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        迎來大地春,南嶺貫長虹
        ——藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》創(chuàng)作談

        2020-12-03 10:30:07文|
        嶺南音樂 2020年2期
        關(guān)鍵詞:南嶺嶺南文化嶺南

        文|

        藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》是筆者和當代著名作曲家、星海音樂學院作曲系教授相西源博士于2 019年創(chuàng)作的一首具有中國嶺南音樂風格特色的藝術(shù)歌曲。該作品也是廣東省2017年“創(chuàng)新強?!保ㄈ宋纳缈疲┲卮箜椖恳魳穭?chuàng)作成果之一。該曲于2020年1月6日,在韶關(guān)學院舉辦的“藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》首唱發(fā)布會暨‘南嶺音樂文化’學術(shù)研討會”上正式發(fā)布。發(fā)布會由星海音樂學院、韶關(guān)學院、韶關(guān)市文學藝術(shù)界聯(lián)合會主辦,由星海音樂學院民族聲樂系教師、國家一級演員賈雙輝首唱。中國新聞社、《人民日報》、中國文聯(lián)網(wǎng)、音樂中國網(wǎng)等新聞媒體進行了專題報道,在業(yè)界引起廣泛關(guān)注。針對習近平總書記“一帶一路”“文化強國”的偉大策略,南嶺地區(qū)是中國南北文化的重要分水嶺,《南嶺長歌》的創(chuàng)作是踐行習近平“文藝座談會講話”精神的體現(xiàn),從藝術(shù)創(chuàng)作的高度去總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗是具有現(xiàn)實的社會意義。

        一、《南嶺長歌》的創(chuàng)作背景

        藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》是以中國南嶺地區(qū)為創(chuàng)作背景,采用濃郁的嶺南音樂風格曲調(diào),以抒情優(yōu)美的旋律主題描繪了中國南北地域的“分水嶺”——南嶺的大自然神奇,熱情謳歌了祖國大好河山的壯美,嶺南社會開放兼容、勇于創(chuàng)新、敢為人先的風氣,和嶺南文化處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導向”的進取精神。

        南嶺是中華大地重要的山脈之一、也是南嶺文化的發(fā)源地,是中國南部地域的南北分界線,分隔長江流域和珠江流域,是四省交界之地中國南部最大山脈和重要自然地理界線,也是中國重要的緯向構(gòu)造帶之一。南嶺又稱五嶺,由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五個山嶺組成。

        南嶺山脈地域廣闊,歷史悠久,南嶺地區(qū)各民族人民相互交融、和睦相處、世世代代繁衍生息在這片古老而獨特的山脈土地中,并以其獨特的一方水土,孕育出韻味無窮的地域文化——嶺南文化。從嶺南文化的構(gòu)成以及基本特征看,嶺南文化可以說是一個集大成者。她集廣府、潮汕、客家文化、海南及桂系文化,以及海外文化而匯于一體,形成開放與兼容、重商與務(wù)實、開拓與創(chuàng)新的文化特征。從中國近現(xiàn)代史看,無論是洪秀全太平天國起義,康梁戊戌變法,孫中山創(chuàng)立三民主義、領(lǐng)導辛亥革命,還是國共兩黨合作及北伐戰(zhàn)爭,都是以嶺南為起點。特別是鴉片戰(zhàn)爭后,中國淪為半封建半殖民地社會,嶺南一批有識之士率先探索中華民族的救國圖強之路,出現(xiàn)了許多新思想、新理論,涌現(xiàn)出一大批思想家,為社會變革提供了理論基礎(chǔ),嶺南成為中國近代革命運動的策源地。正如西晉文學家陸機在《贈顧交趾公真詩》所寫:“伐鼓五嶺表,揚旌萬里外?!雹賻X南所處地理位置和敢為天下先的社會風氣,歷朝歷代確為時局之焦點。

        我們重溯歷史,無論是中國的海上絲綢之路,還是1997年中國改革開放的巨輪也正是從嶺南揚帆起航,嶺南社會勇于冒險、勇于創(chuàng)新、敢為人先的風氣,始古貫今。嶺南以她的多元化的特色,不斷培育造就出諸多文人雅士和革命先驅(qū),為中國改革開放崛起提供了重要的力量。嶺南地區(qū)的特殊地理位置和長期時期以來國家的重要戰(zhàn)略布局,也使得嶺南地區(qū)一直扮演著我國發(fā)展改革道路上走在前列的先驅(qū)角色,成為奇跡之地,一次次迎來了機遇和挑戰(zhàn)。2019年2月18日中央正式發(fā)布《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展綱要》。粵港澳大灣區(qū)是習近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的國家戰(zhàn)略,也是廣東發(fā)展的重要任務(wù),經(jīng)濟、社會、文化,包括文學和藝術(shù)都必須圍繞這項戰(zhàn)略展開布局。嶺南地區(qū)又一次迎來了新機遇,也賦予了新使命。歌頌新時代贊美時代嶺南的藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》也就應(yīng)運而生。

