■付裕坤

從“素質(zhì)教育”的提出到“21 世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的落地，從1986 年全日制《大綱》的出臺(tái)到2011 版《課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)行，這三十年里我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育取得了較大的成績(jī)。2015 年9 月，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》進(jìn)一步提出應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系并大力改進(jìn)美育教育教學(xué)。這一政策的出臺(tái)再一次說(shuō)明，基礎(chǔ)音樂(lè)教育作為學(xué)校美育教育的一部分，有著舉足輕重的作用。然而基礎(chǔ)音樂(lè)教育的質(zhì)量是否真正提升了？近十年的音樂(lè)教研工作經(jīng)驗(yàn)引起了我的思考。

任何學(xué)科教育都是由兩部分組成：一是學(xué)科本體，二是學(xué)科教育價(jià)值。學(xué)科本體始終是學(xué)科教育價(jià)值發(fā)生的基礎(chǔ)。但基礎(chǔ)音樂(lè)教育中有兩種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生：一是教師在實(shí)施音樂(lè)教育的過(guò)程中往往被教育學(xué)原則掩蓋，強(qiáng)調(diào)教育的原則和價(jià)值而忽視了音樂(lè)，二是教師在實(shí)施音樂(lè)教育的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)的原則關(guān)注不夠、挖掘不深，這些現(xiàn)象削弱了音樂(lè)自身價(jià)值作用和音樂(lè)教育的價(jià)值作用。這也是提出并研究基礎(chǔ)教育音樂(lè)學(xué)科本體意義所在。

一、音樂(lè)學(xué)科本體相關(guān)研究的實(shí)然之狀

（一）音樂(lè)學(xué)科本體的相關(guān)研究的量化分析

1.音樂(lè)學(xué)科本體的研究分析——學(xué)術(shù)度關(guān)注

通過(guò)對(duì)CNKI、萬(wàn)方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，共檢索文獻(xiàn)9 篇，繼續(xù)擴(kuò)大范圍后以主題=“學(xué)科本體”并含“藝術(shù)”為檢索詞進(jìn)行檢索，共檢索文獻(xiàn)23 篇，其中期刊14篇、碩博論文8 篇、會(huì)議報(bào)道1 篇。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行歷時(shí)性梳理，可以了解到與音樂(lè)學(xué)科本體包括與其相關(guān)研究的發(fā)展趨勢(shì)情況，可以了解到我國(guó)有關(guān)音樂(lè)學(xué)科本體的相關(guān)研究最早始于2003 年，之后整體呈波浪起伏態(tài)勢(shì)，發(fā)文時(shí)間間歇較長(zhǎng)，發(fā)文量較少，學(xué)術(shù)關(guān)注度不高。2013年—2015 年3 年期間沒(méi)有任何發(fā)表文獻(xiàn)，2017 年—2019 年近三年期間每年僅1 篇相關(guān)研究（見(jiàn)圖1）。

2.學(xué)科本體的研究分析2—發(fā)表文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)關(guān)注

基于上述文獻(xiàn)的梳理可以了解到音樂(lè)學(xué)科本體的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和研究人員全部來(lái)自于高校，師范類(lèi)大學(xué)對(duì)其研究比例較多占63.6%（見(jiàn)圖2）。

圖2 CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)“音樂(lè)學(xué)科本體”相關(guān)研究中文文獻(xiàn)研究機(jī)構(gòu)分布圖

3.學(xué)科本體的研究分析——關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

通過(guò)對(duì)這23 篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，在其相關(guān)研究中，關(guān)于主題的研究并不集中，而關(guān)于美術(shù)課程與知識(shí)、學(xué)科建設(shè)、美的本質(zhì)是其研究方面的熱點(diǎn)（見(jiàn)圖3）。

圖3 CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)中“音樂(lè)學(xué)科本體”相關(guān)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖

（二）音樂(lè)學(xué)科本體研究的客觀必然

我們能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)其研究的關(guān)注度并不高，研究的起始時(shí)間較晚。通過(guò)對(duì)作者所屬單位的分析可以發(fā)現(xiàn)，研究主體主要分布在高等院校，以師范類(lèi)大學(xué)居多，而基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教研科研人員和一線(xiàn)教師對(duì)其相關(guān)的研究幾乎為零。其次，在研究?jī)?nèi)容方面，很多論文中都提到或者使用了“學(xué)科本體”這個(gè)概念，但對(duì)學(xué)科本體概念和內(nèi)涵缺乏深入研究都是基于本體、本體論和知識(shí)的層面進(jìn)行單一界定的，對(duì)學(xué)科的概念、價(jià)值、功能和方法應(yīng)用并沒(méi)有進(jìn)行有效的探討。學(xué)理性研究和實(shí)踐性研究不夠充分，尤其對(duì)音樂(lè)學(xué)科本體的研究相對(duì)匱乏。而在研究方法上，大多是站位較高的理論和思辨方法為主，尤其對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)科本體的研究并不落地，缺少?gòu)恼n堂的實(shí)際情況出發(fā)?；谝陨戏治鰧?duì)基礎(chǔ)教育音樂(lè)學(xué)科的學(xué)科本體的研究是必要的也是刻不容緩的。

