汪 暉

（宜興214221）

紫砂器分為花盆、茶具、雜件、日用器具和藝術(shù)擺件等多個門類，而紫砂壺是其中占比最大、使用最廣、最能代表紫砂藝術(shù)的種類。紫砂壺相傳是由明代供春所開創(chuàng)，它從一誕生就是作為一件泡茶實用器而定位的，所以拋開當(dāng)時的制作工藝和藝術(shù)審美來說，紫砂壺的第一大要素就是實用性。因此，傳統(tǒng)紫砂壺都是因為這一要素而傳承發(fā)展至今，而發(fā)展中的紫砂壺作為陶器的一種相比于高貴的瓷器更能被人們廣泛使用，為今后數(shù)百年的發(fā)展奠定了良好而堅實的群眾基礎(chǔ)。

當(dāng)然，任何一種被廣泛使用的器具都會隨著歷史的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展、完善和飛躍，紫砂壺的原料是特產(chǎn)于江蘇宜興的獨特粘土，有著優(yōu)良的可塑性，可以優(yōu)越地體現(xiàn)藝人的制作技藝和創(chuàng)作靈感。從最初的單一圓形逐漸發(fā)展到如今的任何形狀，從最初的“供春壺”發(fā)展到如今的各種題材，可謂是百家爭鳴、百花齊放。不僅僅是造型，而且制作工藝也被藝人們逐漸改良、改進，使得紫砂壺的制作工藝水平和流程也逐漸完善和完美。

在紫砂壺的發(fā)展歷史中，陳鳴遠的出現(xiàn)是其發(fā)展過程中的一個重要時點，作為日用品的茶壺第一次與人文有了完美的結(jié)合，紫砂藝人與文化名人第一次有了藝術(shù)碰撞的火花。文人們把自己的文化作品與茶壺用陶刻的手法完美地聯(lián)系在了一起，使文人墨客在品茶的同時也可以欣賞詩詞、繪畫作品，相得益彰，此種結(jié)合也促進了紫砂壺第一裝飾手法——陶刻的發(fā)展和完善。

而“曼生十八式”的出現(xiàn)，是紫砂壺造型發(fā)展的歷史性節(jié)點，它的出現(xiàn)讓人們發(fā)現(xiàn)紫砂壺的造型可以如此多樣化，而又如此美輪美奐，使后來的藝人們意識到壺的造型可以不必拘泥一格，畢竟泥料的可塑性能讓藝人們隨心所欲地創(chuàng)作出任何想要的形狀和造型，也讓藝人們意識到只要不背離紫砂壺實用性的要素，創(chuàng)作的造型可以千姿百態(tài)。

到了這里不得不說歷史上的紫砂壺發(fā)展也是具有很大的局限性，畢竟紫砂壺最好、最合適的原料產(chǎn)自江南古陽羨，由此紫砂壺的廣泛使用也只局限于產(chǎn)地或者周邊地區(qū)，然而值得慶幸的是，陽羨自古就是茶葉的重要產(chǎn)區(qū)之一，這也對紫砂壺后來的發(fā)展起到了重大乃至關(guān)鍵性的推動作用。當(dāng)然，原產(chǎn)地的獨有原料也是紫砂壺唯一性的基礎(chǔ)。紫砂雖屬于陶的種類，卻介于陶和瓷之間，獨特的工藝使紫砂成為不上釉陶器中最為精致的產(chǎn)品，假如把紫砂比作玉石，那么喝茶、泡養(yǎng)的過程就是對玉石打磨、把玩的過程，從而使紫砂壺逐漸光澤、溫潤、細膩，產(chǎn)生翻天覆地的變化。這一獨有特性使紫砂壺從陶瓷茶具中脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的茶具之王，加上古代文人和官員的參與，使紫砂壺加快了向周邊地區(qū)以及全國各地的推廣速度，使更多的茶客知道了有紫砂壺的存在。

進入近現(xiàn)代后，隨著一大批制壺能手的出現(xiàn)，他們對紫砂制作技藝優(yōu)良傳承的同時，更對紫砂的各個方面進行了大幅度的改進和突破，使紫砂的精細化、藝術(shù)化程度不斷提高和發(fā)展。誠然，藝術(shù)品的發(fā)展僅僅追求技藝的改進、精細化的加深是不夠的。隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展，紫砂藝人們有了更多、更廣泛的與外界藝術(shù)交流學(xué)習(xí)的機會，也使其它地區(qū)、其他國家的人們有了更多深入了解紫砂的機會，并且使藝人們有了進入高等學(xué)府進行深造的機會，得到了與高等學(xué)府教授、老師探討、交流的機會，這使紫砂的創(chuàng)作有了更多的素材，使紫砂的造型設(shè)計有了藝術(shù)理論的指導(dǎo)，從而更加美觀、協(xié)調(diào)，而其它地區(qū)素材的出現(xiàn)更是推動了紫砂制作工藝的大幅度進步，這個美好的時代賦予了紫砂一次完美的進化。

縱觀紫砂發(fā)展的歷史各個時期，任何器型、任何創(chuàng)意都是和紫砂傳承息息相關(guān)、推陳出新的，所有一切的創(chuàng)作源泉都是沒有背離紫砂的傳統(tǒng)，如今的創(chuàng)新都是在為傳統(tǒng)紫砂畫龍點睛，也只有這樣才會讓紫砂藝術(shù)的發(fā)展永遠富有內(nèi)涵、內(nèi)蘊，卻又一步一步向更完善、完美的高度去攀升。