說透人情就是書

著名評書藝術(shù)家、散打評書創(chuàng)始人，國家一級演員，第二屆民建重慶市委常委，四川省九三書畫院副院長，四川省衛(wèi)生健康宣傳大使，四川省禁毒宣傳公益大使，四川省反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙宣傳形象大使，四川省消防宣傳公益使者，皇家貝里斯足球俱樂部主席。

影視作品有《三喜臨門》《大人物>《假打外傳》《魔劍生死棋》《同一屋檐下》《百萬彩票》《麻將棒棒手》《鬼城奇遇》《血戰(zhàn)到底》《福星高照豬八戒》等，代表作品有《酒色財氣》《散打第二春》《散打SARS》《生活百態(tài)》《市井閑話》《大話水滸》等。

綜藝&專場：

2009年受邀錄制成都電視臺第二頻道《大話60年》;2010年受邀錄制成都電視臺《李伯清大話智慧》《逛新村》《李伯清大話水滸》;2011年成都電視臺成立《李伯清工作室》同年錄制《要公道打顛倒》及《成都傳奇》;2012年受邀錄制四川省《舌尖上的四川》;2013年受邀錄制深圳衛(wèi)視《年代秀》;2014年受邀錄制湖南衛(wèi)視《天天向上》、南充錄制《李伯清書場一蓬安專場》;2015年受邀錄制成都電視臺散打評書專場《鄉(xiāng)愁》;2016年受邀錄制四川省安全生產(chǎn)監(jiān)察管理局&四川煤礦安全監(jiān)察局《安全生產(chǎn)》;2017年受邀錄制四川省衛(wèi)生健康委員會《話健康第一季》;2018年受邀錄制四川省衛(wèi)生健康委員會《話健康第二季》;2019年受邀錄制四川省衛(wèi)生健康委員會《話健康第三季》。

“言為心聲重條理，說透人情就是書?！?/p>

2020年8月4日15時，由四川省文學藝術(shù)界聯(lián)合會指導(dǎo)，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社主辦的“文藝百家”工程·文藝講壇2020年第8期（總第32期）曲藝專場在四川省藝術(shù)院舉行，此次講壇采用線上線下同時進行的方式。本期我們特別邀請到著名評書藝術(shù)家、散打評書創(chuàng)始人，國家一級演員，第二屆民建重慶市委常委，四川省九三書畫院副院長，四川省衛(wèi)生健康宣傳大使，四川省禁毒宣傳公益大使，四川省反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙宣傳形象大使，四川省消防宣傳公益使者，皇家貝里斯足球俱樂部主席李伯清老師為我們帶來主題為“說透人情就是書”的精彩講壇！

李老師向大家講述了自己與散打評書的因緣際會，以及分享了自己從事散打評書幾十載的心得體會。此次“說透人情就是書”的講壇，李老師分別從“學習發(fā)奮圖強”與“創(chuàng)作來源生活且高于生活”兩大方面進行闡述。

李老師從“散打評書從何而來”切入，“散打評書是在傳統(tǒng)評書中發(fā)展起來的，它根植于傳統(tǒng)。”李老師說道。藝隨時代，時代在發(fā)展，社會中流行的元素在變，同樣散打評書也在不斷的創(chuàng)新與變革，但流行具有很強的階段性和局限性，而散打評書在根植于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與變革，既緊跟時代步伐又傳承了傳統(tǒng)文化。

“既來之，則安之?！崩罾蠋煾嬖V大家，如果自己喜歡一個領(lǐng)域或者行業(yè)，就要為之付出百分之百、千分之千的努力，沒有人能隨隨便便成功，但在自己所熱愛的領(lǐng)域，十年如一日地耕耘，刻苦專研的同時享受著它給自己所帶來的精神上的喜悅，就會在這個領(lǐng)域有所建樹。

文藝來源生活且高于生活，曲藝的創(chuàng)作亦是如此。言為心聲重條理，有人類就有社會，有社會就有人情，作品創(chuàng)作中融人了人情才能歷久彌新?！叭绻粋€曲藝演員不能扎根現(xiàn)實生活，在作品中無法融人真情實感，那就無法教化觀眾，而真情實感就來源于現(xiàn)實生活中?！?/p>

