王志偉

在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中，一種由近代國外傳入的釉上裝飾在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中盛行，它就是新彩。新彩也稱“洋彩”，自清末以來在景德鎮(zhèn)悄然逐步發(fā)展。多少年來，它以嶄新的創(chuàng)作風(fēng)格，形式多樣的構(gòu)圖畫面，豐富著景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)作品。這些作品，構(gòu)圖新穎、色彩姸麗、瀟灑飄逸，與古彩、青花、粉彩并駕齊驅(qū)、相得益彰。展現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)文化的博大精深，造就了景德鎮(zhèn)藝術(shù)新的輝煌。

筆者一直從事新彩山水創(chuàng)作，在此類瓷畫創(chuàng)作中，感受頗深。新彩具有清麗明快、形神兼?zhèn)?、工整?xì)致、構(gòu)圖講究、色彩逼真、意新穎的特色。它具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，通過新彩顏色的調(diào)配，既可精細(xì)勾錢填色，又可稀釋點(diǎn)綴、釋放出美觀巧妙的豐富色彩。在表現(xiàn)手法上，它吸取了我國繪畫中“沒骨法”、“工筆法”和“寫意法”的諸多畫法，無論是抽象變形的畫法，還是具象意象的藝術(shù)風(fēng)格，都能靈活自如地滿足創(chuàng)作者的常性發(fā)揮，創(chuàng)作出得心應(yīng)手的藝術(shù)佳作。另外，由于新彩裝飾的用色自由，相對(duì)于傳統(tǒng)粉彩、古彩更為隨意大膽，效果也極為豐富多樣。

新彩山水的傳承與創(chuàng)作

縱觀陶瓷藝術(shù)史，陶瓷山水畫與中國畫有不解之緣，伴隨著中國畫的發(fā)展而發(fā)展。從遠(yuǎn)古的刻劃、點(diǎn)彩、褐彩發(fā)展到元代的釉下青花；明代，出現(xiàn)了釉上彩和斗彩裝飾；清代創(chuàng)新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；清末民國時(shí)期由于文人畫家的參與，山水畫大行其道，同治朝開創(chuàng)的淺絳彩山水，代表了釉上彩技法的成熟。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)诓牧先照橥晟?、豐富的情況下，發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，把山水畫的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批山水畫珍品。但其主流形式及內(nèi)涵，都是國畫風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說是以陶瓷材質(zhì)為載體，以釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國畫的技法來表現(xiàn)國畫的神韻。因此，從一定意義上來說，陶瓷山水畫的發(fā)展，折射出中國山水畫的藝術(shù)成就。新彩山水創(chuàng)作作為陶瓷繪畫的一門畫類，它的創(chuàng)作并不是簡單的圖式再現(xiàn)，而是作者個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)，造型能力，藝術(shù)視野與精神境界的內(nèi)質(zhì)，通過一定環(huán)境，背景或特殊場景、不同的材質(zhì)激勵(lì)下的外化傳達(dá)。這種表達(dá)往往因?yàn)榄h(huán)境變化，材料差異，個(gè)人特質(zhì)，所形成的不同氣場而獲取不同的創(chuàng)作靈感，這種靈感表現(xiàn)經(jīng)常是倏然即逝的，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為自身的靈感，也同樣取決于創(chuàng)作者自身的捕捉能力，這是外部場景對(duì)個(gè)人內(nèi)質(zhì)修養(yǎng)的有效激化，而形成的靈感源泉，并由此幻化成靈感的主題表達(dá)。

新彩山水的畫風(fēng)創(chuàng)新

我認(rèn)為，當(dāng)代新彩山水創(chuàng)作要以藝術(shù)創(chuàng)新、反映現(xiàn)今時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主題來進(jìn)行創(chuàng)作，這與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)文化意識(shí)觀不斷滲入到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中息息相關(guān)。這就要求當(dāng)代新彩山水創(chuàng)作要突破傳統(tǒng)陶瓷框架的束縛，改變單一的傳統(tǒng)陶藝術(shù)模式，采用超越傳統(tǒng)的創(chuàng)新工藝技法，運(yùn)用意象、抽象的視覺語言，以釉料、顏料等材質(zhì)，將不同的手段結(jié)合起來，用作者的潛意識(shí)，形象地發(fā)揮，來展現(xiàn)作品文化與藝術(shù)底蘊(yùn)。這就必須在繼承傳統(tǒng)精華的同時(shí)，既要借鑒西方文化技法，更要扎根東方文化的土壤。我見過陶瓷大學(xué)教授戴清泉的作品，他提出的瓷本“丹培拉”理論，得到導(dǎo)師們的贊許。在創(chuàng)作中，他積極將西方古典油畫最古老的技法與陶瓷繪畫結(jié)合在一起，讓“丹培拉”植入作品。這樣的切入，收到了很好的藝術(shù)效果。這一啟示告訴我們，東、西方藝術(shù)是相通的，只有很好地借鑒和利用，新彩山水創(chuàng)作的發(fā)展空間與前景更加廣闊。

