■ 伍世龍/醴陵市漢唐風(fēng)瓷藝坊

縱觀我國陶藝品的歷史發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)長沙窯在瓷器領(lǐng)域具有獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，并具有一定的瓷器市場影響力。筆者基于長沙窯釉下彩瓷的紋樣藝術(shù)進(jìn)行分析，研究該地區(qū)釉下彩瓷紋樣的藝術(shù)特色。

一、長沙窯

我國瓷器工藝品發(fā)展過程中，南方地區(qū)有出名的浙江越窯，而北方地區(qū)則以河北邢窯為代表，組成了“南青北白”的瓷器市場格局。在該種陶藝品市場發(fā)展環(huán)境中，長沙窯生產(chǎn)的彩瓷，憑借獨(dú)特的藝術(shù)特色，打開了瓷器市場。通過將長沙窯與越窯、邢窯三者比較可知，長沙窯生產(chǎn)的釉下彩瓷，沒有青瓷的細(xì)致，也比不上邢窯白瓷的雪白，而長沙窯沒有以胎質(zhì)為競爭突破口，而是利用精美絕倫的彩釉進(jìn)行競爭，在豐富的紋樣彩釉裝飾下，撫育了釉下彩瓷獨(dú)特生命力與藝術(shù)張力。因此，長沙窯生產(chǎn)的釉下彩瓷，成為我國歷史瓷器發(fā)展的重要組成部分，推動(dòng)了我國瓷器的多元化發(fā)展。

二、長沙窯釉下彩瓷

1.紋樣裝飾

釉下彩瓷的紋樣裝飾稱為“窯彩”，即工藝人員利用色料，在瓷器半成品上進(jìn)行各種花紋與圖形的裝飾，而后利用白色透明釉進(jìn)行封釉燒制，精彩美妙的紋樣裝飾圖像，在白色透明釉的包裹下，更加突出彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)特點(diǎn)。釉下彩瓷與其他瓷器進(jìn)行比較可知，該類瓷器不僅美觀，同時(shí)外表不易磨損與褪色，可持久保持彩瓷紋樣裝飾的藝術(shù)可觀性。

基于彩瓷加工的溫度與工序差異分析可知，長沙窯的釉下彩瓷，可依據(jù)燒制的工藝分為以下幾種：多燒制、三燒制、大窯彩；若基于釉彩的顏色進(jìn)行劃分，則可分為以下幾種類型：青花、褐綠彩、釉下五彩、釉下三彩、釉里紅、釉下褐彩等。通過對(duì)釉下彩瓷的裝飾紋樣分析可知，為達(dá)到預(yù)期藝術(shù)裝飾效果，需要工藝燒制人員與繪制匠人具有高超的技巧與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦?，根?jù)心中所想準(zhǔn)確完成彩瓷的裝飾繪畫，若沒有一次性完成裝飾繪畫，則對(duì)彩瓷的燒制質(zhì)量造成很大影響，無法突出釉下彩瓷應(yīng)用的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.誕生原由

在對(duì)長沙窯的歷史誕生原由進(jìn)行分析可知，長沙窯的興盛處于晚唐時(shí)期。隨著晚唐安史之亂的出現(xiàn)，唐玄宗進(jìn)入四川躲避戰(zhàn)亂，促進(jìn)了大量北方人口向南遷移，而人口遷移過程中很多優(yōu)秀的工藝匠人，將瓷器的燒制工藝與藝術(shù)加工理念帶到了長沙地區(qū)，進(jìn)而促使長沙窯釉下彩瓷的誕生與發(fā)展。

通過對(duì)彩瓷的紋樣裝飾風(fēng)格進(jìn)行分析可知，長沙窯生產(chǎn)的彩瓷裝飾手法，與唐三彩的藝術(shù)特征非常類似，如彩瓷中“白釉綠彩”的裝飾工藝，與北方地區(qū)“白釉綠彩瓷瓶”具有非常高的相似性，由此可推論，長沙窯的發(fā)展與北方瓷器具有一定關(guān)聯(lián)性。

在長沙窯釉下彩瓷發(fā)展創(chuàng)新過程中，古代的文人墨客帶來的新文化、新思想、新詩歌，對(duì)釉下彩瓷的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用，如很多釉下彩瓷中都融合了文人創(chuàng)作的詩歌，通過商貿(mào)將詩歌文化傳遞到不同地區(qū)。

近代考古學(xué)者對(duì)長沙窯瓷器的化學(xué)成長進(jìn)行檢測分析，發(fā)現(xiàn)其瓷器制作成分與越州窯的瓷器組成非常相似，充分說明長沙窯繼承了越窯與邢窯的特點(diǎn)，加以文化的創(chuàng)新與釉彩的應(yīng)用，打造出獨(dú)具特色的釉下彩瓷。

