shí)代提供了更多樣和立體的選擇。自中國(guó)近代多聲部合唱歌曲陸續(xù)面世以來(lái)，其一直承擔(dān)著反映人民生產(chǎn)生活、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要責(zé)任；同時(shí)也承擔(dān)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化及世界多民族文化，教化廣大人民群眾、改良社會(huì)風(fēng)氣的作用。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族更基本、更深沉的力量。在構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的今天，廣大音樂(lè)工作者應(yīng)利用好合唱的手段，擔(dān)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，使中國(guó)古詩(shī)詞的力量以合唱、以音樂(lè)的形式在國(guó)人中繼續(xù)得到傳承。同時(shí)，音樂(lè)也以一種紐帶的形式拉起了世界各族人民的情感，加深了彼此的文化認(rèn)同，通過(guò)音樂(lè)的形式使我國(guó)傳統(tǒng)文化得以走出國(guó)門(mén)、走向世界，彩虹合唱團(tuán)《稼軒長(zhǎng)短句》便是這樣的例子。希望廣大音樂(lè)工作者能夠在以往的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定多元的音樂(lè)創(chuàng)作觀念，推陳出新，不斷創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的合唱作品，使合唱的形式深入人心，也使我國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心并走向更廣闊的舞臺(tái)。