易小迪 魏 昊

（樂山師范學(xué)院，四川 樂山 614000）

中華民族有五十六個(gè)民族組成，具有多種民族語言，而民族民間舞正是將各個(gè)民族維系在一起的一種無聲語言，人們將語言變得更加豐富，讓自己的民族能夠更加多元化地發(fā)展。從表現(xiàn)目的上來劃分，民族民間舞分為宗教和世俗兩大類，從意義上來看這兩大類衍生出了更多的舞臺藝術(shù)品，原生類型的舞蹈也在其中。在四川省地區(qū)的中國民族民間舞也不斷地在各民族之間傳承。從民間舞教學(xué)的傳承上來看，原生性的舞蹈作為基礎(chǔ)，保留原有的民族特色，在特色的藝術(shù)形式下創(chuàng)新，讓民族民間舞可以不斷地發(fā)展壯大下去。它需要建立一個(gè)教學(xué)平臺，從根本上將四川地區(qū)的民族民間舞發(fā)揚(yáng)傳承。

一、四川地區(qū)民族民間舞的類別

民族民間舞，因?yàn)楠?dú)具特色的民族色彩而具有地域性的特點(diǎn)，它受到了不同生活和文化的影響，因而形成了各具地域特色的民族民間舞。在獨(dú)特的韻味上體現(xiàn)了這些民族的精神文明，也映射了民族的宗教信仰以及具有魅力的風(fēng)俗習(xí)慣，從本質(zhì)上也表現(xiàn)出了民族民間舞是我國少數(shù)民族具有代表性的意義，詮釋了少數(shù)民族的全貌。不管是哪個(gè)少數(shù)民族，民族民間舞都具有這樣的共性，人們在某個(gè)特定的場合里會用舞蹈來表達(dá)對傳統(tǒng)文化的敬意，將這份情感傳遞給每一個(gè)人。人們的內(nèi)心情感是非常豐富的，民族民間舞也是他們表達(dá)情感的一種媒介。全面研究、思考民族民間舞在現(xiàn)代社會中如何適應(yīng)市場需求而得以更好的延續(xù)發(fā)展，才能從根本上將四川地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈發(fā)揚(yáng)傳承下去。從表現(xiàn)手法上來講，民族民間舞分為宗教類和世俗類兩種舞蹈形式。

（一）宗教類

舞蹈是表達(dá)情感的一種方式，作為宗教類的舞蹈主要是為了體現(xiàn)民族的信仰，傳達(dá)民族的傳統(tǒng)特色。這類舞蹈往往需要有特定的人來表演，少數(shù)民族會在特定的場合用一種特殊的形式來表演這種舞蹈，因此宗教類舞蹈都具有表現(xiàn)意義。在四川地區(qū)的民族民間舞中，宗教類舞蹈由很多種，比如說藏族舞中的羌舞，這類舞蹈就是宗教舞蹈中最具代表性的一種類型。羌舞主要是在寺院中用來祭祀的舞蹈，這種舞蹈本身就具有濃厚的佛教色彩，據(jù)說它的產(chǎn)生和佛教有著密不可分的關(guān)系。除了羌舞，彝族的舞蹈在四川地區(qū)也具有一定的代表性，彝族的巫師會表演具有宗教色彩的舞蹈，比如說木鼓舞、銅鼓舞、羊皮舞，這些舞蹈保留了古代彝族人民部落之間的戰(zhàn)爭以及狩獵的文化背景，也有一些是鼓舞戰(zhàn)士出征的舞蹈，在戰(zhàn)士們打仗凱旋之后的祭祀儀式上，古代彝族人民就會跳起跳舞，這些都是為了緬懷古代英雄而產(chǎn)生的宗教類舞蹈；還有一種舞蹈在四川省涼山地區(qū)的彝族也是非常具有藝術(shù)特色的，那就是披氈舞，這種舞蹈的表現(xiàn)手法是舞者要披上披氈，將兩個(gè)手臂伸展，然后時(shí)而收攏時(shí)而擺動(dòng)身體進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，用這種方式模仿雄鷹的姿態(tài)，以此來祭奠彝族古代的神明。

