雷 勇

創(chuàng)意寫作學科的興起主要有三方面的背景：一是中文系自身的改革需要。傳統(tǒng)中文系重理論批評輕創(chuàng)作實踐，培養(yǎng)了大批批評家和研究者，而作家和創(chuàng)作者卻相對較少。這不符合社會對中文系的學科期望。于是，創(chuàng)意寫作彌補了中文教育缺失的這一環(huán)，這是文學學科的一次自我覺醒。二是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)增長，市場對具有創(chuàng)意能力和創(chuàng)新思維的高級寫作人才的需求也在持續(xù)增加，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核是利用創(chuàng)意生產(chǎn)將產(chǎn)品中的文化價值轉(zhuǎn)化為高附加值的經(jīng)濟價值，正是這一點，創(chuàng)意寫作應和了產(chǎn)業(yè)需求。三是新媒體發(fā)展的需要。立足于印刷媒體的寫作時代正在朝著互聯(lián)網(wǎng)媒體寫作時代轉(zhuǎn)型，寫作媒介的變化對寫作形態(tài)的影響是顛覆性的、革命性的，不僅影響到寫作的文體、篇幅等形式要素，更影響到寫作的思維、心理等內(nèi)容要素。當下基于自媒體、融媒體等平臺已經(jīng)產(chǎn)生了一些新興寫作形態(tài)，比如立足于文學網(wǎng)站的超長篇小說，立足于微博微信的微型小說等。創(chuàng)意寫作的理念必須能夠適應媒體的變革，主動回應新的寫作現(xiàn)象，這成為創(chuàng)意寫作發(fā)展的第三個動力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早發(fā)源于英國。1997年，在首相布萊爾的推動下，英國政府成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作小組，并對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次進行了具有官方性質(zhì)的界定：“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！雹購埻骸吨袊幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究》，南京大學2011年博士學位論文，第12頁。文化產(chǎn)業(yè)在不同地區(qū)有不同的界定，英國、澳大利亞等國稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，在日本、韓國等也稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，美國稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。在中國一度被稱為“文化工業(yè)”，近年來逐漸被“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”所替代。各個國家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵也不盡相同。文化產(chǎn)業(yè)包含的范圍很廣，包含了出版產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等等。

2009年國務院出臺《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次認可了文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路。2009年，復旦大學和上海大學設立了創(chuàng)意寫作專業(yè)。中國的創(chuàng)意寫作學科發(fā)展是與中國正式提出文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略相生相伴的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和文化市場的繁榮要求高等教育開展有針對性的人才培養(yǎng)，這大大促進了創(chuàng)意寫作學科的建設與推行。目前，中國已經(jīng)有近30多所院校開設了創(chuàng)意寫作專業(yè)，另有眾多學校都開設了創(chuàng)意寫作課程。葛紅兵和許道軍認為：“創(chuàng)意寫作教育的培養(yǎng)目標是通過針對性的寫作訓練和專業(yè)培訓為文化產(chǎn)業(yè)提供核心從業(yè)人員。”①葛紅兵、許道軍：《中國創(chuàng)意寫作學學科建構(gòu)論綱》，《探索與爭鳴》2011年第6期。但是，作為方興未艾的新學科，創(chuàng)意寫作能否真正滿足文化產(chǎn)業(yè)的核心訴求？諶鵬飛也提出這個疑問：“通過深化創(chuàng)意寫作教學改革來推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否可行？”②諶鵬飛：《創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：綜述及展望》，《長沙理工大學學報（社會科學版）》2019年第9期。創(chuàng)意寫作究竟能給文化產(chǎn)業(yè)帶來什么支持，是當前學界研究的薄弱之處。在筆者看來，創(chuàng)意寫作可以為文化產(chǎn)業(yè)帶來三方面的支持。