二、音樂(lè)學(xué)科本體的應(yīng)然之態(tài)

（一）音樂(lè)學(xué)科的學(xué)科本體的概念及內(nèi)涵

音樂(lè)學(xué)科本體的內(nèi)涵我們可以從多角度進(jìn)行論證。首先從音樂(lè)創(chuàng)造和研究的角度，音樂(lè)學(xué)科本體應(yīng)該包括音樂(lè)領(lǐng)域的知識(shí)門(mén)類(lèi)，或者說(shuō)該領(lǐng)域知識(shí)與知識(shí)之間復(fù)雜概念集合的本質(zhì)；其次從音樂(lè)傳遞和教與學(xué)的角度，音樂(lè)學(xué)科本體應(yīng)該包括和音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的組織方式和教授音樂(lè)的過(guò)程方法的根本；最后從音樂(lè)教育性質(zhì)與功能實(shí)現(xiàn)的角度，音樂(lè)學(xué)科本體應(yīng)該包過(guò)兩方面：第一基于音樂(lè)的教育即強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育過(guò)程中的音樂(lè)性的學(xué)習(xí)以及音樂(lè)自身的價(jià)值；第二通過(guò)音樂(lè)的教育，即通過(guò)音樂(lè)教育喚起人們更高的精神追求和必備品格和能力。

（二）音樂(lè)學(xué)科本體的構(gòu)建

根據(jù)《藝術(shù)理論層次說(shuō)》的觀點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)分為元科學(xué)層次、學(xué)科原理層次，具體應(yīng)用層次。同時(shí)根據(jù)《藝術(shù)理論層次說(shuō)》的觀點(diǎn)，藝術(shù)被分為元藝術(shù)層次、藝術(shù)本體層次和藝術(shù)具體操作層次。那么根據(jù)上述觀點(diǎn)，音樂(lè)學(xué)科本體也可以從元層面、本體層面和操作層面來(lái)進(jìn)行劃分。本人把音樂(lè)學(xué)科本體劃分為縱向的層級(jí)結(jié)構(gòu)和橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)?？v向?qū)蛹?jí)結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)層級(jí)：第一層級(jí)，音樂(lè)學(xué)科本體的概念維度，這個(gè)層級(jí)處于金字塔的底層，是向上一級(jí)構(gòu)建的主體的結(jié)構(gòu)，是相對(duì)穩(wěn)定的；第二層級(jí)，音樂(lè)學(xué)科本體方法維度，這個(gè)層級(jí)處于金字塔的中間層，方法維度是受著主觀的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象的不同，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的過(guò)程；第三層級(jí)，音樂(lè)學(xué)科本體的價(jià)值維度，這是金字塔的頂層，是價(jià)值追尋的終極目標(biāo)。橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)我們可以這樣理解，每一個(gè)層級(jí)的本體都由其本體中“元”構(gòu)成了一個(gè)橫向的關(guān)聯(lián)關(guān)系，“元”我們可以理解為每個(gè)層級(jí)本體的邏輯起點(diǎn)，我們通過(guò)每個(gè)層級(jí)本體中的“元”這個(gè)邏輯起點(diǎn)建立橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)。

1.在第一層級(jí)的音樂(lè)學(xué)科本體的概念維度中，我們先從它的“元”來(lái)探討，首先要理清音樂(lè)學(xué)科最根本的概念，即音樂(lè)是什么，音樂(lè)這一概念的“元”我們并不難找到?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》音樂(lè)舞蹈卷定義為“音樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人為的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)”。這說(shuō)明音樂(lè)存在的先決條件是聲波的振動(dòng)。用音樂(lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是聲音和音響。所以我們把音響定為音樂(lè)學(xué)科本體概念維度的“元”，這個(gè)層級(jí)中主要研究的是聲音與聲音之間的關(guān)系的概念組。根據(jù)概念維度的“元”，我們可以在概念維度這一層級(jí)中建立橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)，即音樂(lè)的材料——音樂(lè)的形式——音樂(lè)的內(nèi)容。其中音樂(lè)的材料主要包括音響的基本屬性和特征（非自然性、非語(yǔ)義性、非具象性、還有它的聽(tīng)覺(jué)性、時(shí)間性、情感性、模仿性、暗示性）。音樂(lè)的形式主要包括音樂(lè)形式的基本要素、音樂(lè)形式的組織手段和音樂(lè)形式的法則。音樂(lè)的內(nèi)容主要包括音樂(lè)的基本情緒、音樂(lè)的風(fēng)格、音樂(lè)的精神特征和音樂(lè)內(nèi)容的個(gè)體理解。

