王曉峰 劉 佳

近代日本一系列對外戰(zhàn)爭，是構(gòu)建以日本為中心的所謂“東亞新秩序”新話語體系的不斷嘗試。侵占中國東北，謀長遠殖民，對“人”的駕馭更是日本殖民統(tǒng)治東北的關(guān)鍵和難點。體育作為一種“親切”的隱性殖民工具，成為侵略者殖民統(tǒng)治中國東北的重點。偽滿殖民體育根植于以日本為中心的所謂“國際新秩序”的東亞觀，雜糅著中國、西方、日本體育元素，呈現(xiàn)出殖民體育特點。而這些元素在偽滿洲國建立前的更早時候就有碰撞、融合、發(fā)展，通過各種方式對東北近代體育發(fā)生著影響。

一、近代東北體育的早期發(fā)展

隨著列強的殖民擴張，近代中國國門被逐漸打開。偽滿政權(quán)成立前，東北地區(qū)既保留著一些東北少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，也存在著受西方教會及俄國、日本影響的近代西式體育。

（一）東北傳統(tǒng)體育民俗

中國東北地區(qū)北接崇山黑水，南挾朝鮮半島，東鄰俄羅斯領(lǐng)土，西連瀚海松漠，西南隔渤海與山東半島相應(yīng)。海陸皆不呈封鎖之勢，自古以來若干民族于此東西走廊來來去去為歷史之常態(tài)。因緊鄰西伯利亞高原，冬季嚴(yán)寒漫長，獨特的氣候環(huán)境造就了生活在此的鄂倫春族、滿族、蒙古族等驍勇善戰(zhàn)、豪爽不拘、重情重義的性格。東北地區(qū)居住的各民族也有自己獨特的傳統(tǒng)體育民俗。吉林省西部有著遼闊的草原，生息于此的蒙古族尚武善戰(zhàn)，摔跤、賽馬、射箭是蒙古族“男兒三項游藝”，蒙語中游藝又叫“那達慕”。摔跤在蒙古族日常生活中有著重要地位，重大節(jié)日和祭祀活動都會舉行摔跤。另外，蒙古族還常舉辦賽馬活動，分為走馬、跑馬、顛馬。蒙古人喜愛的射箭有騎射和靜射之別。摔跤、賽馬、射箭等體育活動傳承了千百年，深受蒙古民眾喜愛。

東北的朝鮮族主要分布在吉林省延邊朝鮮族自治州和長白朝鮮族自治縣。每逢端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、豐收節(jié)，朝鮮族會在打谷場、沙灘等場地舉行摔跤比賽，獲勝者可騎在披紅掛彩的黃牛背上，敲鑼打鼓繞場一周?！笆幥锴А笔浅r族婦女最喜愛的體育活動之一，13世紀(jì)高麗史《崔忠獻傳》就記載了“端午忠獻設(shè)秋千戲，手柏井洞宮，宴文武四品以上三日”。另外，古代朝鮮族婦女難得出門，便用“跳板”騰躍半空來觀看墻外風(fēng)景。朝鮮族這些豐富悠久的傳統(tǒng)體育活動在偽滿時期仍能見到相關(guān)比賽。

滿族是活躍在東北白山黑水間、歷史悠久的主要少數(shù)民族。滿族傳統(tǒng)體育大多是在軍事訓(xùn)練和生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的，如騎射、舉重、賽威呼（木船）；也有摔跤、秋千等體育活動；還有為對抗嚴(yán)寒環(huán)境創(chuàng)造的冰嬉、打冰嘎、珍珠球、跑冰、雪地走等冰雪運動。值得一提的是，騎射是后來才慢慢演變成體育運動的，它保留著鮮明的軍事特點；傳統(tǒng)體育活動的器具多數(shù)是民眾自制，有著濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息；溜冰（又叫打赤溜滑）在滿族民眾中尤為流行，冬季人們利用河面或澆潑的冰道開展滑冰活動。偽滿時期偽政府每逢冬季常借自然環(huán)境之便，舉辦各類冰雪體育活動。

東北民眾愛好滑冰、摔跤、騎射等體育運動，創(chuàng)造了秋千、跳板、珍珠球等娛樂活動。騎射、摔跤等武藝直至清末仍有所發(fā)展，成為我國傳統(tǒng)體育重要組成部分。這些體育活動在偽滿時期，也成為殖民者重點關(guān)注和開展的活動。