一、內(nèi)容支持

文化產(chǎn)業(yè)又被稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其運作過程包括優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)、消費、流通與分配等。“內(nèi)容為王”是文化產(chǎn)業(yè)的口頭禪。創(chuàng)意寫作能夠為文化產(chǎn)業(yè)提供原創(chuàng)IP、故事、劇本、文案腳本等等。文學作品本身就是文化產(chǎn)品，創(chuàng)意寫作與出版產(chǎn)業(yè)的關(guān)系是一對原始的關(guān)系。文學內(nèi)容支持了文學出版，這是不言而喻的。文學劇本、策劃文案這些中間形態(tài)的文本，經(jīng)過媒介轉(zhuǎn)化后形成電影、綜藝、游戲、劇本殺③劇本殺，又叫謀殺之謎，是當下一種流行的社交體驗游戲。以劇本為載體，玩家通過飾演劇中人物，完成邏輯推理，從而達到體驗交流的目的。等，也是文化產(chǎn)品。所以說創(chuàng)意寫作能夠支持文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容需要，是最能夠直接對接文化產(chǎn)業(yè)需求的專業(yè)之一。

在文化產(chǎn)業(yè)中，“腳本”是一個核心術(shù)語，集中體現(xiàn)為影視腳本、廣告腳本、游戲腳本等?！澳_本”雖然并非完整的作品，也不是最終形態(tài)的文化產(chǎn)品，但是“腳本”是對思路的整理和總結(jié)，承載了巨大的創(chuàng)意和靈感，為影視、廣告、游戲等文化產(chǎn)品提供設計思路和操作指導，其作用是舉足輕重的。戲劇劇本、小品劇本、網(wǎng)絡劇劇本、影視劇劇本等等，都可以看作是更完整的“腳本”。這一類寫作有別于純粹的文學寫作，有別于三大文體——散文、小說、詩歌，但其作為生產(chǎn)性的寫作樣式，卻必須得到重視，創(chuàng)意寫作學科非常重視這一類寫作的培養(yǎng)。

在創(chuàng)意寫作的二度開發(fā)當中，尤為突出的就是跨媒介轉(zhuǎn)化，如將文字影像化，使創(chuàng)意寫作與影視產(chǎn)業(yè)發(fā)生聯(lián)系。創(chuàng)意寫作并不能保證創(chuàng)作出的影視劇本一定是上乘之作，但是經(jīng)過規(guī)范的培養(yǎng)，對影視劇本要素進行針對性學習和訓練，從人物設計、情節(jié)編排到結(jié)構(gòu)調(diào)整、場景細化等等，至少能夠?qū)懗龇弦欢ㄒ?guī)范的劇本作品。將創(chuàng)意寫作引入影視產(chǎn)業(yè)，將會逐步減少影視產(chǎn)業(yè)的過度惡俗等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，寫作門檻降低了，不同行業(yè)的人士得以進入這一專業(yè)，不同的視角、不同的經(jīng)歷、不同的專業(yè)背景，都會為我們帶來不一樣的創(chuàng)作，也就會出現(xiàn)越來越多的類型影視作品。很多具有科學背景的人士加入科幻小說寫作行列當中，很多具有歷史背景的人士加入歷史小說寫作當中，很多具有法理背景的人士加入刑偵小說寫作當中，比如劉慈欣原是計算機工程師，后撰寫了科幻小說《三體》；孫皓暉原本研究先秦法制史，撰寫了歷史小說《大秦帝國》；刑偵劇《法醫(yī)秦明》就是由一位名叫秦明的法醫(yī)寫成。創(chuàng)意寫作能夠帶來創(chuàng)作的多元化，而不僅僅囿于純文學寫作，能夠推動類型化文學的繁榮，繼而推動類型化電影的繁榮。

在游戲產(chǎn)業(yè)當中，創(chuàng)意寫作也找到了一席之地。游戲在發(fā)展過程中，按照游戲的組成，離不開“游戲”和“敘事”，不同的游戲類型也有不同的側(cè)重，操作類游戲大多注重“游戲”而弱化“敘事”，強調(diào)玩家的操作體驗，使玩家在操作時得到快感，這也是最常見的游戲類型。然而除此之外，另外一類游戲重“敘事”而輕“游戲”，給玩家講述一個完整的故事，或使玩家參與一個完整的故事，即角色扮演類（RPG）游戲。它們更像是一部電影，一本小說，只是以另一種生動的、具有交互性的方式呈現(xiàn)出來。這也是在這個技術(shù)至上的游戲時代里，單機游戲RPG仍然得以占據(jù)一席之地的重要原因。而游戲中的敘事部分，也是它與創(chuàng)意寫作關(guān)系最緊密的部分。游戲與傳統(tǒng)小說一樣，也有一套敘事框架。就比如《仙劍奇?zhèn)b傳》，連續(xù)多年耕耘IP和故事，至今流量仍然能夠得到保障，而最近發(fā)行的《古劍奇譚三》正是拋棄了敘事，片面追求游戲性，反而在游戲市場中敗北。再如，文化屬性在《王者榮耀》的內(nèi)容運營中是不可或缺的，如何將傳統(tǒng)文化中的人物與游戲相結(jié)合，如何通過游戲人物中的語言、技能等讓玩家獲得更好的游戲體驗，從構(gòu)想到實踐都是一種創(chuàng)意寫作。