2. 在第二個(gè)層級(jí)的音樂(lè)學(xué)科本體的方法維度中，我們也從方法本體中的“元”來(lái)介入和探討。音樂(lè)學(xué)科按照門(mén)類(lèi)劃分屬于人文科學(xué)，從人文科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)看，人文科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象是人的自身和人的精神、價(jià)值等，它以人的精神和情感的探討為根本目的，人文科學(xué)的方法論是基于非理性、非邏輯，更多的用意義、價(jià)值、理想等其理解和體驗(yàn)人類(lèi)的精神生活、內(nèi)心世界，探索生命的價(jià)值和意義。音樂(lè)屬于人文科學(xué)所以它的方法論應(yīng)該是建立在客觀規(guī)律上的，不追求真理的個(gè)體性和主觀性的感受、體驗(yàn)、和闡釋。因此音樂(lè)學(xué)科方法維度的“元”我們應(yīng)該把它定位在“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)角度。那么我們?cè)诜椒ňS度這個(gè)層級(jí)的橫向關(guān)系結(jié)構(gòu)可以這樣建立，即經(jīng)驗(yàn)：體驗(yàn)——分析——再體驗(yàn)。

體驗(yàn)首先是建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)音響的主觀感受。體驗(yàn)的內(nèi)涵主要包括，用聽(tīng)、唱、動(dòng)、創(chuàng)、奏的方式感受音響，表達(dá)個(gè)體的情感和對(duì)音樂(lè)的理解，用有形的、直觀的方式反映客觀的、無(wú)形的音響。分析的內(nèi)涵包過(guò)，音樂(lè)用什么樣的方式手段表達(dá)情緒情感的，這里所說(shuō)的方式、手段不單單是音符和要素，而是要讓學(xué)生知道情感與音響的之間是依靠哪些邏輯手段聯(lián)系而成的即：①作曲家創(chuàng)作的手法、風(fēng)格、背景、文化語(yǔ)境想要表現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的音樂(lè)。是用直接表現(xiàn)視覺(jué)的聲音的模擬、模仿，還是表現(xiàn)心中的視覺(jué)的想象、象征、暗示；②演奏家和演唱家在表現(xiàn)的過(guò)程中如何把樂(lè)譜變成音響。創(chuàng)作者的樂(lè)譜不能直接表達(dá)音響本身，它需要表演家的演奏和演唱才能實(shí)現(xiàn)，表演家除了完成樂(lè)譜的音符和標(biāo)記在樂(lè)譜上的各種符號(hào)，還要經(jīng)歷再體驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)樂(lè)譜產(chǎn)生了內(nèi)心的音響聽(tīng)覺(jué)，用變化的方式、對(duì)比的方式進(jìn)行再創(chuàng)作的再現(xiàn)過(guò)程，演唱演奏是表演家對(duì)情感的更直接宣泄；③作曲家的創(chuàng)作和表演家的演唱、演奏形成了音樂(lè)意義，這里的意義包括：基本意義，音樂(lè)的情緒（要素與音響在聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系下獨(dú)特的表現(xiàn)方式）、審美意義，音樂(lè)的風(fēng)格特征（民族的、時(shí)代的、不同語(yǔ)境下的）、和內(nèi)在意義，音樂(lè)的情感內(nèi)容（精神特征和價(jià)值觀）。再體驗(yàn)的過(guò)程其實(shí)就是感悟和升華的過(guò)程,我們可以借用音樂(lè)界學(xué)者們對(duì)音樂(lè)欣賞的心理層次和階段的劃分來(lái)更好的解釋再體驗(yàn)的過(guò)程,再體驗(yàn)是基于前者的體驗(yàn)，即準(zhǔn)確把握了音響經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)環(huán)節(jié)和后者的分析即對(duì)音響對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象主觀和客觀的探索和理解,或者說(shuō)建立在對(duì)作曲家的一度創(chuàng)作和表演家的二度創(chuàng)作基礎(chǔ)上個(gè)體的三度創(chuàng)作的過(guò)程，這個(gè)再過(guò)程其實(shí)是對(duì)作品蘊(yùn)含的、源于音樂(lè)本體方面的藝術(shù)理性的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)階段后的感悟過(guò)程。同時(shí)這個(gè)過(guò)程我們要清晰的認(rèn)識(shí)到是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體所處的背景、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)不同，個(gè)體是主觀的個(gè)體，所以不可能有同樣的認(rèn)識(shí)。同時(shí)演奏或演唱同一部作曲家的作品時(shí)表演家也是主觀的，不同的表演家表演同一部作曲家的作品是不一樣的。