（二）近代東北西式體育發(fā)展歷程

19世紀(jì)初傳教士將近代西方體育帶入中國，這是中國較早接觸西方體育的開始。“鴉片戰(zhàn)爭”后清政府最先派留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)，其中就有專門學(xué)習(xí)體育的?！把髣?wù)運動”時期，新軍仿照德國和日本陸軍建制訓(xùn)練，張之洞提出“體操學(xué)，關(guān)衰旺，人人勝兵其國昌”①羅時銘：《中國體育通史第三卷1840-1926年》，北京：人民體育出版社，2008年，第25頁。，“洋務(wù)運動”開近代中國體育先河，也使其一開始便與“強兵救國”聯(lián)系起來。19世紀(jì)80年代“維新運動”進一步讓國人認(rèn)識到，體育可以鍛煉個人以“強種強國”。庚子事變的強烈刺激逼促著“清末新政”，參考日本學(xué)制清政府于1904年公布施行《奏定學(xué)堂章程》，要求：“各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操，以肄武事”。②羅時銘：《中國體育通史第三卷1840-1926年》，北京：人民體育出版社，2008年，第37頁。兵式體操正式成為各級學(xué)校必修課。20世紀(jì)初蔡元培等知識分子提出“體育就是軍國民教育”，這種觀念很長時間影響著中國體育發(fā)展。在五四運動、新文化運動影響下，主張根據(jù)青少年興趣，安排體育活動的“自然主義”體育流行開來。1937年隨著抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，近代中國體育再次偏重于發(fā)展軍國民體育。伴隨重大歷史事件和變革，近代中國體育在艱難中成長，始終帶有救亡圖存色彩，內(nèi)憂外患中興起的東北體育自然帶有軍事烙印。

沙皇俄國成功鼓動“三國干涉還遼”后，于1898年開始在東北修建中東鐵路，俄國勢力趁機不斷滲入東北。1905年日俄戰(zhàn)爭結(jié)束，日本勢力也大規(guī)模進入中東鐵路南部沿線地區(qū)。俄國、日本在中東鐵路或南滿鐵路附屬地修建學(xué)校、體育設(shè)施；“滿鐵”還于1915年公布了《滿鐵附屬地小學(xué)校兒童訓(xùn)練要目》，強調(diào)“深刻領(lǐng)會莊嚴(yán)的我國國體的淵源，努力培養(yǎng)國民道德”?？梢娊鷸|北體育一定程度上受到俄國、日本殖民擴張的影響。另外，“東北新政”也是東北體育發(fā)展的重要契機。日俄戰(zhàn)爭后，為避免清朝龍興之地淪為日俄殖民地，清廷一方面“開放東三省”，另一方面在行政體制上盡快將東三省和內(nèi)地劃一。光緒三十一年（1905）始，在趙爾巽、徐世昌、錫良等的倡議下，“東北新政”開展起來。新政前三年，東三省公派及自費留日學(xué)生達百余人。日本重視發(fā)展體育，在日本的中國留學(xué)生中不乏體育學(xué)習(xí)者，一些人進入東京宏文學(xué)校、同文書院、警監(jiān)學(xué)校、法政大學(xué)學(xué)習(xí)，這批人回國后成為推廣近代日本體育的早期師資。受日本軍國民體育影響，近代中國體育的主要形式是以兵操為代表的軍事體育。

再者，基督教青年會也一定程度促進了近代東北體育的發(fā)展。青年會設(shè)有體育部，開辦體育學(xué)校，主張“改善青年的靈魂的、精神的和社會的以及身體的條件”。1918年哈爾濱當(dāng)時的花園街59號設(shè)立了“哈爾濱YMCA運動團體”，定期舉行運動會；1929年哈爾濱松花江左岸又修建了YMCA體育場。1922年大連中華青年會成立，曾組織常規(guī)陸上、水上運動會；1927年該青年會舉辦了春季運動會及特色海浴運動，可以說，大連運動意識和運動水平的提高與基督教青年會分不開。吉林基督教青年會曾發(fā)起吉林學(xué)界聯(lián)合運動會，鼓勵青年人積極投身運動。基督教青年會是近代東北接觸西方體育、培養(yǎng)體育專業(yè)人才的推手。

