程明剛

祖籍樂(lè)山井研。四川當(dāng)代書法篆刻研究院篆刻家，四川現(xiàn)代藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，成都市書法家協(xié)會(huì)理事，文創(chuàng)專業(yè)委員會(huì)副主任，篆刻專業(yè)委員會(huì)委員，成都大學(xué)書法教育基地客座教授，成都文殊院空林書畫院篆刻家，《西部陶藝》雜志編委，寶墩印社理事，開明印社、西蜀印社會(huì)員，現(xiàn)師從于西泠印社理事、四川省書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)郭強(qiáng)先生。

篆刻作品曾被《中國(guó)篆刻雜志》《書法報(bào)》和北京理工大學(xué)中國(guó)陶瓷印藝術(shù)研究中心專題報(bào)道;其創(chuàng)作經(jīng)歷和創(chuàng)作基地被國(guó)家藝術(shù)基金2017年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目《當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)不完全報(bào)告》收錄;2019年入展“全國(guó)陶瓷印邀請(qǐng)展”“相約光谷·當(dāng)代篆刻家陶瓷印藝術(shù)展”“相約黃河口·當(dāng)代篆刻家陶瓷印藝術(shù)展暨第三屆山東青年陶瓷印展”;2019年5月在成都舉辦“拈筆古心一程明剛陶印藝術(shù)展”，出版有專著《拈筆古心一程明剛陶印藝術(shù)》;2019年9月獲“第二屆四川藝術(shù)節(jié)四川文化獎(jiǎng)優(yōu)秀作品”;2020年入展“道在瓦甓一一全國(guó)首屆玩磚瓦印邀請(qǐng)展”和“中國(guó)竹根印藝術(shù)展”;2020年5月24日和6月24日，作為作者之一，分別在自貢榮縣和成都成華區(qū)舉辦了“錦城榮州七子藝術(shù)展”。

樂(lè)陶·銘心

文|魏學(xué)峰

近日，程明剛君拿了許多新近創(chuàng)作的陶印來(lái)寒舍，醇古雍穆的印風(fēng)立即引起了我的興趣。認(rèn)識(shí)明剛已有三十多個(gè)年頭了，上世紀(jì)八十年代，20多歲的我受聘四川師范大學(xué)美學(xué)研究所的教授，認(rèn)識(shí)了明剛他們這批與我年齡相差不大、愛好書法的學(xué)子。多年來(lái)，情在師友之間，明剛后又師從篆刻名家郭強(qiáng)先生，郭老悉心傳藝，樹蕙滋蘭，使明剛近年來(lái)藝事精進(jìn)，這批陶印便是極好的例證。陶印作為最早的璽印形態(tài)，在新石器時(shí)代便開始萌芽，河南舞陽(yáng)賈湖史前聚落遺址就出土了“十”字形陶印模，河南澠池鄭窯三期文化遺址中也出土了“田”字陶印模，殷商時(shí)代是我國(guó)璽印的萌芽期，湖北長(zhǎng)陽(yáng)香爐石遺址西周早期地層中發(fā)現(xiàn)“蔡”“鮫”兩枚陶匋，這一時(shí)期，加蓋在竹帛筒牘上的陶印泥膜，即封泥更是廣為流行。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶印發(fā)展極快，從考古資料來(lái)看，齊、秦、楚、燕、韓、趙、魏皆有陶勻和封泥出現(xiàn)，其文字變化豐富，風(fēng)格強(qiáng)烈，與同時(shí)代璽印有異曲同工之妙。陶印完全作為印章形制則成于晉，更多出現(xiàn)于宋元，唐宋時(shí)期一部分官印也是陶印，后來(lái)文人參與創(chuàng)作，明清以紫砂為印，更成為江南文人的樂(lè)趣，這種風(fēng)氣一直延續(xù)至今。宋之陳政、清之顧昕、陳曼生，近代潘稚亮，當(dāng)代楊允中、王鏞、劉彥湖、陳國(guó)斌諸先生皆刻陶名家，陶印的魅力從古至今，貫穿了中國(guó)幾千年的歷史文明。

明剛陶印選取了巴蜀泥土與宜興紫砂，先制泥堊，鐫成印文，然后人窯燒制，泥與火在神奇的交匯后，產(chǎn)生出一枚枚質(zhì)樸醇厚的印章來(lái)。明剛的印出于古璽印及明清諸家，探微人真，俱得其妙，用刀恣意爽利、蒼勁明快，線條拙中求放，方中求圓，既有刀筆的金石味，又兼有流暢的“書寫性”，其布局奇肆，開合自然，于方寸之間呈現(xiàn)出奇幻瑰麗氣象，此舉是一種可貴而成功的探索。

