孫中旺

鶯脰湖位于吳江平望，因湖形似鶯脰而得名，一名鶯斗湖，又名櫻桃湖，湖中風(fēng)景優(yōu)美，又地處大運(yùn)河要沖，南來(lái)北往的行人眾多，唐代以來(lái)就是頗負(fù)盛名的游覽勝地。位于湖中的平波臺(tái)更是獨(dú)擅勝景，聲名遠(yuǎn)播，留下了不少名篇佳作，以及風(fēng)雅韻事，足令后人追慕。

據(jù)道光年間翁廣平所撰的《平望志》卷五記載，平波臺(tái)始建于明天啟六年（1626），一說(shuō)天啟四年，由道人周妙圓筑于鶯脰湖中。當(dāng)時(shí)的工部侍郎沈演和中書(shū)舍人潘有功均撰有《平波臺(tái)記》，這是建造平波臺(tái)最早的原始文獻(xiàn)。沈演認(rèn)為平波臺(tái)有三奇：一是萬(wàn)頃波濤中，忽見(jiàn)空中樓閣；二是年已65歲的周妙圓能建成此事，無(wú)異于愚公移山、精衛(wèi)填海；三是當(dāng)?shù)啬坎蛔R(shí)丁的老農(nóng)們，竟然能夠積極應(yīng)募以助其成。潘有功在聽(tīng)聞鶯脰湖中筑平波臺(tái)的消息后，非常激動(dòng)，認(rèn)為“此我意中之境也”，期待著以后登臺(tái)能看到“澄波萬(wàn)頃，而波心一點(diǎn)，天地俱輕”的絕佳風(fēng)景。

筑臺(tái)的周妙圓除了留下一個(gè)名字外，其行實(shí)在文獻(xiàn)中難覓蹤跡，各種版本的《平望志》中也沒(méi)有詳細(xì)記載。但周妙圓所處的明代末年，平望附近的爛溪周氏家族鼎盛，名人輩出，醉心于宗教，年過(guò)花甲的周妙圓能在鶯脰湖中成此巨功，必定具備相當(dāng)?shù)呢?cái)力和號(hào)召力，有可能是出自爛溪周氏家族。

關(guān)于平波臺(tái)名字的由來(lái)，清代狀元彭定求在《南畇詩(shī)稿》卷八中有明確記載，是因?yàn)椤昂幸欢?，低與水平，從未漂沒(méi)”，故此得名。但顯然彭定求是從后人的角度來(lái)理解平波臺(tái)之名，根據(jù)在“從未漂沒(méi)”。這樣的解釋未必確切，因?yàn)槠讲ㄅ_(tái)之名在建造時(shí)已有，可見(jiàn)和“從未漂沒(méi)”無(wú)關(guān)。平波臺(tái)的得名應(yīng)別有原因，當(dāng)時(shí)的鶯湖，面積遼闊，常有風(fēng)濤之險(xiǎn)，俗有“鶯鐵面”之稱，言其風(fēng)濤之無(wú)情。大風(fēng)一至，巨浪拍空，詩(shī)人沈?qū)W淵曾描寫(xiě)路過(guò)鶯脰湖中遇到大風(fēng)，“孤舟忽作萬(wàn)斛牽，巨絙危如一線弱。外湖四面浪拍空，里湖水駛當(dāng)要沖”，其危險(xiǎn)可見(jiàn)。平波臺(tái)的建造初衷應(yīng)該是為了給湖中的船只提供一個(gè)躲避風(fēng)濤之處，可能兼具導(dǎo)航功能，是一項(xiàng)慈善公益事業(yè)，故道人周妙圓發(fā)起后，當(dāng)?shù)厝思娂娋杩?，取名平波臺(tái)，可能是寄托了“平定風(fēng)波”的美好愿望。

平波臺(tái)在初建時(shí)，可能僅有一座樓閣，樓閣中應(yīng)有神像之設(shè)，故在建成后不久的明崇禎二年（1629），就有平望人顧佩捐贈(zèng)了位于大樓字圩的一畝九分五厘田地為燈油田。伴隨著平波臺(tái)的名氣越來(lái)越大，臺(tái)上的建筑和名勝也越來(lái)越多，檢諸史籍，可見(jiàn)有玄真子祠、指迷鐘、吳瓊仙詩(shī)碑、湯貽汾像贊碑、蠶花娘娘廟等。