（三）1931年前民國時期東北體育發(fā)展

近代東北地區(qū)體育起步晚，且外有日俄窺伺，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，東北體育在艱難中發(fā)展。以救亡圖存為目標(biāo)，以張學(xué)良為代表的東北政要推動了東北體育發(fā)展，他在東北陸軍講武堂學(xué)習(xí)時，曾提出“用健全之身體好求精妙的學(xué)問”、“健全之精神，恒寓于健全之身體，故體育運動，實不可忽視”①王曉晨、郝勤：《張學(xué)良體育觀及其對東北體育近代化的影響》，《體育文化導(dǎo)刊》2018年第9期。，這些觀點也體現(xiàn)在其發(fā)展的東北體育事業(yè)中。張學(xué)良曾撥款500萬元設(shè)立“奉天省公立中小學(xué)永久基金”，用以培養(yǎng)學(xué)校體育教員、修建體育設(shè)施、配備服裝等。此外，他還創(chuàng)建“奉天體育協(xié)進會”，頒布《注重體育以健全國民體格發(fā)揚民族精神》促進東北體育的發(fā)展。1918年9月，遼寧高等師范學(xué)校舉辦秋季運動會，這是近代東北第一次較大規(guī)模的運動會。1921年在沈陽小河沿舉辦的“第九屆華北運動會”是首次東三省都參加的大型綜合性運動會。

1928年9月，張學(xué)良派胞弟張學(xué)銘前往參觀日法“國際田徑對抗運動會”。張學(xué)銘感慨道：“日人以較惡劣于吾人之體格竟能戰(zhàn)敗法國田徑隊，殊令吾輩驚異，吾國今日亟待獎勵體育運動，取法自日本，以冀達到進出世界之途。”②劉長春：《我國首次正式參加奧運會始末》，《文史資料選輯》第70輯，北京：中國文史出版社，2010年，第298頁。不久后，張學(xué)良邀請日本和法國選手參賽，因法國選手赴日，這次唯有日本選手參加。同年10月21日，張學(xué)良第二次邀請法國選手?？梢哉f，1928年下半年頻繁舉行的運動會是東北體育積極發(fā)展的開始。1929年10月，張學(xué)良還撥款5萬元支持因戰(zhàn)事中斷的“第十四屆華北運動會”。

為讓中國運動員更多參與國際賽事，1929年10月，張學(xué)良特邀德國、日本選手赴沈陽參加田徑運動會。為籌辦運動會，張學(xué)良不僅專門在德國定制懷表獎勵冠軍，還特意于沈陽北陵修建有馬蹄形觀眾席且可容納三萬人的體育場。為趕工建成體育場，張學(xué)良曾調(diào)兩個營軍隊晝夜趕工，足見他對此次賽事的重視。這次比賽中，劉長春大展風(fēng)采，100米和200米決賽居第二名，戰(zhàn)勝了日本選手。哈爾濱的女短跑選手孫桂云、劉靜珍，北平女子師范學(xué)校的彭靜波等出色的表現(xiàn)也令日本選手大為驚訝?？偟膩碚f，這次運動會展示了東北運動員的實力。

1930年4月，東北地方當(dāng)局派出選手參加杭州“第四屆全國運動會”。此次全國運動會中，遼寧田徑隊在全國打響了名聲。劉長春在此次比賽中獲得100米、200米、400米項目的冠軍，杭州市特意將通往田徑場的大馬路更名為“長春路”。同年10月，東北體育界創(chuàng)立“東北四省聯(lián)合運動會”，致力于提高東北體育水平。

九一八事變前，在“東北新政”推動下，也在東北政要、名人共同努力下，一定程度還受俄國、日本、基督教青年會的影響，近代東北體育在逐漸發(fā)展。

二、近代日本體育對東北的早期影響

近代日本的東亞觀以日本為中心，企圖通過對外殖民擴張傳播日本文化、構(gòu)建“東亞新秩序”。在日本國內(nèi)，其近代體育呈現(xiàn)明顯的軍國民色彩，就是其強調(diào)增強日本國際影響力、追求勝利的東亞觀的具體表現(xiàn)。這一世界觀深深影響著日本在東亞世界的殖民侵略行為，包括對東北近代體育的發(fā)展也具有重要影響。