（二）世俗類

民族民間舞中的世俗類舞蹈主要是人民在日常生活勞作中創(chuàng)作出的一種舞蹈類型，主要是反映少數(shù)民族的人文世俗風(fēng)情，這類舞蹈主要在一些重大或者特殊的日子會進(jìn)行表演。比如說，藏族的世俗類舞蹈有兩大類：協(xié)和卓，主要是男女雙方對唱，是一種載歌載舞的勞動(dòng)歌舞表現(xiàn)形式。這類舞蹈我們在電視或者舞臺上也經(jīng)常會看到，它充分反映出了歷史上勞動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值。在羌族中世俗類的舞蹈也是多種多樣的，一般在特定的節(jié)日、婚嫁場合或者勞動(dòng)之余都會跳世俗類的舞蹈。有喜事的時(shí)候會跳舞，表達(dá)出歡快喜悅的情感。當(dāng)有老人要舉辦喪事時(shí)所跳的世俗類舞蹈是為了將憂傷的事散去。在彝族人民的生活中歌舞是他們生活中一項(xiàng)少不了的活動(dòng)。大多數(shù)他們的世俗類舞蹈都是模仿勞動(dòng)生產(chǎn)的創(chuàng)造的。比如說，彝族的古代生活中，打歌、跳弦、羅作、跳三弦等古老的舞蹈都是通過模仿動(dòng)物的形象產(chǎn)生的。例如，斗雞、斗羊、斗牛，模仿動(dòng)物斗爭打架的場面，也是象征著戰(zhàn)爭的力量感。另外，彝族人民慶賀豐收時(shí)會跳起大鼓舞。彝族涼山地區(qū)的打歌舞也是一種常見的自娛自樂的舞蹈形式，彝族人民手牽著手，臂挽著臂，一群人圍成一個(gè)圈，面對著熊熊燃燒的篝火愉快地載歌載舞。

二、四川地區(qū)民族民間舞的傳承方式

不管是宗教類還是世俗類的民族民間舞，主要目的還是為了傳承民族特色，這種傳承從方式上來講也是為了民族之間一代又一代人民的精神特色傳承。在宗教類舞蹈中，蒙古舞中的茶馬舞和彝族舞蹈中的銅鼓舞，這些舞蹈只有本族的宗教人員才可以表演，也是為了傳承民族的宗教信仰。其中，蒙古族的茶馬舞是需要一代又一代宗教人員言傳身教的舞蹈，族中的老查瑪會傳給小查瑪，相應(yīng)的，老畢摩要傳給小畢摩，這種代代傳承方式也會受到多種因素的影響而發(fā)生微妙的改變。對于傳統(tǒng)的舞蹈來說，文化的傳承方式有很多種，舞蹈傳承除了受到民族的關(guān)注以外被全國乃至世界所關(guān)注著，目的就在于從傳統(tǒng)的舞蹈中保留最原生的舞蹈韻味，這種舞蹈帶給人們的影響是非常巨大的。對于世俗類舞蹈來說，傳承的意義主要是民族的自娛自樂，在人們生產(chǎn)生活的過程中，民族民間舞蹈以娛樂大眾的形式被代代傳承下來。比如說，蒙古舞的安代舞及藏族舞中的鍋莊舞，在整個(gè)傳承中，傳統(tǒng)舞蹈會因?yàn)樯畹母淖兌l(fā)生一些適當(dāng)?shù)淖兓@種變化也是為了滿足多民族的文化需要，體現(xiàn)了當(dāng)代人民的生活價(jià)值。民族民間舞不是獨(dú)立的存在，而是與社會的發(fā)展相接軌的。在現(xiàn)代生活不斷進(jìn)步中，民族民間舞以一種融合和交流的方式存在，它會發(fā)生一些微妙的改變，為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，但是民族民間舞的基本根源是不會改變的。在中國眾多的少數(shù)民族中，四川地區(qū)的民族民間舞就是一個(gè)很好例子，它傳承代表了一種系統(tǒng)性的舞蹈工程。它在時(shí)間和空間上以多種多樣的形式傳承給人民甚至世界，它不具有特定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是針對各個(gè)民族的民族民間舞采用多種多樣的方式來延續(xù)這種血脈中的文化，并在傳承中進(jìn)一步發(fā)展，以一種創(chuàng)新的形式將民族民間舞延續(xù)下去。