讀程明剛的陶印

文|呂三

篆刻于今，其社會(huì)功能已然消減，大致僅限于書畫作品的使用。實(shí)用性的退化，反而凸顯其藝術(shù)性的純粹與獨(dú)立。

它在當(dāng)代，更多作為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)品而呈現(xiàn)。

程明剛的陶印近作，就是篆刻脫離實(shí)用而自具藝術(shù)品格的例證。陶印，固然因其材料特性而具異美，但作為藝術(shù)而呈現(xiàn)的審美價(jià)值，與其它印材同而不同。

這批印面尺寸均在十公分以上的巨印，在書畫上極難鈐用，且成功鈐拓一次，也非易事。這是純?yōu)橘p玩而刻的印，賞玩其布局之美、字法之美、用刀之美，以及由之而升華的意趣與境界。這是為表達(dá)而刻的印，表達(dá)了作者的思想、情感、審美，以及對(duì)篆刻藝術(shù)的認(rèn)知與感悟。

大氣，陽(yáng)剛，壯美，是明剛近作給我的初感。這，固然有印面巨大的因素，但更多的是因他于藝術(shù)的價(jià)值取向：積極、樂(lè)觀、陽(yáng)光。這讓我想起明剛這人，常言藝如其人，的確。

一般來(lái)說(shuō)，大印，易氣勢(shì)雄強(qiáng)，易恣肆率意，而凡手所為，病在直白、野俗，如此江湖惡俗習(xí)氣，不值一評(píng)。明剛這批大印，寓真趣于雄渾，蘊(yùn)精意于放曠，費(fèi)時(shí)雖僅半年，卻是他幾十年來(lái)于篆刻傳統(tǒng)，孜孜砣砣，專心一意，碩果茲成。因此，細(xì)讀這些陶印，讓我讀到了佳印應(yīng)有的細(xì)節(jié)，讀到了傳統(tǒng)璽印經(jīng)典的信息，讀到了他五十年風(fēng)雨人生，酸甜苦辣，沉浮得失，寄寓于白白紅紅中。

好的印，不論工細(xì)與粗放，都是生動(dòng)、鮮活、耐看，具有寫意精神，明剛近作，庶幾得之。寫意，是中國(guó)藝術(shù)的重要特征。意，是審美對(duì)象的美感、意趣、意味，也是作者的情懷、思想、境界。寫，是表達(dá)及表達(dá)手段。因此，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，要有感知審美對(duì)象的能力、眼界、識(shí)見以及情懷與思想，又要具備將之表達(dá)出來(lái)的能力。從藝術(shù)角度說(shuō)，篆刻就是以石、陶、金屬為主要材質(zhì)，將文字鐫刻其上，并鈐拓出來(lái)以審美需求為主要目的的藝術(shù)形式，可以說(shuō)是中國(guó)特有的藝術(shù)。印陶，作為早期印材之一，湮沒(méi)不彰，逾二千載，而今再為印人所喜，則使?jié)u已枯竭的印石有了補(bǔ)充，同時(shí)，由于印陶具有與印石不同的材質(zhì)特性，從而豐富了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)手段和審美內(nèi)涵。章法、字法、刀法，三者是共生關(guān)系，同時(shí)相互作用。一個(gè)印人，應(yīng)于三者都能很好表現(xiàn)，才有佳作。

細(xì)讀明剛這批陶印，佳作無(wú)疑。因應(yīng)了印陶的質(zhì)性，自然，率性，大氣，樸素，真氣彌漫，古意猶存。由于印面大，章法布局，他首先注意大關(guān)系，然后在虛實(shí)、呼應(yīng)、開合、聚散、方圓等方面，悉心照料，奇正相生，對(duì)立而統(tǒng)一，做到自然妥帖，整體渾然。結(jié)篆以金文為主，兼及璽文、楚簡(jiǎn)、繆篆，不生造杜撰，有來(lái)歷，有出處，依古法而隨心發(fā)揮、任情恣意，方筆，圓筆，粗線，細(xì)線，婉轉(zhuǎn)曲折，抑揚(yáng)頓挫，悉能收放有度，雄渾厚實(shí)而有書寫感，幾方擬漢碑額及佛造像印，亦具佳趣。

由于陶不如石緊密，而易崩壞，因此，用刀須因應(yīng)它的脾性，若迅疾力猛，則易支離破碎，而過(guò)于遲緩節(jié)制，則易滯膩乏神。明剛使刀，已能從容不迫，剛?cè)嵊卸?，他刻出?lái)的線條，不論朱白，有質(zhì)感，能生動(dòng)。即使殘破，也自然而恰當(dāng)?shù)仄鸬教搶?shí)調(diào)節(jié)的作用。

明剛的陶印，不論朱文白文，不論字?jǐn)?shù)多寡，他都能很好地在印陶上隨心馳騁，表達(dá)他的情懷。我從五十方印拓中，讀到程明剛不一樣的人生，讀到他的藝術(shù)理想，還有一個(gè)好男兒應(yīng)有的血性。