●曾奇峰

在飛速發(fā)展的社會(huì)上空，游蕩著一個(gè)幽靈，這個(gè)幽靈的名字叫作不滿(mǎn)。這個(gè)幽靈纏繞著每一個(gè)它能夠遇到的人，它使一個(gè)人的很多方面都沾染上不滿(mǎn)的味道：面容、皮膚、身材、學(xué)歷、知識(shí)、性格、財(cái)富、地位、聲譽(yù)、環(huán)境，等等。當(dāng)一個(gè)這樣的人出現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)被自己對(duì)自己的不滿(mǎn)打垮了。

人最大的消耗，不是來(lái)自智力或者體力的透支，也不是來(lái)自跟大自然或者同類(lèi)的爭(zhēng)斗，而是來(lái)自自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、槍支、彈藥甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個(gè)人自己提供的，所以沒(méi)有任何人可以支撐下去。

人慢慢長(zhǎng)大，卻越來(lái)越苛責(zé)

人天生是對(duì)自己滿(mǎn)意的。看看嬰兒，他們那種安詳、沉穩(wěn)的神態(tài)，就是自我滿(mǎn)足到了極致的表現(xiàn)。他們也有資格對(duì)自己滿(mǎn)意：作為造物主最杰出的產(chǎn)品，對(duì)自己不滿(mǎn)意實(shí)在是對(duì)造物主的不敬。重新觀察孩子學(xué)步，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們永遠(yuǎn)都是先扶著墻、椅子或者大人站穩(wěn)，然后才向前邁步的。在開(kāi)始的時(shí)候，那一步邁出與其說(shuō)是為了走穩(wěn)，還不如說(shuō)是為了摔倒，摔倒得干脆而壯烈。他們決不會(huì)因?yàn)樗さ苟鴮?duì)自己不滿(mǎn)。他們會(huì)繼續(xù)找一個(gè)人或者物體扶著，仍然是先站穩(wěn)，再邁步，一次又一次地摔倒，再一次又一次地站穩(wěn)，直到不再那么容易摔倒為止。

我們很難想象，一個(gè)從未站穩(wěn)過(guò)的孩子，他以后會(huì)慢慢學(xué)會(huì)走路。幸好老天沒(méi)有在嬰兒心中事先植入對(duì)自己的攻擊，所以他們盡可以不因自己的不足而自責(zé)。但是，遺憾的是，在慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，他們受到周?chē)h(huán)境的影響，看到成人都學(xué)會(huì)了因?yàn)樽约旱哪呐滦┪⒌牟蛔愣垓v自己。在這樣的折騰之下，站穩(wěn)就成了問(wèn)題，所以邁出的每一步都顯得慌亂、浮躁和猥瑣。

對(duì)自己不滿(mǎn)意的人，迫切地想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環(huán)境對(duì)自己的不滿(mǎn)植入了內(nèi)心。

這么做，才能變得更好

外界的要求變成了自己對(duì)自己的要求，也是外界的攻擊變成了自己對(duì)自己的攻擊。

拋開(kāi)專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)不談，人大約可以分為兩種：一種是在出門(mén)之前先把自己在心理上“暴揍”一頓，然后垂頭喪氣、一臉不是有病就是有罪的征象。如果這樣的人去看心理醫(yī)生，心理醫(yī)生幾乎能感到他們是拿著刀子逼著醫(yī)生把他們從里到外都拆開(kāi)換上新的。醫(yī)生當(dāng)然不會(huì)這樣做。醫(yī)生感興趣的是，他們是怎樣變得對(duì)自己如此苛刻的？

第二種人，是出門(mén)之前對(duì)著鏡子把自己猛吹一頓的人。李敖名言：我如果想要找一個(gè)自己佩服的人，我就照鏡子?？磥?lái)他是這一類(lèi)人的典型。有人可能會(huì)擔(dān)心，這樣會(huì)不會(huì)把自己吹得還沒(méi)出門(mén)就發(fā)瘋了？當(dāng)然不會(huì)，那些出門(mén)前和出門(mén)后瘋了的人，恰恰是那種在出門(mén)前“揍”自己的人。這個(gè)世界上沒(méi)有被吹瘋的人，只有自我攻擊才會(huì)讓人發(fā)瘋。

我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多人：別人贊美你，你會(huì)變得驕傲嗎？幾乎沒(méi)有人點(diǎn)頭說(shuō)是。其實(shí)，自己對(duì)自己的接納和贊美，也不會(huì)真正導(dǎo)致自滿(mǎn)和退步。這種自我贊美和接納，是對(duì)老天造物的認(rèn)可，是對(duì)父母的基因與養(yǎng)育的敬重，是對(duì)一切跟自己有關(guān)的人的肯定，也是送給所有關(guān)愛(ài)自己的人的最好的禮物。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何方式，會(huì)比對(duì)自己不滿(mǎn)的方式更加具有“反社會(huì)”“反親友”的特征了。變得更好的理想本身無(wú)可厚非，但需要記住，我們必須基本上認(rèn)為自己是好的，然后才可以變得更好。如果我們認(rèn)為自己是不好的，對(duì)自己缺乏基本的滿(mǎn)意，那么變得更好的愿望本身，就應(yīng)該算是我們所有的不好中間最壞的一種。

如果一定要對(duì)什么東西不滿(mǎn)，那就應(yīng)該是對(duì)“對(duì)自己不滿(mǎn)”本身的不滿(mǎn)。