        二、《南嶺長歌》的藝術(shù)審美

        廣州作為國家歷史文化名城,從秦朝開始,廣州一直是華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、文化和科教中心。以廣州為中心的嶺南地區(qū)有著深厚的嶺南文化積淀,自20世紀初以來,該地區(qū)的專業(yè)音樂創(chuàng)作就已發(fā)端,曾涌現(xiàn)一批優(yōu)秀的音樂家,他們在中國近現(xiàn)代音樂史上具有突出的地位。改革開放起,在嶺南文化的滋養(yǎng)下,大量優(yōu)秀的作曲家持續(xù)活躍在嶺南大地,創(chuàng)作出了眾多的音樂作品。而目前為止,尚未有對嶺南地區(qū)專業(yè)音樂創(chuàng)作的系統(tǒng)化進行梳理與研究,同時也缺乏對嶺南地區(qū)當代作曲家群體的廣泛關(guān)注與深入研究。而“廣東省2017年‘創(chuàng)新強校’人文社科重大項目‘嶺南地區(qū)當代音樂創(chuàng)作’”(WZDXM015),正是以嶺南地區(qū)當代作曲家為研究對象,通過訪談、作品分析、創(chuàng)作實踐等方式,并結(jié)合口述史、人類學等音樂學研究方法,對嶺南地區(qū)專業(yè)音樂創(chuàng)作發(fā)展歷程予以梳理,對重要的嶺南當代作曲家與作品進行系統(tǒng)研究,這不僅對嶺南地區(qū)專業(yè)音樂創(chuàng)作的持續(xù)繁榮和廣東省文化藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展意義重大,對整個中國當代音樂創(chuàng)作與研究同樣具有積極的促進意義。

        在歌詞創(chuàng)作上,筆者從嶺南的獨特地理環(huán)境和歷史人文發(fā)展脈絡(luò)入手,從嶺南自然景觀的雄壯、開拓前行的艱辛和豪情,呈現(xiàn)出對祖國大好河山的贊美,對勤勞人民的熱情謳歌。

        雄偉南嶺唱千年,遠古傳說越桑田。炎黃兒女逞英豪,踏過群山走四方。征戰(zhàn)行路難,歲月情相依,英雄悲愴追夢去,五嶺頌春風。長歌舞天際,南嶺展宏圖,迎來大地春,南嶺貫長虹。

        風雨長歌傳千嶺,故土情深難忘懷。山重水復艱與險,翻越雄關(guān)走平原。征途行路難,星月情相依,一帶一路向大海,江河涌春潮。長歌傳捷報,南嶺貫長虹,迎來大地春,南嶺起長歌。

        歌詞以景托情,以情起興,通過對神奇南嶺大自然的贊頌,對嶺南大地勤勞樸素、勇為人先的人民的敢深情贊美,熱情地謳歌了新時代嶺南百花盛開的萬千氣象。從思想到行為,從情感到立場,從實踐到作品,都緊貼著“以人民為中心”的創(chuàng)作方向,用藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造,表達對習近平新時代中國特色社會主義思想在嶺南大地落地生根、開花結(jié)果的贊美。正如英國現(xiàn)代主義詩人艾略特說,藝術(shù)形式里表達情感的唯一方法是尋找到一種客觀的對應(yīng)物,擬情性意象即為情感客觀化的結(jié)果。②在曲譜創(chuàng)作上,作曲家相西源教授高度重視南嶺地域民間音樂的特點。在創(chuàng)作歌曲主體音樂旋律的過程中,特地采用了嶺南地區(qū)漢劇、瑤族的音樂素材進行原始的主題創(chuàng)作,在作品的整體音樂結(jié)構(gòu)框架上,運用了富有特色的抒情性主題旋律及節(jié)奏律動交織為主體,采用傳統(tǒng)調(diào)式的寫作手法形成全曲。歌詞的創(chuàng)作與曲調(diào)相輔相成、以自然的詩意描繪和深情的語言吟唱與主題旋律曲調(diào)融為一體。作曲家再通過樂隊伴奏的配器潤飾與多種樂器之間的相互協(xié)作,使得演奏與歌唱產(chǎn)生了豐富的色彩變幻與藝術(shù)的想象力,以此來進一步推動主題旋律的發(fā)展,讓人們在歌聲里感受到“五嶺”那先后古樸典雅、優(yōu)美抒情、富有南國“詩情畫意”般的、充滿幻想的獨特音樂風格。正如在首發(fā)式后“南嶺音樂文化”學術(shù)研討會上楊正君博士所說:在這部作品中有兩個例子可以看出作曲家的精心設(shè)計,在作品的調(diào)式上,整體是羽調(diào)式,但又不是從頭到尾都是羽調(diào)式,中間有向徵調(diào)式的傾向,有種粗獷、豪邁的西北風格,有可能是作曲家的有意設(shè)計,也可能是作曲家血脈里流淌的潛移默化的“音樂風格”影響所帶來的。還有一點是第二段旋律的“英雄悲愴追夢去”中“去”的位置是一個清角音f,這個偏音的加入,使這里的嶺南風格音樂味道非常明顯的體現(xiàn)了出來。③歌曲雖以比較直觀的音樂描繪手法表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了,但作曲家在創(chuàng)作旋律的旋法上、調(diào)式上無疑是有一些特定設(shè)計的,由此來保證不失去嶺南音樂本身的這樣一種“味道”,既而推動詩、意、情、律、韻的完美契合,真正做到了旋律與歌詞的水乳交融與諧和統(tǒng)一,讓聽眾的審美感官在形態(tài)美、形式美中感受美的欣悅。

