陳志云 嚴(yán)海燕

一、以佛釋人物為題材的高溫色釉瓷畫(huà)

1、高溫色釉瓷

中國(guó)的陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為一個(gè)品類(lèi)眾多且形式齊全的藝術(shù)系統(tǒng)，主要以青花和顏色釉為主的釉下彩瓷和粉彩、五彩以及新彩等為主的釉上彩瓷為主流。其中的高溫顏色釉瓷得益于科技和藝術(shù)的高速發(fā)展，在近現(xiàn)代發(fā)展突飛猛進(jìn)，呈現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，藝術(shù)特性豐富絢爛，獨(dú)樹(shù)一幟。

顏色釉瓷，顧名思義，主要依賴(lài)于釉藥的配比變化制作出不同色彩及形式的顏色釉裝飾藝術(shù)。所以，“釉”在高溫色釉瓷中占有重要地位。燒成后的釉本質(zhì)上是一種玻璃質(zhì)的晶體，它牢固地附著在陶瓷的表面，形成如玉般的視覺(jué)效果。在燒制之前的釉藥是由石英、長(zhǎng)石以及瓷土等原料磨成細(xì)膩的粉狀物質(zhì)加入水或者其他液體充分?jǐn)嚢杈鶆蚨?，將這種釉藥噴灑或涂制亦或是繪于素坯之上，再經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪?，釉在窯爐內(nèi)產(chǎn)生各種化學(xué)反應(yīng)，從而形成色彩各異，肌理豐富的高溫顏色釉。

燒制顏色釉時(shí)的“火”也是非常重要的一環(huán)，按照不同的燒制方式分成還原焰和氧化焰兩種，因在窯爐內(nèi)發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)不同，燒制出來(lái)的顏色釉成品也會(huì)不同。燒成的顏色釉按照表現(xiàn)外觀(guān)的特征又有許多不同的分類(lèi)，有單色釉、復(fù)合色釉、亞光釉、裂紋釉等。商代時(shí)期類(lèi)青釉性質(zhì)的陶瓷是使用石灰釉進(jìn)行陶瓷裝飾的，它可以看作是顏色釉的啟蒙。從單調(diào)的石灰釉發(fā)展到今日的絢麗多彩的顏色釉，是歷史長(zhǎng)河里科技進(jìn)步的重要見(jiàn)證。

2、色釉佛釋人物瓷畫(huà)

變幻莫測(cè)的色彩語(yǔ)言使得高溫色釉分隔出千變?nèi)f化的藝術(shù)創(chuàng)作形式，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家將高溫顏色釉的肌理色彩特征與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相糅合，創(chuàng)作出了色釉佛釋人物瓷畫(huà)。將傳統(tǒng)的審美思想體驗(yàn)融合進(jìn)現(xiàn)代的多材料多形式的顏色釉之中，逐漸成為陶瓷裝飾系統(tǒng)中重要的藝術(shù)流派之一。

顏色釉佛釋人物瓷畫(huà)以國(guó)畫(huà)佛釋人物為表現(xiàn)母題，以陶瓷為載體，以高溫顏色釉為表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出其他工藝形式所無(wú)法企及的藝術(shù)效果，顏色釉的色彩肌理優(yōu)勢(shì)和歷久不變的陶瓷材料優(yōu)勢(shì)都是其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言。色釉佛釋人物瓷畫(huà)主要運(yùn)用傳統(tǒng)佛釋人物畫(huà)的風(fēng)格，將色釉作為繪畫(huà)的“色料”進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，技法采取寫(xiě)意、潑墨或者兼工帶寫(xiě)的形式。有時(shí)會(huì)使用單色、復(fù)色或者窯變等形式的底釉，再以噴、灑、刷以及描畫(huà)等技法進(jìn)行人物的繪制和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。

佛釋人物畫(huà)大體可以分成情節(jié)類(lèi)和非情節(jié)類(lèi)兩大種，還有一些衍生出來(lái)的山寺風(fēng)景、文武僧傳奇等等。情節(jié)類(lèi)的佛釋人物畫(huà)有佛傳故事、經(jīng)變故事、佛本生故事、供養(yǎng)人類(lèi)、唐卡畫(huà)等，都是根據(jù)佛經(jīng)進(jìn)行創(chuàng)作聯(lián)想出的故事畫(huà)。而非情節(jié)類(lèi)的一般包含佛像類(lèi)、羅漢像、高僧像、菩薩像、羅漢像、曼陀羅像等人物畫(huà)像畫(huà)。唐朝之前的佛釋人物繪畫(huà)大多是以壁畫(huà)和造像雕塑形式出現(xiàn)。唐以后文人畫(huà)興起，佛釋人物畫(huà)也受到了很大的影響。山寺風(fēng)景和人物畫(huà)像的繪畫(huà)風(fēng)格逐漸擺脫異域風(fēng)情，更加追求意象與趣味性，其中人物造像更是藝術(shù)特征獨(dú)樹(shù)一幟，出現(xiàn)了各種形態(tài)的塑像和畫(huà)像，題材和人物形象都更具時(shí)代特色。

二、佛學(xué)思想影響下的佛釋人物瓷畫(huà)藝術(shù)