（一）近代日本的東亞觀

“近代以來中日圍繞東亞各國問題所展開的較量及其結(jié)果，與其說反映了國際公法的宗旨，毋寧說是混雜了國際公法的‘華夷’情結(jié)所娩出的畸形怪胎。這甚至可以幫助解釋‘二戰(zhàn)’期間日本何以會畫出以它為核心的地域遼遠的‘大東亞共榮圈’這一與傳統(tǒng)‘華夷秩序’幾乎完全重疊的地政網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，哪怕明知這種行為的徒勞無益也一定要‘劃’上一次才肯罷休?！雹夙n東育：《從“脫儒”到“脫亞”——日本近世以來“去中心化”之思想過程》，臺北：臺灣大學(xué)出版社，2009年，第454頁。明治維新后日本一次次對外殖民擴張，其系列行動背后是試圖構(gòu)建以日本為中心的“新秩序”，于自造的話語體系謀求民族實際利益的隱秘目的。到20世紀(jì)初，日本用不到50年的時間基本實現(xiàn)了“對歐美的平等和對東亞的稱霸”。

明治維新促成日本成功轉(zhuǎn)向，也使其產(chǎn)生因夾在東西文明間，頻繁切換角色所導(dǎo)致的民族身份混沌、迷茫。20世紀(jì)初，日本基本實現(xiàn)對東亞的稱霸，這除了表示日本“為了得到行動自由”，用西方認(rèn)可的文明的機關(guān)形式、法律、條約協(xié)議實現(xiàn)了歐美的對等，但心懷“華夷”情結(jié)，仍會回歸東亞世界。還意味著日本將開啟一系列完善、鞏固東亞霸主地位的行動，比如侵略中國東北。二戰(zhàn)時期，日本反復(fù)宣傳“大東亞新秩序”“大東亞共榮圈”等日式東亞殖民理念，并通過殖民措施，將其巧妙滲透進殖民地民眾的思想、行為中。駕馭他們的肉體、精神，企圖使其心甘情愿服從殖民統(tǒng)治，并協(xié)助日本達成所謂“圣業(yè)”。在偽滿洲國，這樣的殖民措施就包括開展體育活動。

“現(xiàn)代的時期，乃以日本的世界觀為基礎(chǔ)創(chuàng)造一切之時期。以過去的世界體育史及日本體育史為其素材，基于日本的世界觀，筑成自信和混厚之體育構(gòu)想實為必要。為謀東亞全體育的正確發(fā)展和向上，尤不能不涉及科學(xué)的、哲學(xué)的，為體育科之立體的考究……而健全之精神實寓于健全之身體，我滿洲國之健全發(fā)育，影響于我東亞十億人民之深……徹底理解東亞各民族心理，堅實把握其根底為急務(wù)。東亞各國互相攜手，使皆敬慕我滿洲為親邦日本皇道下所誕生之兄長地位。”①小谷澄之：《體育之國家管理與國防》，《建國教育》（第八卷第二十號），1942年，第4859頁。體育是一種較小文化、語言、信仰差異的活動，通過對身體的引導(dǎo)、訓(xùn)練，能較少受阻地在不同地區(qū)、國家、社會中開展。成為傳播及理解特定文化、理念的重要媒介。近代基督教青年會曾是傳播西方近代體育和文化的重要推手。對外擴張殖民的日本，也試圖通過體育活動傳播“大和民族文化”、日式東亞觀。在日本的東亞觀中，東亞之中心乃日本，侵略東北、建立偽滿洲國是其構(gòu)建以日本為中心的新秩序的重要環(huán)節(jié)。日本認(rèn)為在偽滿洲國開展體育活動，有利于“滿洲國之健全發(fā)育”，將影響“東亞十億人民”。