三、四川地區(qū)民族民間舞的創(chuàng)新

（一）四川地區(qū)民族民間舞文化的創(chuàng)新

國家為了保護(hù)傳統(tǒng)的民族民間舞，將其中的典型舞蹈納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，以此來更好地發(fā)揚(yáng)、傳承。宗教類的民族民間舞要想完好的傳承是有困難的，舞蹈本身需要特定的人群來表演，當(dāng)那些駐守在各地州縣文化站文化局的舞蹈工作者想要參與其中時(shí)，可能會受到阻止，能得到的少數(shù)民族的舞蹈資源是非常有限的。國家需要用科學(xué)的政策制度將這些稀缺的舞蹈資源編輯成資料保存下來。據(jù)了解，藏族的杜基嘎爾、彝族的蘇尼舞、羌族的羊皮鼓舞等，這些宗教類舞蹈已被成功地納入了四川省級非物質(zhì)文化遺存名錄，因?yàn)楫?dāng)?shù)刈迦说姆e極配合，已經(jīng)完好地保存了下來。

舞蹈的傳承需要國家保護(hù)，這些優(yōu)秀的民族民間舞要想發(fā)展，就需要進(jìn)行創(chuàng)新的編排，然后推向市場，走進(jìn)全國觀眾的視野。在國家百花齊放政策的指引下，讓每個(gè)舞蹈的傳承者都可以發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力，按照自己對民族民間舞的理解和認(rèn)知去傳承和發(fā)展它，傳承者們要用獨(dú)特的眼光看待民間舞，創(chuàng)新民間舞，只有不斷創(chuàng)新才能讓民間舞蹈永遠(yuǎn)活在人們的心中。例如《茶馬古道》的成功就是典型的例子，這個(gè)舞蹈承載了無數(shù)古道兒女的動(dòng)人故事和家國情懷。

（二）四川地區(qū)民族民間舞課程的創(chuàng)新

四川省位于我國的西南區(qū)域，有很多少數(shù)民族都聚居于此，尤其是羌族、彝族，長久的文化歷史使這些少數(shù)民族有了民間舞的地域優(yōu)勢，民間舞資源也非常豐富。讓民族民間舞發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的方法有很多，其中設(shè)置舞蹈課程是重要的任務(wù)之一。既然有好的民間舞資源，那建設(shè)舞蹈學(xué)科發(fā)揮自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，更有利于保護(hù)民間舞，同時(shí)，創(chuàng)新研究工作也有了良好的展示平臺。在實(shí)際舞蹈教學(xué)中，傳承者之間需要有團(tuán)隊(duì)意識，相互協(xié)作，制定合理有效的創(chuàng)新研究計(jì)劃方案，分階段到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行舞蹈方面的文化研究。對于四川的高校，應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的藝術(shù)類課程，和四川藏族區(qū)域、羌族區(qū)域以及彝族區(qū)域的舞蹈傳承人了解民間舞的文化以及功能，了解民間舞蹈的具體特色，將了解到的資料編制成教學(xué)內(nèi)容，明確研究方向，形成獨(dú)具特色的民族舞蹈教育模式。

四、四川地區(qū)民族民間舞的傳承與創(chuàng)新的意義

在中國民族民間舞的傳承創(chuàng)新道路上，歷史的文化基因在促使人民為民族舞的建設(shè)不斷發(fā)展。舞蹈文化知識的追蹤溯源、藝術(shù)動(dòng)態(tài)的整理與傳承、藝術(shù)價(jià)值的挖掘與探析。在歷史的文化長河里，祖先為我們創(chuàng)造了一個(gè)燦爛輝煌的藝術(shù)風(fēng)景，不管是哪個(gè)民族的人民，都能以自身的力量形成一種獨(dú)特的體系，他們有自己的價(jià)值觀、信仰與生活風(fēng)俗。中國民族民間舞的發(fā)展需要站在藝術(shù)價(jià)值的視角去理解、認(rèn)識、挖掘各族人民的文化意識形態(tài)，讓民族民間舞更好地傳承，發(fā)揚(yáng)它的藝術(shù)精髓，在創(chuàng)新和傳統(tǒng)中尋找藝術(shù)的平衡價(jià)值，創(chuàng)作出被時(shí)代銘記的藝術(shù)作品。

五、結(jié)語

綜上所述，本文通過對四川地區(qū)的民族民間舞蹈的舞蹈種類進(jìn)行分析，討論舞蹈作為一種歷史文化傳承，需要有創(chuàng)新形式。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展下，民族民間舞蹈應(yīng)該站在藝術(shù)的文化角度，堅(jiān)持保留傳統(tǒng)的舞蹈，在保存原生態(tài)民族民間舞的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該不斷發(fā)掘它的價(jià)值，探尋其中的內(nèi)涵，讓民族民間舞在現(xiàn)代社會中發(fā)展與繁榮。