王雅靜

萬(wàn)眾矚目的“丹宸永固——紫禁城建成六百年”大展剛剛在北京落下帷幕，備受藝術(shù)界關(guān)注的2020年上海西岸博覽會(huì)、上海廿一當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)（Art021）、深圳藝術(shù)季相繼火熱舉行，美術(shù)館、畫(huà)廊、博物館同期開(kāi)啟新展，人流攢動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)所讓人應(yīng)接不暇，觀眾在藝術(shù)展中穿梭，對(duì)藝術(shù)的熱情逐漸發(fā)酵。

臨近2020年的尾聲，各類(lèi)節(jié)慶日即將紛至沓來(lái)，藝術(shù)似乎能夠營(yíng)造更為有趣的世界，因此藝術(shù)展走進(jìn)了更多廣闊的大眾視野，看展成為了更為普遍的一種生活方式。

坐落在北京溫榆河畔的松美術(shù)館正是一座獨(dú)特的文化地標(biāo)，目前展廳正在展出“傳統(tǒng)的復(fù)活——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條線索”，展覽希望通過(guò)“傳統(tǒng)”為線索，梳理20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的本土化表達(dá)。展覽以時(shí)間線索鋪陳，分別從民國(guó)（1912年-1949年）、新中國(guó)成立（1949年-1978年）、改革開(kāi)放（1978年至今）為時(shí)間分割點(diǎn)，展現(xiàn)三個(gè)不同階段的作品。在傳統(tǒng)與當(dāng)代的“互文”語(yǔ)境中，讓傳統(tǒng)綻放，生成新的文化價(jià)值。

1.展望《假山石No.146》188×175×117cm，不銹鋼，2011，松美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)

2.徐累《如夢(mèng)令》（中）《霓石-散》，松美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)

3.鄔建安《三角龍》160×140cm（左）《劍龍》180×150cm（右）水彩紙鏤刻、水彩、丙烯、浸蜂蠟，棉線縫綴于背絹宣紙，2020，松美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)

4.松美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)攝影：Dai Ruoying

“傳統(tǒng)的復(fù)活——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條線索”

2020年9月25日，在最美的秋分時(shí)節(jié)，松美術(shù)館新展“傳統(tǒng)的復(fù)活——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條線索”正式拉開(kāi)帷幕。作為松美術(shù)館的又一重要群展，本次展覽匯集了不同年代的45位，組，94件精選作品，為大家呈現(xiàn)出20世紀(jì)幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期與階段的作品。展覽將持續(xù)到2021年2月21日。在展覽期間，松美術(shù)館將一如既往以觀眾為重心，推出一系列公眾體驗(yàn)活動(dòng)。

以“松”命名的這家獨(dú)具匠心的藝術(shù)空間，是緣于創(chuàng)始人王中軍個(gè)人對(duì)松的喜愛(ài)?！八伞奔兇?、峻然，象征著君子風(fēng)骨，無(wú)論視覺(jué)美感，還是精神寓意，都十分契合王中軍個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解和深植于內(nèi)心的使命感。

漫步于松美術(shù)館，如同行走在一片凈土，那是為藝術(shù)開(kāi)辟的空間，真誠(chéng)而嚴(yán)肅。此刻，“傳統(tǒng)的復(fù)活——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條線索”正在展廳中進(jìn)行展出。

以今年的新冠疫情和反全球化為背景，反觀20世紀(jì)的文化情景，策展人何桂彥試圖梳理出一條以傳統(tǒng)作為主線的本土化創(chuàng)作路徑，在這條路徑中，既有當(dāng)下事件的偶然，也蘊(yùn)含歷史走向的必然。

在何桂彥看來(lái)，藝術(shù)界重新關(guān)注傳統(tǒng)并非新鮮事?！斑@股浪潮從2010年前后就開(kāi)始了，也就是說(shuō)，在過(guò)去的十年間，‘傳統(tǒng)一直都是藝術(shù)界比較關(guān)注的話題之一?！边@一點(diǎn)在今年的特殊情況下，顯得更為突出。