創(chuàng)意寫作IP和網(wǎng)絡游戲也能夠形成轉(zhuǎn)化關(guān)系，重大IP本身有龐大的讀者群體，這部分讀者可以轉(zhuǎn)化為游戲玩家，能夠降低游戲研發(fā)的風險指數(shù)。網(wǎng)絡游戲業(yè)的外購創(chuàng)意分為兩類，一類是網(wǎng)游運營商通過支付代理費代理其他運營商的網(wǎng)絡游戲。例如盛大公司代理的韓國游戲《傳奇》，完美時代公司代理暴雪公司的《魔獸世界》。另一類外購是向版權(quán)人支付小說、電影改編的版權(quán)費，進行二次創(chuàng)意和游戲改編。因為一個游戲的產(chǎn)生，需要一個龐大的世界體系進行支撐才可以讓玩家一直玩下去，還要保證所有的事件都是在這個世界體系中是自洽的、符合邏輯的。利用現(xiàn)有的小說或者故事，能夠最大程度上減少創(chuàng)意成本，比如網(wǎng)絡游戲《大話西游》和《武林外傳》。

再說旅游產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)旅游資源的發(fā)掘主要從三個方面發(fā)掘，一是自然資源，二是人文資源，三是社會資源。但是，近年來興起的創(chuàng)意旅游，將創(chuàng)意作為旅游業(yè)的第四大資源看待。這種旅游資源可以說是一種“無中生有”的資源，當某些地方既沒有好山好水，又沒有文化古跡，也沒有特殊的民俗節(jié)日，那也不代表它沒有發(fā)展旅游業(yè)的可能性，創(chuàng)意旅游可以作為最后一種選擇。創(chuàng)意旅游強調(diào)對各類資源的多維化整合，以創(chuàng)意轉(zhuǎn)化資源為資本，突破傳統(tǒng)旅游的邊界，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的融合滲透。比如《那些年花開月圓》這部劇播出之后，周瑩老家涇陽成了著名旅游景點，上海迪斯尼樂園是在整合迪斯尼動漫公司出品的無數(shù)動漫形象后打造的童話世界。這些都是創(chuàng)意旅游的代表案例。

創(chuàng)意寫作在旅游宣傳上亦可以做營銷文案，比如近兩年出現(xiàn)的營銷文案，潛移默化影響著旅客的選擇，如《過年去哪里旅游最實惠》《三月份最適合去哪里》《一個來了就不想走的城市》等等。創(chuàng)意旅游強調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的擴展和延伸，以及區(qū)域整體價值的提升，可以打造以某個創(chuàng)意產(chǎn)品為核心的支持產(chǎn)業(yè)群、配套產(chǎn)業(yè)群和衍生產(chǎn)業(yè)群。在這里要提到西安大唐不夜城，它本是一條商業(yè)街區(qū)，西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團將其打造成一條能夠講述長安故事的街區(qū)，街區(qū)內(nèi)有諸多雕像和浮雕圖案，配以盛唐詩歌；真人扮演“唐妞”進行不倒翁表演，不斷出游的仿唐彩車和唐裝隊伍，構(gòu)成一幅現(xiàn)代和歷史的交融場面，成為了國內(nèi)重要旅游目的地?？梢?，創(chuàng)意寫作也可以參與創(chuàng)意城市建設，重塑城市公共文化空間，提升城市形象和影響力。

