江蘇省如東縣實驗小學(xué) 顧晶晶

隨著素質(zhì)教育理念的進一步推進，教育部提出了“立德樹人”的教育要求，使得教師在展開基本知識講解活動之余，也開始從本學(xué)科出發(fā)，重視對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。而語文學(xué)科說到底也是語言類的學(xué)科，在語言上承載了豐富的文化內(nèi)涵和道德素養(yǎng)。為此，語文教師應(yīng)當深入分析教材中的德育知識，并主動為學(xué)生創(chuàng)建發(fā)展道德素養(yǎng)的空間，以便學(xué)生在形成正確的人生觀、價值觀的過程中，實現(xiàn)全面發(fā)展。

一、設(shè)定明確目標，實現(xiàn)德育

教育目標始終是教師展開教學(xué)活動的指南，為了在語文課堂教學(xué)中落實德育，教師也應(yīng)當將德育的內(nèi)容融入目標之中，從而指引教師做出更具針對性的教學(xué)活動，在逐步落實目標要求的過程中，切實滿足對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，教師也可以利用教學(xué)目標中的內(nèi)容檢驗是否真正完成了對學(xué)生的德育指導(dǎo)，以便在查漏補缺中提高德育滲透的效果。

例如，在《狼牙山五壯士》一課中，為了讓德育滲透真正地成為教師展開教育工作的重要內(nèi)容，教師就可以設(shè)定如下目標：（1）掌握本節(jié)課生字詞；（2）有感情地朗讀文章，背誦描寫五壯士英勇跳崖的內(nèi)容；（3）在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認識到五壯士英勇犧牲的事跡，感受到五壯士愛護群眾、仇視侵略者以及為祖國獻身的精神；（4）向五壯士學(xué)習(xí)通過做自己力所能及的事為祖國、為社會、為同伴服務(wù)。隨后，教師以上述目標為導(dǎo)向，進行本節(jié)課中教學(xué)活動的安排，以便在有針對性的教學(xué)中，讓學(xué)生掌握基本知識，提高對奉獻精神、愛國主義精神的認識，促進學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上，完成對這些精神的內(nèi)化。

不難看出，教師在教學(xué)前進行教學(xué)目標的精細化設(shè)計，并將德育內(nèi)容也標注在教學(xué)目標中，能讓教師擁有更加明確的教育方向，從而在精準施教中滿足對學(xué)生德育指導(dǎo)的目標。

二、分析課本知識，實現(xiàn)德育

隨著“立德樹人”教育思想的提出，在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教材中，包含了許多德育元素，對教師實施德育指導(dǎo)具有積極的價值。所以，語文教師有必要在教學(xué)前對教材上的內(nèi)容進行深度分析，提取其中豐富的德育元素，從而為德育的滲透提供便利。

以《慈母情深》這一課為例，作者對母親的外貌和動作以及語言進行了細致的描繪，體現(xiàn)出了母親的慈祥和善良，也內(nèi)在地表達了作者對母親的感激和熱情，而這些內(nèi)容能引導(dǎo)學(xué)生體會母親的辛苦，讓學(xué)生感恩母親的養(yǎng)育之苦。所以，在課堂教學(xué)中，教師在讓學(xué)生理解文章的語言、情感之余，也應(yīng)當讓學(xué)生從文章中的內(nèi)容聯(lián)系到自己的生活，從而提高對母親的崇敬之意，強化自身道德素養(yǎng)的發(fā)展。具體來說，在課堂教學(xué)中，教師可以向?qū)W生提問：“文章中主要描寫了誰？是如何進行描寫的？”“通過對文章中語言的分析，你看到了一個怎樣的母親形象呢？”引導(dǎo)學(xué)生對文章中的內(nèi)容進行分析，從而理解作者筆下的母親形象。隨后，教師再向?qū)W生提問：“基于對作者筆下母親形象的分析，你有什么認識？你的母親在日常生活中和你是怎樣相處的？”“你的母親是否做過哪些讓你印象深刻的事？”引導(dǎo)學(xué)生基于文章內(nèi)容過渡到生活中，更體諒、尊重、崇敬母親。

顯而易見，教師對教材上的內(nèi)容進行深入分析，挖掘教材中的德育元素，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語文知識之余，體會到深刻的道德品質(zhì)內(nèi)容，從而促進德育的有效滲透。

三、優(yōu)化活動形式，實現(xiàn)德育

對學(xué)生進行互助精神的培養(yǎng)，是德育中的一項重要內(nèi)容。然而，互助精神并非只有在勞動教育中才可以發(fā)展，在語文課堂教學(xué)中，教師也可以為學(xué)生創(chuàng)建發(fā)展互助精神的條件，從而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。所以，為了實現(xiàn)對學(xué)生的德育指導(dǎo)，教師可以對傳統(tǒng)合作學(xué)習(xí)活動進行優(yōu)化和調(diào)整，讓每一個小組中的學(xué)生之間都存在一定的互異性，以便學(xué)生和學(xué)生之間可以形成互助的結(jié)構(gòu)，在發(fā)揮集體智慧中共同完成對語文知識的學(xué)習(xí)。

例如，在《題臨安邸》一課的教學(xué)中，教師可以先組織學(xué)生對本首古詩進行閱讀，并讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。結(jié)合學(xué)生的回答，教師可以判斷出學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。隨后，教師對學(xué)生進行定位和分層，并根據(jù)學(xué)生的性格特點，對學(xué)生進行分組，使得每個小組中既有古詩詞鑒賞能力較強的學(xué)生，也有古詩詞鑒賞能力一般的學(xué)生。之后，學(xué)生享有自主分析古詩的權(quán)利，在小組中展開互助活動，共同提升對本首古詩的鑒賞效果。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)本首古詩的同時，也擁有了進行互助學(xué)習(xí)的團隊，以便在親身參與活動的過程中，獲得真切的體驗，強化自身的互助意識。

由此可以看出，教師為學(xué)生創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)的平臺，也能讓學(xué)生擁有體驗互助的機會，促使學(xué)生在親身感受中認識到互助的重要性，從而在提高古詩理解的效果中，逐步實現(xiàn)對互助精神的內(nèi)化。

總而言之，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師不僅僅要向?qū)W生教授課本上的基礎(chǔ)語文知識，也應(yīng)當融入高尚的道德素養(yǎng)內(nèi)容，促進學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，逐步成長為高品格、高素質(zhì)的全面型人才。