“傳統(tǒng)的復(fù)活”中的“傳統(tǒng)”有著怎樣的時(shí)間與文化維度呢？

何桂彥表示，至少有三個(gè)重要的時(shí)間?！暗谝粋€(gè)部分可以看作是‘老傳統(tǒng)，即中國(guó)古典時(shí)期的文化傳統(tǒng)。就藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，主要以宋、元、明、清的文人畫(huà)和山水畫(huà)為代表。第二個(gè)時(shí)期是1840年至1930年代末期，即在西方現(xiàn)代文化的沖擊與中國(guó)本土文化追求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中所形成的藝術(shù)傳統(tǒng)。第三個(gè)傳統(tǒng)是新中國(guó)成立以來(lái)，形成的集合了社會(huì)改造、思想運(yùn)動(dòng)、民族國(guó)家的文化訴求等為一體的視覺(jué)文化傳統(tǒng)。故此，本次展覽中所說(shuō)的‘傳統(tǒng)有著廣泛的外延，既有歷時(shí)性的沉淀，也有共時(shí)性的交融。然而，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，‘傳統(tǒng)的復(fù)活希望呈現(xiàn)的是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條發(fā)展路徑，即立足中國(guó)自身的歷史與文化情景，從本土文化的立場(chǎng)，呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)的聯(lián)系，以及如何為傳統(tǒng)注入新的內(nèi)涵。”

在一面淡藍(lán)色的背景墻上，展示著藝術(shù)家徐累的作品《霓石一散》《如夢(mèng)令》，在他看來(lái)，“傳統(tǒng)是文言文，當(dāng)代是白話文，說(shuō)好了，意趣雖然不一樣，意思卻還是一樣，文脈和而不同，相互關(guān)照。我得益于‘傳統(tǒng)，一是‘詩(shī)，二是‘原理，三是它所處的‘關(guān)系?！?/p>

裝置作品《萬(wàn)壑松風(fēng)》在松美術(shù)館中庭展出，在藝術(shù)家史金淞看來(lái)，“社會(huì)主義的革命傳統(tǒng)可能是我們血液里更深刻的傳統(tǒng)，我的工作也可能更接近精神層面上的革命者而不是傳承者，我的作品基本都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和問(wèn)題的直接反映，甚至都不帶一點(diǎn)象征和隱喻，就像一名戰(zhàn)士或者拳手?！?/p>

在藝術(shù)家鄔建安的作品《劍龍》中，巨大的恐龍的形象由神話與歷史故事中的人物構(gòu)成，這是來(lái)自藝術(shù)家的一個(gè)新系列——“恐龍”?！皞鹘y(tǒng)就是活得久、生命力長(zhǎng)期旺盛的某種事物。它會(huì)在一代代人類(lèi)中尋找合適的宿主，為他們賦予能量?！?/p>

藝術(shù)家展望這次的參展作品是《假山石No.146》，“我覺(jué)得過(guò)去占有統(tǒng)治地位的所有一切都是傳統(tǒng)，因此我不太建議使用這個(gè)詞，因?yàn)樗y界定太復(fù)雜，易產(chǎn)生歧義。我的作品里如果有與傳統(tǒng)相關(guān)的內(nèi)容，那它也只是被利用的對(duì)象，換句話說(shuō)就是假借所謂的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)今天的事。而且傳統(tǒng)就是用來(lái)批判的，這恰是一種健康的傳承方式?！?/p>

這次群展以“傳統(tǒng)的復(fù)活”為題，匯聚了眾多優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，他們不斷反思當(dāng)代人的精神境遇與文化追求，在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更反映出時(shí)代的文化精神與審美氣質(zhì)，讓傳統(tǒng)綻放，從而生成新的文化價(jià)值。

關(guān)于傳統(tǒng)與當(dāng)代，他們這樣說(shuō)——

松美術(shù)館創(chuàng)始人 王中軍

有很多參展藝術(shù)家都是我的朋友，能夠在自己的藝術(shù)空間里面做朋友們的展覽是一件很美好的事情。特別是在今年疫情情況下，松美術(shù)館迎來(lái)第三個(gè)展覽，感謝大家的支持和團(tuán)隊(duì)的努力。

華誼藝術(shù)副總裁、松美術(shù)館負(fù)責(zé)人 王端

人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)的追憶從未停止，直至藝術(shù)文化平行的今天，我們也仍然在探討如何在自己的坐標(biāo)中激活傳統(tǒng)在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的意義。此次展覽試圖重新撕開(kāi)一道裂縫，透析梳理20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的衍生、綿延、轉(zhuǎn)換進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)和變化，以及當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，傳統(tǒng)又是如何滲透進(jìn)他們的日常創(chuàng)作中。相信大家能在此次展覽中尋找到答案，也希望大家共同參與到“傳統(tǒng)的復(fù)活”話題討論中。