由此可見，創(chuàng)意寫作參與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的方式是多種多樣的，既能提供較為成熟完整的文本如小說、劇本等，也能提供一些承載了創(chuàng)意和執(zhí)行策略的中間形態(tài)的文本如文案、策劃、腳本等。它已經(jīng)突破了文學創(chuàng)作的范疇，其本質(zhì)是創(chuàng)意第一性，寫作第二性，更加適應文化產(chǎn)業(yè)的多形態(tài)的文本需求。

二、價值觀支持

價值觀是人們在思維感官基礎上作出的認知、理解、判斷或抉擇。價值觀要能夠正面回應社會發(fā)展中遇到的重大問題，而不是回避問題。創(chuàng)意寫作僅僅支持文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容是遠遠不夠的，還必須延伸到價值觀范疇。在一個虛假繁榮的文化市場上，文化產(chǎn)品可能看起來很豐富，但是價值空心也很嚴重。文化市場的內(nèi)容良莠不齊，有精華也有糟粕，不良的內(nèi)容和扭曲的價值觀甚至會把讀者和觀眾導向錯誤的方向。

在文學作品中，價值觀是內(nèi)容向思想的升華。一部作品基本的價值觀是要對筆下的人物有基本的同情，而不僅僅把它當成一個玩偶，淪為情節(jié)的附庸，從而能夠塑造出真正有靈魂的人物。譬如在網(wǎng)絡文學領域，我們看到了大量情節(jié)類似的類型作品，這些作品成了多數(shù)讀者的精神食糧。因為缺乏價值觀引導，市面上就被后宮爭斗、架空、陰謀論歷史、抗日神劇等題材所占領。

穿越歷史題材在中國市場上大行其道，但是穿越題材鮮少能夠提供思想價值。從20世紀90年代的《尋秦記》，到今天的《慶余年》等等，皆是如此。整體而言，中國的歷史穿越小說或者影視作品多是現(xiàn)代男女穿越回古代，利用信息和知識上的不對稱，在古代所向披靡無往而不勝，它的本質(zhì)是一種“爽文”，滿足觀眾和讀者主導世界和他人的虛擬想象。這些小說的情節(jié)可能非常離奇、曲折，事件與事件之間的排列也能做到環(huán)環(huán)相扣，但是閱盡之后，能夠留在人們頭腦中的思考，能留在人們心目中的人物卻很少，因為人物是小說情節(jié)的附庸。

穿越歷史小說的世界觀架構(gòu)在一種廢墟之上，是站不住立不起來的。因為歷史已成往事，不可能改變。相比于其他國家和地區(qū)而言，中國人或許是缺乏科幻精神的，而科幻和架空歷史是兩個相反的方向，科幻是面向未來的想象和設計。有很多重要的科幻小說都預言了未來，多少年后我們再來看，當年的預言都變成了真。凡爾納在19世紀寫了《海底兩萬里》，20世紀就產(chǎn)生了潛艇。由喬治·梅里埃指導的《月球旅行記》，被稱為“史上第一部科幻片”，幾十年后人們登月成功。今天的人工智能已經(jīng)在某些方面超越人類，阿爾法狗碾壓世界圍棋冠軍，人類大腦的運算能力顯得不堪一擊，而今天對于人類和人工智能如何相處的未來，已經(jīng)產(chǎn)生了大量科幻想象，比如《黑客帝國》《太空漫游》《我的女友是機器人》等等。遺憾的是，中國這一方面的作品仍然很少。倘若創(chuàng)意寫作能夠主動引導學生關(guān)注和書寫此類題材，能夠或多或少填補中國市場上的科幻價值空虛。

如果說穿越歷史小說是歷史虛無主義主導的話，那么后宮爭斗題材幾乎是陰謀論主導的產(chǎn)物，穿越歷史小說雖乏營養(yǎng)，害處卻不大。后宮爭斗題材則不僅無益，其價值觀甚至對社會產(chǎn)生傷害。在后宮爭斗題材當中，往往將女主之間的關(guān)系設定為不是你死就是我亡的極端競爭關(guān)系，為了生存需要，處處提防他人，把他人視為地獄，不擇手段去達成自己的目的，這些在后宮題材當中異化了的人際關(guān)系，也會讓當代人的認識產(chǎn)生異化。此外，宮斗題材的女性價值也是極端扭曲的，后宮的女人爭斗，本質(zhì)上圍繞一個男人，她們是男人的玩偶，其獨立價值是不存在的，一切以取悅那個唯一的男人為根本目的。這種女性價值觀雖然已經(jīng)成為過去式，可是當今的文學和文化市場反復書寫和播映，會潛移默化地影響當下女性的自我認知。