玄真子祠原在下湖橋北的釣磯旁，是紀(jì)念著名道士張志和的祠堂。張志和，號(hào)玄真子，自稱煙波釣徒，為唐代著名詩(shī)人，其《漁歌子》云：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！痹?shī)句明麗活潑，超然脫俗，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的生活情趣，成為傳唱千古的名作。唐大歷九年（774）十二月，張志和與時(shí)任湖州刺史的顏真卿等人東游平望驛，酒后不慎在鶯脰湖落水身亡。由于張志和專修道學(xué)，時(shí)人傳說(shuō)其升仙而去，在鶯脰湖周圍建有望仙亭、玄真子祠等以紀(jì)念。清康熙年間，玄真子祠年久荒廢，進(jìn)士諸嗣郢將祠內(nèi)之像移于平波臺(tái)東偏。嘉慶十四年（1809），平望士民在平波臺(tái)西偏重建玄真子祠。道光十八年（1838），曾任浙江鄞江司巡檢的邵嘉榖又予以重修，由費(fèi)丹旭繪玄真子張志和像，并增加了翁雒所繪的甫里先生陸龜蒙像，時(shí)人周夢(mèng)臺(tái)為之作記，均刻石以傳。清人陸以湉在其所著《冷廬雜識(shí)》中記載了當(dāng)時(shí)玄真子祠有對(duì)聯(lián)云：“泛鏡水千塍，歸來(lái)餐菰飯莼羹，地真仙境；聽(tīng)棹歌一曲，隨處有荻花楓葉，我亦漁人?！钡拦饽┠甑恼饾煽h令左仁也為平波臺(tái)玄真子祠撰聯(lián)云：“湖水波平，一片空明鶯脰碧；釣徒仙去，千秋風(fēng)致鱖魚(yú)肥?！鄙鲜鰞陕?lián)對(duì)仗工整，描繪貼切，意境深遠(yuǎn)，均為傳誦頗廣的名聯(lián)。

清乾隆二年（1737），巡司孫泰來(lái)和平望士民在平波臺(tái)上還修筑了指迷鐘一座，“以示往來(lái)”。從字面意思理解，指迷鐘應(yīng)是通過(guò)鐘聲為鶯脰湖中的船只通報(bào)時(shí)辰，另外，在雨霧等能見(jiàn)度降低的情況下，船只也可以通過(guò)鐘聲辨明方向。指迷鐘的存在，也證明了當(dāng)時(shí)平波臺(tái)上已經(jīng)有了常駐的管理人員。在蘇州一帶，除了平望外，尚未見(jiàn)其他地方有設(shè)置指迷鐘的記載，平波臺(tái)上的指迷鐘很可能是唯一的一座。

平波臺(tái)上還有清代女詩(shī)人吳瓊仙的詩(shī)刻和小像。吳瓊仙為徐達(dá)源之妻，夫妻均喜為詩(shī)，時(shí)相唱和。袁枚曾自吳中過(guò)訪，認(rèn)為瓊仙之才，在達(dá)源之上。吳瓊仙非常喜歡鶯脰湖，在其所著的《寫(xiě)韻樓詩(shī)草》中，就有《秋夜鶯湖返棹》《鶯脰湖銀魚(yú)》《鶯湖同姊妹步月》《鶯脰湖詞》等多首相關(guān)鶯脰湖的詩(shī)詠。吳瓊仙三十六歲去世后，平望人陸俊選其詩(shī)三十三首刻石，嵌于平波臺(tái)壁間，并刻唐仲冕、郭麐、李福、邱璋等人題跋于后。平波臺(tái)上還曾有吳瓊仙自畫(huà)像石刻，民國(guó)年間，此畫(huà)像石刻流落于黎里的一家豆腐店里，被當(dāng)?shù)孛瞬桃l(fā)現(xiàn)。蔡寅為柳亞子姑父，曾任孫中山秘書(shū)，熱心于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)此碑正要出售給石工，蔡寅就花錢買下，以存古跡。同樣熱心于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的陳去病聽(tīng)聞此事后，特撰《贖碑記》以表彰，后來(lái)范煙橋在《茶煙歇》中也備載此事始末。

平波臺(tái)上還有武進(jìn)人湯貽汾的像贊，像贊由平翰撰并行書(shū)，有清咸豐四年（1854）七月韓崇、王之佐的題跋。湯貽汾，號(hào)雨生、琴隱道人，工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，且通天文、地理及百家之學(xué)，為嘉道后大家。太平天國(guó)攻陷南京后，湯貽汾投池而死，時(shí)年七十六歲。湯貽汾和平波臺(tái)頗有淵源，檢其所著《琴隱園詩(shī)集》，他曾宿于平波臺(tái)畔，并在臺(tái)上書(shū)一詩(shī)云：“不信鴛湖月，相逢又此間。漁舟似村聚，樹(shù)色若山環(huán)。久有煙波志，曾無(wú)詩(shī)酒閑。夢(mèng)魂鷗伴隱，那復(fù)去鄉(xiāng)關(guān)。”當(dāng)夜還夢(mèng)到有笛聲出平波臺(tái)上。次日就有平望人趙筠、唐子壽萼和一個(gè)叫德公的當(dāng)?shù)睾蜕信c其唱和，后來(lái)還有邵嘉榖、汪曰楨、奚疑等人和韻，一時(shí)蔚為風(fēng)雅。也許正是這個(gè)原因，在湯貽汾死后的次年，平望士人就在平波臺(tái)鐫刻了他的石刻像贊，以示紀(jì)念。