3.在第三層級(jí)音樂(lè)學(xué)科本體的價(jià)值維度中，我們也試圖找到它的“元”來(lái)構(gòu)建橫向的關(guān)聯(lián)關(guān)系。雷默在音樂(lè)教育哲學(xué)一書(shū)中認(rèn)為“音樂(lè)教育的最深刻的價(jià)值是通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)豐富他們的生活質(zhì)量”。換句話(huà)來(lái)說(shuō)音樂(lè)教育的價(jià)值是，通過(guò)對(duì)音樂(lè)自身形態(tài)的體驗(yàn)即音樂(lè)本體形式要素的體驗(yàn)達(dá)到音樂(lè)教育的價(jià)值。埃利奧特從關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐的角度對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)中關(guān)于音樂(lè)教育的價(jià)值進(jìn)行了不同的闡述。他認(rèn)為“音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，人們應(yīng)該在文化語(yǔ)境背景下，從音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)創(chuàng)造等多樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)去理解音樂(lè)……音樂(lè)教育的價(jià)值= 音樂(lè)理解×音樂(lè)挑戰(zhàn)”。也就是說(shuō)人們的音樂(lè)的綜合素養(yǎng)和參與的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)所帶的挑戰(zhàn)相互匹配時(shí)，音樂(lè)的價(jià)值和音樂(lè)教育的價(jià)值是最大的，音樂(lè)教育就是平衡這兩者的關(guān)系。上述學(xué)者們對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值的認(rèn)識(shí)是建立在哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)上的一種思辨的過(guò)程。以上不同的意見(jiàn)并不影響音樂(lè)的存在，關(guān)鍵在于立足在什么角度進(jìn)行價(jià)值的追尋，我想我們更需要的是一種融合的價(jià)值觀。基于以上的理論闡釋?zhuān)艺J(rèn)為：音樂(lè)學(xué)科的價(jià)值維度的“元”我們可以用一個(gè)動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)來(lái)定義就是“追尋”，主體追求的不同，導(dǎo)致客體價(jià)值的變化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。那么其橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)應(yīng)該是，追尋：音樂(lè)自身——教育目的——文化認(rèn)同。音樂(lè)自身的內(nèi)涵包括，基于對(duì)音樂(lè)本身的學(xué)習(xí)使人們這個(gè)主觀領(lǐng)域變得客觀，從而可以真正的、非一般性的接觸。這也是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中最重要的，因?yàn)橐魳?lè)教育的前提是音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)的自身的學(xué)習(xí)程度的高低是對(duì)音樂(lè)這門(mén)學(xué)科的理解和傳承下去的根本。教育目的的內(nèi)涵包括，通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行的教育即音樂(lè)帶來(lái)的精神層面的享受享樂(lè)、人們的自我的成長(zhǎng)、自我認(rèn)識(shí)和當(dāng)今社會(huì)人們必備的品格和能力（核心素養(yǎng)）。文化認(rèn)同的內(nèi)涵可以包括音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)中所依存的民族與地域文化音樂(lè)表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的傳承與傳統(tǒng)文化；音樂(lè)藝術(shù)展示中所流露的本土與特性文化；音樂(lè)音響表達(dá)中所外顯的歷史與現(xiàn)代文化；音樂(lè)聲音背后只可意會(huì)的隱喻與潛在文化；音樂(lè)作品標(biāo)示中所顯見(jiàn)的人文與背景文化。關(guān)于文化認(rèn)同中，不同的民族有著不同的審美心理，對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手段都不相同。更重要的是站在我國(guó)的本民族的視角上讓人們知道此音樂(lè)非彼音樂(lè)，此族審美非彼族審美。

結(jié) 語(yǔ)

從2016 年我國(guó)政府報(bào)告中提出的“質(zhì)量?jī)?yōu)先”到2019 年國(guó)務(wù)院頒布的《提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》都說(shuō)明質(zhì)量的重要性。提高教育教學(xué)質(zhì)量是我國(guó)課程改革的核心，也是我們作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者的首要任務(wù)。關(guān)于音樂(lè)學(xué)科的學(xué)科本體的探討和研究是根據(jù)本人多年教研實(shí)證研究經(jīng)驗(yàn)的一家之言，它的應(yīng)然狀態(tài)如何真正落地、如何指導(dǎo)音樂(lè)課堂教學(xué)、并縮短實(shí)然和應(yīng)然的差距，還需要不斷的探索和追求。