以新技法凸顯新彩山水的韻味

吳冠中先生說過：“技術(shù)是基礎(chǔ)，意境最重要?！?邵大箴先生也在《藝術(shù)格調(diào)》中講過：“藝術(shù)品精神內(nèi)涵的容量和深度，往往在很大程度上體現(xiàn)一件作品的優(yōu)劣”。 所謂意境是指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的，韻味無窮的詩情畫意。新彩山水和其他任何陶瓷藝術(shù)作品一樣，同樣有著自己的文脈和語言。它材料可以說是最豐富多彩的，是其他畫種不可比擬的。新彩繪畫程序比較簡潔，直接用筆蘸取色料在瓷上作畫，表現(xiàn)力較強(qiáng)，可以任意畫出濃淡條理，并可隨意調(diào)配顏色，在畫完燒過之后，還可以反復(fù)罩色，屢次回爐燒制。它既可用于繪制山水、花鳥、人物，古意新畫，又可在創(chuàng)作過程中盡寫胸中逸氣，彰顯個(gè)性。從工藝上看，釉上新彩在色彩上更能表現(xiàn)陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵和主題，即能工能寫、兼工帶寫，又能中西結(jié)合，即可以像古彩、粉彩一樣勾線，又可以制作水墨沒骨畫，還可以復(fù)制油畫、水彩畫等。其表現(xiàn)力極強(qiáng)，同時(shí)色彩種類豐富，發(fā)色穩(wěn)定，呈色光亮，燒成溫度寬，且在燒成前后色彩變化不大，這有利于更好地把握色彩效果。所以說，新彩山水的創(chuàng)作從表面上看，是比較簡單的，但從其藝術(shù)性的角度來欣賞，它的內(nèi)涵就可見不同。

新彩有著與油畫、國畫本質(zhì)上的不同，因?yàn)樘沾刹牧贤耆梢阅７禄驈?fù)制出並表現(xiàn)各畫種的特色及風(fēng)格，所以其表現(xiàn)手段極其豐富多樣和具無限的可能性，完全可以超越各大畫種而自成體系。作為新彩山水創(chuàng)作者，在創(chuàng)作與繪畫的時(shí)候，要做到心靜，以“靜”的感覺授于人，在市文聯(lián)舉辦的一次瓷畫展中，陶藝家王勇先生的新彩《鄉(xiāng)愁》，就有這種藝術(shù)效果。整幅作品畫面沒有線條，以點(diǎn)代線。因?yàn)榫€是動(dòng)感，點(diǎn)是靜感的。畫面中，靜靜的山巒、靜靜的農(nóng)舍、靜靜的小橋流水，都是以點(diǎn)而成，撲面而來的是一種靜謐、溫馨的感覺，寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)的無限眷戀。我感覺到了這種“點(diǎn)”，是作者用自己靈魂去點(diǎn)的，點(diǎn)的疏密濃淡，體現(xiàn)出大自然極致之美和作品豐富、深邃的藝術(shù)意境。這種新穎表現(xiàn)手法的作品，追求的是感性與理性的結(jié)合，讓人從中悟出山水之畫韻。

新彩山水的思想性和藝術(shù)性

習(xí)總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彼€說：“文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。”

毎個(gè)歷史時(shí)期都有其自身的文化特點(diǎn)和時(shí)代審美意志，而優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品必然體現(xiàn)時(shí)代精神以及時(shí)代審美意志，從而引領(lǐng)、代表著陶瓷的發(fā)展方向。我認(rèn)為，時(shí)代精神是內(nèi)在于特定歷史時(shí)期文化結(jié)構(gòu)中的集群精神風(fēng)貌，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)同樣傳承著這一藝術(shù)規(guī)律。步入21世紀(jì)以來，景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)工作者對(duì)新彩這一工藝進(jìn)行了大膽的探索與實(shí)踐。使新彩不單單表現(xiàn)傳統(tǒng)的國畫形式，還學(xué)習(xí)了各種姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)技法、材料肌理、形式語言等方面進(jìn)行探索、研究，拓展了各種新的藝術(shù)風(fēng)格。尤為近十年來，景德鎮(zhèn)新彩山水創(chuàng)作繪畫發(fā)展得很快，特別是一批外來“景漂”藝術(shù)家，創(chuàng)作的一些作品面貌一新，而且很有瓷味。

實(shí)踐證明，一件優(yōu)秀的瓷畫作品，不僅講究 “天人合一”的思想境界，更讓新彩山水富有明確的思想性，這就是作品的藝術(shù)性。它要求創(chuàng)作者必須從技術(shù)的層面上升到精神的層面，還要求材料的創(chuàng)新運(yùn)用。只有精神的內(nèi)涵和技術(shù)理性覆蓋下的高境界瓷畫作品，才是瓷畫臻品。創(chuàng)作者只有通過“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作理念，充分運(yùn)用充滿大器醇熟的筆調(diào)、富涵細(xì)膩幽然的色彩形成獨(dú)特的瓷畫語言，形成自我藝術(shù)個(gè)性，讓它的華麗與素雅、唯美與樸實(shí)、夸張與內(nèi)斂、激情與冷靜、具象與抽象形成完美統(tǒng)一，這種作品才是難以復(fù)制的藝術(shù)作品，極具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的時(shí)代氣息。筆者對(duì)新彩山水創(chuàng)新也作過認(rèn)真的研究和反復(fù)的創(chuàng)作實(shí)踐，把握時(shí)空審美，琢磨探幽拓寂。運(yùn)用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，用俯仰往還的視線規(guī)律，使四季變化在自然變化中，使作品達(dá)到“徬邊平遠(yuǎn)，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也”的藝術(shù)效果。

總之，一件優(yōu)秀的新彩山水作品，其成功不僅在于其傳承景德鎮(zhèn)瓷藝傳統(tǒng)和有深厚的創(chuàng)新功力，而且要求作者具有博學(xué)的基礎(chǔ)和開闊的眼界，只有將一種工藝轉(zhuǎn)化為一種情與心的表述，將瓷和彩等材料轉(zhuǎn)化為一種美的形式語言，他的作品，就不僅僅是陶瓷藝術(shù)，更是一種崇尚美的精神，一種陽光下燦爛的微笑。