1、佛釋人物畫(huà)的審美世俗化演變

佛釋人物畫(huà)隨著佛學(xué)思想的傳入開(kāi)始萌芽，最早始于漢明帝時(shí)期，佛像造像藝術(shù)開(kāi)始興盛。佛釋人物畫(huà)最早是具有“成教化，助人倫”的作用，因?yàn)橐曈X(jué)藝術(shù)是最直接的宗教傳播手段之一。隨著佛學(xué)的不斷深入滲透，不論貴族平民都開(kāi)始信仰佛教，專(zhuān)職佛釋繪畫(huà)的畫(huà)工地位也隨之上升。佛畫(huà)的興盛也影響著傳統(tǒng)人物畫(huà)的發(fā)展，人物畫(huà)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了佛釋人物畫(huà)的精進(jìn)。并且，在大乘佛教傳入后，佛釋人物畫(huà)汲取了漢族文化的內(nèi)核，使得佛釋人物畫(huà)開(kāi)始了本土化、世俗化的進(jìn)程。

在魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教文化還是剛開(kāi)始傳播，佛釋人物畫(huà)帶有濃厚的異域風(fēng)味。這時(shí)的佛學(xué)文化也是開(kāi)始了第一個(gè)小高峰，佛寺建筑行業(yè)十分興盛，“南朝四百八十寺，多少煙雨樓臺(tái)中”就充分描繪了那時(shí)佛寺繁榮的景象。人物畫(huà)題材也是第一次出現(xiàn)了人物畫(huà)像，表達(dá)對(duì)圣人的崇拜。從社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)看，佛教人物畫(huà)的風(fēng)靡也是必然的。當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗苦難，加之儒學(xué)的衰弱，人們急需符合救世價(jià)值觀(guān)的宗教來(lái)慰藉心靈。佛釋人物畫(huà)中的本生、本緣故事大力宣揚(yáng)善法救世和舍己救人的苦行價(jià)值觀(guān)，填補(bǔ)了人們精神信仰的空缺。唐朝時(shí)期的人物畫(huà)藝術(shù)比較發(fā)達(dá)，佛釋人物畫(huà)的藝術(shù)成就大大超越了往代。這時(shí)的寺廟文化更是從個(gè)別教徒走向了普羅大眾，寺廟作為禮拜場(chǎng)所也是群眾日常的娛樂(lè)中心。這時(shí)的佛釋人物畫(huà)在人物形象上已經(jīng)從高加索人種特征向亞洲人種轉(zhuǎn)變，顏色用料上也從濃墨重彩轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單淡雅的審美，人物的服飾也更加民族化。五代時(shí)期的佛釋人物畫(huà)的審美世俗化進(jìn)程在前朝的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，出現(xiàn)了大量的寺院景象與凡人現(xiàn)實(shí)生活的題材，更加貼近日常的生活面貌。宋代時(shí)期文人畫(huà)風(fēng)靡，士大夫成為繪制人物畫(huà)的主要群體之一，甚至釋迦的形象都變得清瘦并向士大夫的審美靠近。在背景的運(yùn)用上也出現(xiàn)了大量的山林樹(shù)石，世俗化傾向明顯。元代的佛陀畫(huà)像的“神性”已經(jīng)所剩無(wú)幾，到了明代，還出現(xiàn)了釋道儒參雜在一起的水陸畫(huà)。清代的佛釋人物畫(huà)的影響力逐漸衰弱，寺廟內(nèi)的壁畫(huà)已經(jīng)不全是佛釋畫(huà)了，還伴隨著民間的小說(shuō)與故事題材。

2、“四家樣”佛釋人物畫(huà)流派

佛學(xué)思想的不斷本土化不僅使得佛釋人物畫(huà)在不斷的向世俗化轉(zhuǎn)變，并且還影響了我國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)技法，促進(jìn)了不同風(fēng)格流派的形成。其中，最著名的佛釋人物流派被稱(chēng)作為“四家樣”。所謂“四家樣”指的是四種不同代表性風(fēng)格的流派，分別為“曹家樣”“張家樣”“吳家樣”和“周家樣”?！安芗覙印笔怯杀饼R畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)立的，他所畫(huà)的佛釋畫(huà)像被稱(chēng)作為“曹衣出水”，也是由于他出身于中亞曹?chē)?guó)，其風(fēng)格具有印度的造像特征?！皬埣覙印笔怯蓮埳硭鶆?chuàng)立的，他是蕭梁時(shí)期最受帝王器重的佛釋畫(huà)家，他的佛釋畫(huà)明暗分明，善用深淺暈染，被稱(chēng)之為“凹凸畫(huà)”?！皡羌覙印钡膭?chuàng)立者是唐朝吳道子，其繪制的佛釋畫(huà)運(yùn)動(dòng)感十足，所謂人物“天衣飛揚(yáng)”，被后世稱(chēng)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”?！爸芗覙印笔翘瞥伺?huà)家周昉所創(chuàng)立的，其畫(huà)風(fēng)色彩濃麗且形象豐腴，極具唐朝特色。他的“水月觀(guān)音”對(duì)后來(lái)的佛釋畫(huà)影響十分深遠(yuǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

高溫色釉佛釋人物瓷畫(huà)以陶瓷藝術(shù)為載體，既具有傳統(tǒng)宗教思想的根深蒂固，又有色釉材料的現(xiàn)代表達(dá)，承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化母題，成為了當(dāng)今陶瓷藝術(shù)裝飾中耀眼的藝術(shù)形式。