互動環(huán)節(jié)，來自簡陽的一位曲藝工作者請教到：“在文藝的傳播過程中，表演者要如何才能抓住觀眾的興趣點?！崩罾蠋熣f道：“一是要用真實的情感去講述故事，二是要善于利用語言的技巧，三是要熟悉自己所講的故事，用真心，用真情。四是要向優(yōu)秀的文藝工作者多多請教和交流?！被蝇F(xiàn)場氛圍熱烈，觀眾踴躍參與，針對“評書是否可以采取說唱的方式表達”“高雅文化與低俗文化的區(qū)別”“在文藝工作中，說真話還是說假話好，何時說真話何時說假話”“如何把脫口秀和散打評書有利結(jié)合，使曲藝傳播更廣”等問題，李老師也一一做了詳細的回答。

講壇全程，李老師幽默風趣的講解方式給大家?guī)チ艘惶梅萘渴闱一匚稛o窮的曲藝課。講壇的最后，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社總編輯蒲秀政代表雜志社向李老師贈送了《2019年度百家“推優(yōu)工程”》特輯和《2019“文藝百家”工程·文藝講壇》特輯，李老師還與現(xiàn)場部分觀眾進行了合影留念。

散打是中國武術(shù)套路中演化出來的一種實戰(zhàn)，它不依賴套路，見機而發(fā)。而散打評書則是不依賴劇本，根據(jù)現(xiàn)場的情況而即興表演的一種評書形式，是于上世紀90年代在傳統(tǒng)評書的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造出的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于其貼近生活，詼諧幽默，很快就在川渝地區(qū)流行開來。

我是地道成都平民，回顧童年、少年、青年，都是辛酸的悲情與淚水。面對生存的苦難，是被苦難壓跨，還是笑對苦難？成都城市貧民的機智與幽默，總是調(diào)侃苦難的“當球疼”“窮開心”，伴隨我走過那些艱難。我也曾拜師學評書，苦練基本功，并以此謀生?？上Ш镁安婚L，評書漸漸走向式微。有一天，當我講書時啟眼一看，臺下只有七個觀眾！我敏銳地預(yù)感到了寒冷的冬天已經(jīng)來臨。我知道，若不變，只有死路一條。我不能向命運低頭，于是鼓足勇氣，對評書進行了大膽的創(chuàng)新與變革。

評書，書大于評;散打，評大于書，甚至有評無書。散打評書是在根植于傳統(tǒng)評書的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。“一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，這就是流行?！备拍詈唵?，但其組成卻是復(fù)雜而內(nèi)容豐富——時裝、時髦、消費、休閑、奢侈、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念，在組成著流行的物質(zhì)性及精神性。流行具有強烈的局限性和時代性，沒有傳統(tǒng)精神內(nèi)核在內(nèi)的文藝作品始終不能成為經(jīng)久不衰之作。散打評書在傳統(tǒng)文化中發(fā)展演變而來又隨時代的變化而演繹著創(chuàng)新與變革。

為何說“說透人情就是書”？是因為，有人類就會有社會，有社會就有人情。人類個體生活于世是無法擺脫人情的，曲藝演員也是一樣。如果一名曲藝演員無法處理好自己的人情交往，那他定不能在舞臺上用自己的語言教化觀眾。再則從另一個方面來說，文藝的創(chuàng)作都是要扎根于現(xiàn)實生活的，這其中自然離不開人情社會。只有從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)、隨時代創(chuàng)新變革且富有人情味的作品才能成為經(jīng)典之作。散打評書是把人生百態(tài)中的人和事，自謔式地戲弄調(diào)侃。讓老百姓樂于聽這些“有鹽有味有溫度，有板有眼有意思”的龍門陣，讓鄉(xiāng)親們的不易人生感受到知心人的溫暖，讓某些戾氣獲得一定程度的釋放和解脫，從而獲得正確的方向，努力地、快樂地、有尊嚴地繼續(xù)活耀于人世間。

“藝術(shù)來源于生活且高于生活”是一句人盡皆知的話，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強烈，更具有集中性，更典型，更理想。沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，也就是說生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事都是藝術(shù)素材的提供者和原形。假如只是復(fù)制人類肉眼看到的一切，那這個藝術(shù)家還真比不上一個最簡單的傻瓜相機和手機一一現(xiàn)在一個普普通通的手機都可以通過多種模式，進行各種各樣的創(chuàng)作。完完全全照搬肉眼所見，算不上真正的創(chuàng)作。善于觀察生活中的人和事，思考分析人世間的情與理，然后用自己獨特的語言說出來，這才是來源于生活且高于生活。