創(chuàng)意寫作如果能夠參與進去的話，把中國傳統(tǒng)文化價值和西方優(yōu)秀文化價值凝練在作品里，逐步在市場占據(jù)一定份額，或許能起到一定的價值引導作用，把中國觀眾和讀者從后宮爭斗、穿越、耽美中拯救出來，擁抱科幻、社會和非虛構(gòu)題材。

創(chuàng)意寫作為什么能夠提升內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的價值呢？這是因為創(chuàng)意寫作并不是一個孤立的學科，而是一種跨學科、跨界的新文科。它廣泛汲取了文學、歷史學、哲學、傳播學、心理學甚至其他自然科學和社會科學的營養(yǎng)，它立足于文學，但是視野卻是開放的。高校創(chuàng)意寫作學科往往受到文學系的庇護，在學習寫作技能的同時，還受到人文精神的熏陶。學者劉衛(wèi)東提出創(chuàng)意寫作的發(fā)展，應當“注重文學原創(chuàng)與文化創(chuàng)意結(jié)合、創(chuàng)意思維與產(chǎn)業(yè)思維結(jié)合、文學教育與文化創(chuàng)新結(jié)合”①劉衛(wèi)東：《中國創(chuàng)意寫作的三個路徑：文學教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，《山東青年政治學院學報》2019年第11期。。接受了高等創(chuàng)意寫作教育的學員，與普通寫作者相比，他們具有更全面的知識素養(yǎng)，具有更自覺的人文關(guān)懷，具有更完善的價值體系，具有更清醒的創(chuàng)新?lián)敗Ｋ麄儾⒉皇敲つ康赝度氲綄懽骰顒赢斨?，他們也是一個個具有自我反省意識的現(xiàn)代公民，會有成熟的創(chuàng)作理念和價值判斷，而這最終能夠改善文化產(chǎn)業(yè)的價值單向化問題，可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)的價值空心趨向。

三、審美支持

審美是能夠?qū)γ赖氖挛铮ㄊ谷烁械接鋹偟氖挛铮┻M行判斷和欣賞的能力，審美過程是一種主客觀和諧統(tǒng)一的過程。審美和價值不一樣，如果說價值有功利傾向的話，審美則是無功利性的。正如康德所言：審美是無目的的合目的性。

缺乏審美就會把丑的文化產(chǎn)品當成是美的文化產(chǎn)品。晚清時期，在龔自珍的《病梅館記》當中，時人認為：梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。這就是審美觀出了問題，社會形成了一種病態(tài)審美觀。而到了當下，人們的審美力相比晚清來說，雖有很大進步但仍然很貧弱，乃至于在很多方面，比如建筑、繪畫、書法、影視等領域，“中國式審美”往往成為笑談。這往往是缺乏美育教育的后果。席勒在他的《審美教育書簡》當中就認識到，現(xiàn)代人的殘缺、分裂、不完整是因為缺乏審美教育引起的，他認為人不能作為純粹的自然人以物欲感覺來支配，只有通過審美教育才能恢復其圓滿人性，成為有精神感覺的人，成為有教養(yǎng)的人。王宇闊和朱國華的《新媒介語境下創(chuàng)意寫作的文藝生產(chǎn)力》一文指出：“創(chuàng)意即創(chuàng)意寫作者用自我的表達對抗他者化的過程，個人的情感（欲望）與體驗，通過寫作自我發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)自我、形成自我、表達自我、最終實現(xiàn)成為自我?！雹谕跤铋?、朱國華：《新媒介語境下創(chuàng)意寫作的文藝生產(chǎn)力》，《寫作》2020年第2期。創(chuàng)意寫作學習者立足于學院派，浸潤于人文熏陶當中，接受了最基本的美育教育，通過研讀世界經(jīng)典名著，胸中自有文學的高標。這使得他們的作品不媚俗、不合污，以自我實現(xiàn)為核心追求。