（二）近代日本體育及其對中國的影響

“日本是文明社會的晚進者，島國的封閉性使日本人的血液中長期保留了原始氏族社會遺傳下來的殺伐氣和好戰(zhàn)性格”②王志：《日本近世儒學(xué)中的尚武思想》，《大連大學(xué)學(xué)報》2012年第5期。。日本最早的詩歌總集《萬葉集》就曾歌頌尚武精神，近世古學(xué)派創(chuàng)始人山鹿素行似乎特意通過強調(diào)“武威”“武德”，掩飾日本在文化上的劣等感。武士道是日本武士階級特有的道德規(guī)范和行為方式，是日本的國家之道。如果說日本有傳統(tǒng)體育，則是以武士道的行為方式——武道為主。經(jīng)歷列強黑船扣關(guān)后，為自強御敵日本開始全面學(xué)習(xí)西方。受到西方文化的沖擊同時，日本小心翼翼保護著傳統(tǒng)文化，竭力使武道免于受新式體育的排斥而被淘汰。武道憑借“國家之道”的文化核心地位，始終超然于西方體育之上。在逐漸演變中，日本形成了吸收西方特色，也保留本民族特點的近代體育。

明治維新前，荷蘭、英國、法國的兵操已先后傳入日本。福澤諭吉等日本近代先驅(qū)十分贊同英國等學(xué)校關(guān)門驅(qū)使學(xué)生參加體育活動、維持健康的方式。1871年，日本已有《泰西訓(xùn)蒙圖解》介紹歐美的體育相關(guān)知識。明治初年，日本文部省派田中不二麿到美國學(xué)習(xí)考察。發(fā)現(xiàn)美國各校均設(shè)置了體操科，深感體操對于教育的重要性。于是，文部省于1878年從美國聘請Gleland，在東京福田一橋創(chuàng)辦了國立體操傳習(xí)所，面向師范學(xué)校學(xué)生開設(shè)體育訓(xùn)練課。而后，1886年，文部省又通令全國在教授普通體操基礎(chǔ)上，兼授兵式體操，日本近代體育一開始就帶有鮮明的軍國主義色彩。

“教育敕語”頒布后，天皇被賦予制度外的宗教性權(quán)威。人們被要求絕對服從天皇，“修身課、歷史課及體育課、音樂課都通過武士道、軍事體操和軍歌等不斷向兒童灌輸軍人精神”③王志、王曉峰：《日本軍國主義的基層組織——“帝國在鄉(xiāng)軍人會”》，《日本研究》2017年第3期。。體育成為其造就所謂“忠良國民”，增強國民資質(zhì)的必要手段。國民要求在體育活動中為天皇、為國家利益爭取勝利，于是逐漸形成“勝利主義下的戰(zhàn)斗”④羅時銘：《當(dāng)代日本學(xué)校體育與社會體育研究》，北京：北京體育大學(xué)出版社，2007年，第4頁。體育觀，帶有以國為上的軍國民思想。1900年，日本頒布小學(xué)令，其細(xì)則闡明了體操課要旨：“體育之目的在謀身體各部分之平均發(fā)育，用以促進四肢動作之機敏，增進全身之健康，兼以養(yǎng)成活潑及剛毅之精神，與夫協(xié)同合作之習(xí)慣”⑤阮蔚村：《日本體育概況》，《日本研究》（第1卷第1期），第452頁。。20世紀(jì)初期，日本還向全國普及瑞典體操，在教授中增添競技游戲和唱歌游戲，這些是偽滿學(xué)校體育中也常能見到的活動形式。1913年文部省頒布《學(xué)校體操要目》，日本學(xué)校體育的基礎(chǔ)基本確定。值得一提的是，針對中等學(xué)校及高等專門學(xué)校的男生，日本在1925年制定了《學(xué)校教練（軍操）要目》。1931年又將武道中的柔道、劍道添加到男子中等學(xué)校體育課中。考察日本學(xué)校體育，既能看到兵式體操、軍操等軍事性質(zhì)體育形式，也能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的影子。

競技體育方面，日本早在1912年就派出兩名運動員參加第五屆斯德哥爾摩奧運會。由此開始，日本積極參加國際賽事，一方面是為增強本國國際地位，另一方面也向國內(nèi)民眾普及近代西方體育活動。仿照世界運動會的形式，從1913年開始，中國、日本、菲律賓三國輪流主辦“遠東運動會”。日本國內(nèi)還有“明治神宮體育大會”，該全國運動會從1924年11月開始舉辦，每隔一到兩年舉辦一次。項目既有田徑、游泳、網(wǎng)球、棒球等西方競賽項目，也有劍道、柔道、弓道、相撲等日本傳統(tǒng)體育項目。

