文/白志清 孫 楠

在銅川市檔案館里，珍藏著一幅明代成化五年（1469年）五月二十四日憲宗皇帝頒給當時的都察院左副都御史王恕及兩位亡妻的誥命（制誥文書），距今已有550年歷史。誥命呈卷軸式，正面用絲織成，從右至左顏色依次為褐、白、藍、黃、白、綠、白等8個色段，并分別織有本色與間色云紋圖案。誥命正文寫于中間的5個色段之上。卷首藍色綾織有豎排的“奉天誥命”4個篆字，兩側各織白龍一條，右側龍頭朝上，左側龍頭朝下。藍色段將盡處的左上角為誥命起首第一字“奉”字，接下來的紅色段起首則為“天承運”三字。緊接著在4個色段上用墨筆正楷書寫誥命全文，其中包括對王恕本人的嘉獎與賜封、王恕到此時為止的歷任職務、對王恕兩位亡妻的恩贈和誥命的頒布時間。最后一個色段左上方為騎縫編號，加蓋有“廣運之寶”4個篆字的騎縫大印及誥封的織造時間(景泰二年月日)。軸首背面有后人寫上的“都察院左副都御史王恕并二妻”幾字。軸尾背面寫有“景泰七年四月分表背匠張狗兒、織匠王安住、挽匠朱文和”字樣，顯然是當年誥封制作者的姓名。

誥命中受褒獎的王恕，是明代中葉著名的有宿德重望的大臣。字宗貫，陜西三原人，明成祖永樂丙申十四年（1416年）生。13歲入縣學讀書，26歲中鄉(xiāng)舉，英宗戊辰十三年（1448年）登進士第，入翰林院為庶吉士，其時33歲。

王恕歷仕五朝皇帝，朝廷內外為官四十多年，剛正清廉，始終如一。成化年間，他受皇帝詔令上奏陳述事情21次，上奏提建議39次，每次論次評定不講絲毫避諱，以至于常惹得皇帝龍顏不悅。遇到朝廷不應該辦的事情，滿朝文武皆不敢言，大家便希望能聽到王恕上奏，而往往在這時，王恕的奏折便到了。因此，當時便流傳有一句歌謠：“兩京十二部，獨有一王恕”，說明當時只有王恕一個人敢講真話，以剛正清廉而著稱。他所引薦的耿裕、彭韶、何喬新、周經、李敏、張悅、倪岳、劉大夏、戴珊、章懋等都是當時的名臣。他尊重那些在野未仕的賢人，生怕提拔慢了。孝宗在位弘治近20年間，朝廷有許多正派的官員，各司其職、很有條理，號稱“弘治中興”，這些成績都與王恕密不可分。王恕一生德行美好，93歲去世時，皇帝賜予其謚號“端毅”。

明弘治年間，王恕時任吏部尚書。當時官員之間饋送賄賂成風，王恕不滿此風盛行，有心革故鼎新，便擬一簡明告示：“宋人有言，仕于朝者，以饋贈及門為恥，仕于外者，以苞苴入都為羞。今動曰贄儀，而不羞于人，我寧不自恥哉！”使上門求官的行賄者望而止步。這位清正的“組織部長”還將“仕于朝者，以饋贈及門為恥；仕于外者，以苞苴入都為羞”一聯(lián)赫然題在官署大門上，告誡在京城為官者，應恥于有人登門行賄，在地方為官者，要羞于入京向上司送禮。自此以后，這幅楹聯(lián)便流傳至今，傳遞廉潔從政的價值導向，時刻給人以啟迪和警醒。

值得一提的是，誥命中還有對王恕亡妻恩贈的內容，可見王恕之妻同樣是風清氣正之人，也說明了王恕的家風之正。古人云：欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身。古往今來，官風與家風，治國與治家，總是緊密相連。古人又云：修身齊家治國平天下，把“齊家”放在“治國”前面，可見它的基礎性和重要性。王恕的清正廉潔一定是和良好的家風有關的，而剛正清廉的個人品行進一步促進了家風，這是一個良性循環(huán)。由此想到了中央三令五申要求黨員干部營造良好家風，習近平總書記為此專門強調：“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)。”許多落馬官員的腐敗之路上，往往正是貪腐“父子兵”、受賄“夫妻檔”。因此以史為鑒，身為黨員干部必須以高度的政治責任感營造良好家風家規(guī)，教育家人時時自重、自警，處處慎欲、慎微，以身作則、率先垂范，在管住自己的同時也要管住家人，為廉潔從政助一臂之力。

再次端詳這幅五彩誥命，里面對王恕的評價很高，說他“發(fā)身賢科、擢官法寺，歷年滋久，詳刑唯明，遂遷長于大郡，亦屢更于藩服，益者能聲，爰升今職”，因其“勞效彌積”，所以“恩典宜加”，特將他提拔為通議大夫，并“賜之誥命，以示褒嘉”，希望他“確冰檗之持，慎風紀之守，美譽不渝，顯庸無替”。

如今這幅珍貴的明代“奉天誥命”長卷，已歷經550余年滄桑，依舊質地良好、顏色鮮艷，完好地保存在銅川市檔案館內，與其一并保留下來的，還有王恕清廉剛正的崇高風范。