平波臺(tái)上還建有蠶花娘娘廟。植桑養(yǎng)蠶在平望一帶農(nóng)戶的生產(chǎn)生活中地位非常重要，故蠶神崇拜十分普遍。沈虬的《鶯脰湖竹枝詞》中就有詩(shī)云：“平波臺(tái)筑水中央，新塑娘娘競(jìng)進(jìn)香。跪上花幡親自祝，今年蠶繭十分強(qiáng)?！笨梢?jiàn)平波臺(tái)上蠶花娘娘廟的香火之盛。

平波臺(tái)也是文人雅士們的雅集之地。清嘉慶二十一年（1816）上巳前一日，平望詩(shī)人殷增邀請(qǐng)鐘圻、程與堅(jiān)、翁雒、柳樹(shù)芳等人在平波臺(tái)的水榭修禊，諸人分韻賦詩(shī)，并作《鶯湖修禊圖》，興盡而返。道光十九年（1839），柳樹(shù)芳重展此卷，盛景如昔，而當(dāng)時(shí)雅集諸人多有零落，不禁感慨系之，賦詩(shī)云：“觴詠風(fēng)流逝者多，當(dāng)時(shí)裠屐此曾過(guò)。明湖浩蕩來(lái)天目，暇日歡娛勝永和。不信年華如露電，劇憐人物渺山河。披圖觸我黃壚痛，嵇呂交情不可磨?！睖嫔Ｖ?，溢滿字里行間。另?yè)?jù)《盛湖志》卷九記載，清人程芾曾和朋友宋咸熙到平波臺(tái)游覽，得芭蕉葉一片，上有無(wú)名女郎題詩(shī)，程芾以詩(shī)和之，宋咸熙為之作記。雖然此事沒(méi)有下文，但平波臺(tái)上的風(fēng)雅由此可見(jiàn)。

平波臺(tái)在平望人的生產(chǎn)和生活中還起到了其他重要作用。清人王光熊的《鶯脰湖棹歌》有詩(shī)云：“臺(tái)訪平波艇系椿，四圍寒碧蕩禪窗。日高堤外柳陰含，菱唱一聲齊上缸?！痹谠?shī)注中記載，當(dāng)時(shí)在鶯脰湖中采菱除了乘桶外，還有一種尖底缸。采菱者破曉下蕩，至日中為度，為上缸。販菱角的商船齊泊平波臺(tái)，唱籌計(jì)值?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)平波臺(tái)已經(jīng)成為菱角的交易市場(chǎng)。另?yè)?jù)《平望續(xù)志》卷七記載，清人唐云龍勇于為善，“訪鄉(xiāng)之老疾者養(yǎng)贍之”，每月的朔望二日，在鶯脰湖的平波臺(tái)給以米，平波臺(tái)也成了慈善場(chǎng)所。

清嘉慶十三年（1808），平望人邵國(guó)棟和戚漢源在平波臺(tái)上募建佛殿樓宇，湖州人嚴(yán)其焜書(shū)沈演、潘有功二記，并刻石置于壁間。次年因昭靈侯廟失火，工匠們無(wú)暇繼續(xù)此事，一直未能完工，日久就傾圮了。三十年后，邵國(guó)棟的孫子邵嘉榖繼承先志，在修玄真子祠后，又捐贈(zèng)重金，和住持僧人覺(jué)修一起重建漏水的佛殿中殿。另外，還在玄真子祠旁新造一屋，供前來(lái)旅游的人歇腳。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，平望一帶成為太平天國(guó)軍隊(duì)和清軍反復(fù)爭(zhēng)奪之地，受到了極大破壞，廬舍俱毀，尸骸載道，“以累代聲明文物之區(qū)，一洗為寂寞荒涼之境”。清咸豐十年（1860），太平天國(guó)軍隊(duì)在平波臺(tái)上筑土城作為防御工事，臺(tái)上的建筑遭到了毀滅性破壞，此后一直未能修復(fù)。清末許瑤光過(guò)鶯脰湖時(shí)，所見(jiàn)已是“青青平波臺(tái)已蕪”，同時(shí)人凌泗見(jiàn)到的平波臺(tái)也是“臺(tái)荒佛亦閑”。民國(guó)時(shí)期，趙尊岳曾乘船過(guò)鶯脰湖，在其《苕溪春泛記》中記載，“湖特荒蕪，小亭翼然，業(yè)已垂廢，謂此平波臺(tái)，久不修葺，亦行頹矣”，平波臺(tái)徹底成為歷史的陳?ài)E。