        三、《南嶺長歌》的現(xiàn)實意義

        據(jù)《廣東通志》記載:“嶺南文化史以粵北最古老。”《韶州府志》記載,自古相傳的“舜帝南巡奏韶樂”相關(guān)的古跡就有十多處。④據(jù)《書·益稷》載:“笙鏞以間,鳥獸蹌蹌。簫韶九成,鳳凰來儀?!毙稳萘恕吧貥贰钡膬?yōu)美動聽。虞舜帝施行以樂教化之治,完成后作《韶樂》,又稱簫韶。韶樂九奏而成,又稱九韶,故有“簫韶九成”之說。“韶石,韶石山在韶州東北,高七十丈,闊一百五十丈。昔虞舜登此石,奏韶樂,因以名州。”⑤舜帝南巡奏韶樂在城東盤石上,后稱韶石山,韶石山也因虞舜帝在此奏韶樂而聞名于世。韶石山包括今天的丹霞山,奇峰疊翠、丹崖赤壁,風光綺麗,其獨特的地形志貌,形成了世界同類地貌的命名地——丹霞地貌。

        上自虞舜帝,至后唐宋八大家之首韓愈、北宋名臣余靖、大文豪蘇東坡、南宋大詩人楊萬里等都在韶關(guān)留下了足跡和墨跡,成為嶺南文化的千古佳話。而嶺南歷史文化名人,如唐朝開元名相張九齡、禪宗六祖惠能大師、嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父等等,更是在中國文化歷史長河中,樹立起一座座巍巍豐碑。

        藝術(shù)源于生活,又高于生活。藝術(shù)作品只有始終追尋時代熱點,始終堅定不移地弘揚主旋律和正能量,聚焦社會民生,作品既有對社會現(xiàn)實的深度思考,又有對人民群眾的高度關(guān)注。從感性的角度出發(fā),《南嶺長歌》以粵北地區(qū)的瑤族的音樂元素,把漢文化和少數(shù)民族文化有機的融合。既從傳統(tǒng)中來,集中體現(xiàn)民族性、地域性、原創(chuàng)性和藝術(shù)性的特點。以其虛實兼容手法,執(zhí)著于追求高于一般形式美的神韻與情懷,把嶺南人開放兼容、內(nèi)斂務(wù)實的真實性情躑躅其中,用藝術(shù)的形式表達出一種良好愿望。以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)形式突出了“書寫偉大新時代,熱情贊美南嶺大地和祖國大好河山”的主旋律,又緊扣時代節(jié)奏,和習總書記文藝座談會講話精神一脈相承,把“紅色”基因融入到歌詞創(chuàng)作里面,是對習近平總書記生態(tài)文明思想的生動實踐,進一步豐富和發(fā)展了嶺南文化體系,必將推動廣東文化的傳承、繁榮和高質(zhì)量發(fā)展,讓習近平新時代中國特色社會主義思想在嶺南大地落地生根、開花結(jié)果。真可謂文章合為時而著。

        越嶺向南風景迤邐旖旎。藝術(shù)歌曲《南嶺長歌》是一曲贊美祖國大好河山的頌歌,是一首贊嘆南嶺地域的詩篇。讓我們在《南嶺長歌》的優(yōu)美歌聲里去感受自然、歷史與人文交融所發(fā)出的天籟之音,感受偉大祖國大自然秀美壯麗的畫卷。

        注釋:

        ①(晉)陸機:《陸機集校箋》,上海古籍出版社,2016年7月,第167頁。

        ②艾略特:《艾略特詩學文集》,中國國際文化出版公司,1989年,第13頁。③周寧波:《長歌一曲頌南嶺》,《嶺南音樂》2020年第1期,第35頁。

        ④《廣東歷代方志集成》(韶州府部),嶺南美術(shù)出版社,2009年10月,第972頁。

        ⑤陳長琦:《漢唐間嶺南地區(qū)的民族融合與社會發(fā)展》,華南師范大學,社會科學版,1996年,第103頁。

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