3.工藝價(jià)值

通過對(duì)釉下彩瓷進(jìn)行分析可知，瓷器不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用性，且具備一定工藝鑒賞價(jià)值。基于裝飾紋樣領(lǐng)域，對(duì)其釉下彩瓷進(jìn)行剖析，可發(fā)現(xiàn)長沙窯進(jìn)行加工燒制時(shí)，主要采用高溫銅紅釉，使得釉下彩瓷具有獨(dú)特藝術(shù)特色。長沙窯釉下彩瓷的發(fā)展，基于民族文化與民俗工藝，當(dāng)時(shí)的宗教信仰也對(duì)其產(chǎn)生一定影響。在當(dāng)時(shí)的國際商貿(mào)合作下，異域文化對(duì)釉下彩的發(fā)展起到一定影響，如伊斯蘭裝飾手法的引入，促進(jìn)了中外文明的交流，在商業(yè)來往中推動(dòng)了中方文明的國際影響力。

三、釉下彩瓷紋樣藝術(shù)特點(diǎn)綜合分析

1.宗教元素

通過對(duì)釉下彩瓷的紋樣藝術(shù)特色進(jìn)行鑒賞分析可知，當(dāng)時(shí)的宗教信仰對(duì)紋樣裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定影響。唐代時(shí)期主要的宗教信仰有三種，分別是佛教、道教、基督教等，其他還有很多小的宗教，這里不作過多探討。佛教在東漢時(shí)期逐漸傳入中國，形成一種特殊的宗教文化。道教作為中國的本土文化，在國家治理與社會(huì)發(fā)展中具有重要價(jià)值。而基督教主要是外來的傳教士引入中國。唐朝治理國家時(shí)，將道教與儒家思想作為治國之本，深深的滲透到人民群眾生活當(dāng)中，因此人們進(jìn)行釉下彩瓷紋樣裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，受到宗教元素的影響。如湖南地區(qū)的古代瓷器“青釉綠彩塔紋瓷背壺”，正面的紋樣裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，以七級(jí)古佛塔為圖像，映襯出佛陀朝圣的意境。佛教由古印度傳入中國后，在中國迅速發(fā)展壯大，并推動(dòng)了佛教建筑、文化的發(fā)展，如唐朝修建大量佛寺，以供佛教文化開展。因此長沙窯的釉下彩瓷進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)佛教文化元素，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民受到宗教文化的直接影響。

2.本土民俗

本土民俗是釉下彩瓷紋樣裝飾的一大特點(diǎn)，湖南長沙地區(qū)作為湘楚文化的發(fā)源地之一，具有悠久的歷史文化。在歷史發(fā)展過程中誕生出豐富多彩的民俗文化活動(dòng)與形式，在長沙窯瓷器生產(chǎn)過程中，本土民俗為瓷器的藝術(shù)加工帶來了素材與靈感，突出了本土文化的特色與底蘊(yùn)。

在盛唐時(shí)期文學(xué)詩歌的發(fā)展非常迅猛，但對(duì)釉下彩瓷中的詩歌進(jìn)行分類發(fā)現(xiàn)，很少見到全詩的瓷器作品，筆者認(rèn)為主要是長沙窯對(duì)瓷器作品的定位，在突出實(shí)用性基礎(chǔ)上，合理提高瓷器的觀賞價(jià)值，因此在本土民俗融入時(shí)，并沒有對(duì)全文詩句進(jìn)行加工，而是節(jié)選詩歌語句、名言警句、通俗詩歌、俗語等，確保普通消費(fèi)者可從中了解到長沙地區(qū)的民俗文化，不斷推動(dòng)本土民俗文化的對(duì)外傳播。在本土民俗與瓷器加工融合后，受到消費(fèi)者的喜愛與詩人的認(rèn)同，很多詩人為此創(chuàng)作了許多詩歌，在瓷器的傳播下，提升了詩人的社會(huì)影響力。通過對(duì)釉下彩瓷的作品進(jìn)行細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)其中文字都進(jìn)行了簡化，因?yàn)樵娙藙?chuàng)作的詩歌主要為繁體字，很多民眾的文化知識(shí)有限，并無法很好解讀瓷器中文字的內(nèi)涵，通過對(duì)文字進(jìn)行簡化，以提升釉下彩瓷的市場影響力。