美的事物的確能夠喚起人的愉悅，然而并不是所有使人愉悅的事物都是美的。反過來，很多能夠使人興奮快樂的事物，恰恰是有害的。它們能夠短暫喚醒人的快樂，那些文字和視頻，卻如同吸食鴉片一般，走上娛樂至死的道路?，F(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)領域盛行“爽文”“爽劇”，“爽文”和“爽劇”的唯一目的就是取悅讀者，讀者希望看到什么樣的情節(jié)，作者就按照什么樣的套路去寫，正如2018年風行一時的影視作品《延禧攻略》。女主懲惡揚善的舉動固然令人拍手叫絕，女主勇于反抗固然可取，但是工于心計、手段狠戾這樣的人物形象真的是我們這個社會需要的美學形象嗎？

近年來有一種類型小說在網(wǎng)絡文學中占有一席之地，那就是耽美小說。比較具有代表性的作品有《鎮(zhèn)魂》《魔道祖師》《默讀》《天官賜福》等等。耽美文學作為一種虛構(gòu)性文學，是同性戀文學與唯美主義文學相結(jié)合的產(chǎn)物。不同于同性戀的寫實文學，它注重非功利的“純愛”書寫，并不過多關(guān)注同性戀者在現(xiàn)實社會中所面臨的社會壓力以及他們的生存困境，而旨在表現(xiàn)男性間超越性別的愛情。這一小說類型的女性讀者遠遠多于男性，女性讀者群體會把現(xiàn)實當中對愛情的憧憬轉(zhuǎn)移到耽美主角身上，似乎這種愛情詮釋了他們對完美愛情的想象，因為這種愛情不涉性愛，或者微涉性愛。此外，男性與男性之間的心理比男性和女性之間的心理更容易理解，更容易溝通，似乎是理想愛情的典范。但是我們不禁要問，“耽美”真的美嗎？為了完成這場耽美愛情演義，耽美中的男性越來越被塑造為中性化或者女性化，改編成影視劇中的諸多角色，也是褪盡陽剛之氣，鮮見男性雄風。這種審美，會嚴重影響到下一代年輕人的心理氣質(zhì)，因為年輕人容易模仿他們的偶像，長此以往，整個文化產(chǎn)業(yè)的審美就會出現(xiàn)嚴重問題。

創(chuàng)意寫作的審美價值不僅體現(xiàn)在讀者閱讀作品文本時可以有美感體驗，更重要的是具有能夠激發(fā)讀者審美想象的潛在能力。倘若受過完整美育的創(chuàng)意寫作學子能夠主動參與到社會的審美塑造中來，或許能夠提升文化市場的審美。

結(jié) 語

文化研究者往往將文化產(chǎn)業(yè)看作批判的對象，認為資本裹挾的文化產(chǎn)業(yè)使得文化喪失了獨立性地位，控制著文化的表達策略，降低了文化品位。但是，僅僅對文化產(chǎn)業(yè)進行批判是不夠的，文化研究也強調(diào)介入性，創(chuàng)意寫作更要強調(diào)介入性，應該積極參與到文化產(chǎn)業(yè)運作中來。資本的本性在于盈利，不盈利就不能定義為資本了。然而，并不是媚俗、迎合才是盈利的方法。優(yōu)秀的原創(chuàng)內(nèi)容，高雅的品位，有價值，有內(nèi)涵，也是資本盈利的方法。事實上，讀者和觀眾一直在期待優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，我們不能一開始就界定我們的消費者一定是媚俗的。要能夠和資本博弈，在資本和政策的夾縫中謀求生存之路，這也是我們需要的創(chuàng)意表達策略。我們的文學最早教給我們的東西——“隱藏作者”——我們在創(chuàng)作中的第二重身份，這可以無限拓展我們的創(chuàng)意表達。如果不滿意市場上的作品，批判又無濟于事，那就不妨努力開展創(chuàng)意寫作實踐，寫出比市場上更優(yōu)秀的作品。假若高校都能開設創(chuàng)意寫作專業(yè)，每年培養(yǎng)大批學生進入到文化產(chǎn)業(yè)當中，那么文化產(chǎn)業(yè)的下一代，將會因為我們這些人而不同。