散打評書，以現(xiàn)身說法的方式，對當下社會中的人和事進行一翻自嘲式的調(diào)侃和揭露，讓聽眾仿佛從中看到了自己的影子。嘲笑之、鄙視之、警覺之、拋棄之。然后，笑著和自己的過去告別，最難能可貴的是，這一切都是在快樂中不知不覺完成的。散打評書說的是老百姓人人心中有，個個口頭無的話語;揭示出老百姓習以為常和見慣不驚而又蘊含著的深意;舞臺上的一些橋段、細節(jié)，四兩拔千斤地把普通成都人隱藏于內(nèi)心不便與人言說的某些欲望，推向極致，走向荒謬而又顯露本質(zhì);生動形象地為市井小民作深入骨髓的夸張畫像……入木三分地描寫出最為普通的成都人那獨有的社會心態(tài)、做派和性格。

成功不是一蹴而就，不要因為沒有掌聲，而放棄夢想！成功是每個人都向往的，然而，它并不是路邊的石頭隨處可撿，也不是花園里的花朵唾手可得。前途總是光明的，道路卻是曲折的。平靜的大海鍛煉不出勇敢的水手，恒溫的花房里開不出耐寒的花朵，安適的環(huán)境中造就不出時代的偉人。舉一個現(xiàn)實事例來說，創(chuàng)業(yè)初期，馬云滿大街發(fā)傳單，尋求融資，卻屢屢碰壁，當時沒有人看好這個其貌不揚的年輕人。但馬云熬住了，他沒有自暴自棄，而是勇敢接受命運的磨難和挑戰(zhàn)，所以才有了今天的地位和財富。正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

現(xiàn)如今的曲藝行業(yè)，人才輩出，但我還是想跟計劃從事曲藝行業(yè)或者已經(jīng)從事這個行業(yè)的人說：“擇一事，終一生。既來之，則安之?！奔热贿x擇了這條路就要做好吃苦耐勞和勇于拼搏的精神與毅力，抱著無畏的決心，在自己所熱愛的領(lǐng)域，十年如一日地耕耘，刻苦專研的同時享受著它給自己所帶來的精神上的喜悅，才有可能在這個領(lǐng)域有所建樹。要耐得住寂寞，守得住清貧。與以前相比，現(xiàn)在的學習環(huán)境大大改善，網(wǎng)絡(luò)上的學習資源汗牛充棟，如此腳踏實地、砥志研思定將取得不錯的成績。古今中外，凡成就事業(yè)，對人類有作為的無一不是腳踏實地、艱苦攀登的結(jié)果。但小有成績之后，切記沾沾自喜。古話說“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”奧斯特洛夫斯基也曾經(jīng)說過：“謙遜可以使一個戰(zhàn)士更美麗?！彼孕闹谐Ｄ睢膀湵財　?，自然可以使自己走得更遠更高。

不忘初心，藝為人民。散打評書要“用老百姓的語言，講老百姓的故事，跟老百姓進行心與心的溝通交流?！睆男〉姆矫鎭碚f，觀眾朋友是我的親人，他們陪伴著我走過一路的風風雨雨，我深知只有確確實實融入到他們的生活之中，我才能講好散打評書。從大的方面來說，藝術(shù)與人民的關(guān)系，是文藝的根本問題。縱觀中外優(yōu)秀的文藝作品，常被人們津津樂道、深入人心的無疑不是在藝術(shù)與人民之間找到了最佳的契合點。因此優(yōu)秀的文藝作品不僅對培養(yǎng)社會主義新人以及提高整個社會的思想、文化、道德水平具有非常重要的作用，對于提高人民精神文化生活水平也至關(guān)重要。

作為文藝工作者，有義務(wù)、有責任、有必要本著“不忘初心、牢記使命”的態(tài)度和原則來履行自身肩負的神圣職責。散打評書不是陽春白雪，也不是下里巴人，它是一門表演藝術(shù)、舞臺語言藝術(shù)，既不能自輕自賤地再往撂地攤的下場走，更不能沒有底線地一味迎合和營造低俗、惡俗、庸俗的表演內(nèi)容。胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品才能不愧對于人民，不愧對于社會。

現(xiàn)如今，中國經(jīng)濟騰飛、文化繁榮發(fā)展。徜徉在偉大祖國五千年悠悠歲月的長河里，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲。那是古風與樂府、律詩與散曲、京劇與秦腔、梆子與鼓詞……位卑未敢忘憂國，我作為眾多文藝工作者中的一員，自當自覺承擔起我的責任和擔當。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要每一個文藝工作者去繼承，去發(fā)揚光大。我愿效力，深耕于此，樂此不疲！