3.商業(yè)發(fā)展

商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了釉下彩瓷的市場化推廣，強(qiáng)化了釉下彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)特色。商業(yè)的繁榮主要由于唐朝時(shí)期政局的穩(wěn)定，以及對(duì)外開放的國家政策，世界各地的商人前往中國經(jīng)商，促進(jìn)了國家貿(mào)易的發(fā)展。同時(shí)，長沙地區(qū)具有優(yōu)越的地理位置條件，為瓷器的商業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體向好發(fā)展過程中，文化也達(dá)到一定的高度，因此匠人進(jìn)行瓷器加工燒制時(shí)，將廣為流傳的詩歌融入到瓷器當(dāng)中，為釉下彩瓷的藝術(shù)發(fā)展注入新生動(dòng)力。

現(xiàn)代我國揚(yáng)州地區(qū)出土的長沙窯瓷器非常多，瓷器的造型精美、紋樣豐富、質(zhì)地潔凈，突出了長沙窯瓷器的主要藝術(shù)特色與加工特點(diǎn)。由于市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)品與市場的銜接，長沙窯作為瓷器的產(chǎn)地，而揚(yáng)州作為瓷器的主要市場，因此揚(yáng)州與長沙的交往非常密切，因此揚(yáng)州地區(qū)儲(chǔ)備著大量長沙窯瓷器。縱觀我國歷史的瓷器發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)長沙窯的瓷器具有獨(dú)特的市場定位，在產(chǎn)品市場推廣過程中，嘗試將文學(xué)作品與手工藝品進(jìn)行融合，提高了瓷器的市場價(jià)值。同時(shí)文學(xué)作品對(duì)瓷器可進(jìn)行有效宣傳，強(qiáng)化了釉下彩瓷的商業(yè)品牌，主要是因?yàn)榇善魃腺x予的文學(xué)作品，意境優(yōu)美字義淺顯，廣大消費(fèi)者可通過閱讀鑒賞其文學(xué)價(jià)值，奠定了長沙窯的市場地位。

4.異域文化

古代盛唐時(shí)期，世界各地的文化涌入我國，在對(duì)外開放的國家政策下，不斷吸收外來異域文化，為長沙窯的興盛發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)?；趯?duì)長沙窯釉下彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)分析，發(fā)現(xiàn)裝飾中包含波斯文化、唐三彩技藝，充分突出中外文化的交流融合。

在安史之亂的歷史背景下，陸地瓷器的商貿(mào)非常不穩(wěn)定，直接影響到長沙窯的發(fā)展。因此長沙窯開辟了新的海上貿(mào)易通道，通過對(duì)“黑石號(hào)”沉船的考古發(fā)掘，則可證實(shí)當(dāng)時(shí)長沙窯對(duì)外海上貿(mào)易的頻繁，有利證明了長沙窯釉下彩的興盛歷史。為推動(dòng)長沙窯釉下彩瓷進(jìn)入國外市場，瓷器紋樣裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，采取很多“海派”的設(shè)計(jì)方案，由此可見，異域文化對(duì)當(dāng)時(shí)長沙窯的加工影響，從中可窺探出長沙窯當(dāng)時(shí)的興盛狀態(tài)，中國周邊的鄰國都有長沙窯釉下彩瓷，說明當(dāng)時(shí)長沙窯通過海上貿(mào)易與周邊國家的瓷器市場交往非常緊密。

在對(duì)長沙窯釉下彩瓷的裝飾紋樣進(jìn)行對(duì)比分析后，可發(fā)現(xiàn)彩瓷裝飾中具有伊斯蘭風(fēng)格，出現(xiàn)這樣的原因，主要是由于瓷器加工制作時(shí)，匠人模仿中亞與西亞地區(qū)的金銀裝飾品，以此促進(jìn)了異域文化的交融。伊斯蘭手工藝品的裝飾主要由幾何圖案、花草圖形、阿拉伯文字等，從傳入中國的毛毯、陶器、金銀制品、繪畫，則可發(fā)現(xiàn)伊斯蘭文化中裝飾的特征。

長沙窯進(jìn)行彩瓷加工時(shí)，很多都模仿學(xué)習(xí)異域文化，如海棠杯的瓷器造型，則是由中亞等國家生產(chǎn)的長口杯演變而來。由于長沙窯的彩瓷工藝品需大量出口到國外，為迎合國外民眾的審美需求與藝術(shù)追求，在瓷器紋樣裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，將原本的曲線轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)狀，以突出國外消費(fèi)者對(duì)瓷器藝術(shù)的消費(fèi)特點(diǎn)，從側(cè)面推動(dòng)了中外文明的對(duì)話與交流。

結(jié)語

在推動(dòng)我國釉下彩瓷發(fā)展創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)當(dāng)分析該瓷器的藝術(shù)特色，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新。文中針對(duì)長沙窯的釉下彩瓷進(jìn)行藝術(shù)特色分析，基于不同視野解析了該地區(qū)瓷器的藝術(shù)價(jià)值。