到20世紀(jì)40年代初，日本國內(nèi)體育組織、各項比賽較為成熟、發(fā)達。每年都會舉行全日本陸上競技大會、水上競技大會、東京六大學(xué)棒球聯(lián)賽、全國中等學(xué)校棒球大會、全國體操大會之類運動會。值得一提的是，日本舉辦各種體育活動，“均以特殊之愛國精神蘊藏教授法中，在指導(dǎo)各種運動之際，均以涵養(yǎng)‘武士精神’為原則?！雹偃钗荡澹骸度毡倔w育概況》，《日本研究》（第1卷第1期），第454頁。

近代日本對中國東北體育活動發(fā)展的影響主要是通過中國留日學(xué)生進行的?！案邮伦儭焙蟮那逭疄榱死^續(xù)維持其統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)推廣“新政”，包括體育在內(nèi)，在各領(lǐng)域內(nèi)展開了一場近代化變革運動，鼓勵、派遣中國學(xué)生留洋就是其中一項。由于日本的快速崛起以及中日相近的文化，在中國東北地區(qū)，大批中國學(xué)生選擇赴日留學(xué)。他們將“體育”“體操”等重要概念，以及體育類書籍、規(guī)章制度介紹回國。

“東北新政”始于奉天將軍趙爾巽，1905年，他派遣中國學(xué)生70人作為官費留學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)師范及法政②徐世昌主編：《東三省政略》，長春：吉林文史出版社，1989年，第1419頁。，以期“取其所長，以醫(yī)吾短”③徐世昌主編：《東三省政略》，長春：吉林文史出版社，1989年，第1384頁。。隨后，黑吉兩省也相繼派遣留日學(xué)生，據(jù)《東三省政略》記載：“從1905年末至1908年，奉天省已派赴日本公費留學(xué)生29 人，加上自費留日學(xué)生達到100 余人；吉林省官費送往日本的留學(xué)生24 人；而黑龍江無土著學(xué)生合格者可選，只選出客籍十人。”④徐世昌主編：《東三省政略》，長春：吉林文史出版社，1989年，第1384頁。吉林省的留日學(xué)生中，在日本“習(xí)普通暨速成師范者十余人，入警監(jiān)學(xué)校者八人，入法政大學(xué)速成科者三人?！雹菪焓啦骶帲骸稏|三省政略》，長春：吉林文史出版社，1989年，第1419頁?；緦儆诙唐诖髮W(xué)，速成為主，學(xué)習(xí)一至兩年即可畢業(yè)回國。由于日本對體育非常重視，因此，留日學(xué)生對體育專業(yè)也都很熟悉，他們回國后很多兼任體育教師，成為東北近代體育的早期專業(yè)教師。這些留日學(xué)生對于在中國學(xué)校體育教學(xué)中推廣日本式體育發(fā)揮了重要作用，同時，也將日本體育教學(xué)中的軍國思想和軍事體育實踐活動帶到了東北近代學(xué)校體育教學(xué)中，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，軍事教育課程在近代東北學(xué)校中占據(jù)了主導(dǎo)地位，兵式體操也成為學(xué)生的必修課目。

可以說，“19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國主流社會（或曰官方）體育的發(fā)展，主要是在留日學(xué)生的影響下進行的”①羅時銘：《中國體育通史 第三卷1840-1926年》，北京：北京體育大學(xué)出版社，2007年，第101頁。。以日為師促進了近代中國東北體育的形成和發(fā)展，也進一步增強了內(nèi)憂外患下體育的軍國民一體特征，但其忽視了體育活動對于人全面發(fā)展教育的作用，具有明顯的時代局限性與殖民擴張色彩。

小 結(jié)

伴隨著近代帝國主義殖民侵略，近代中國體育在傳統(tǒng)武藝基礎(chǔ)上主動吸收西方和日本體育元素，始終以救亡圖存為主要目標(biāo)。就近代東北體育而言，早期一定程度受到西方影響，后來俄國、日本殖民勢力也介入進來。更重要的是“東北新政”的開展、地方政要的重視及體育人士共同努力，使東北體育雖處于混亂中，但體育特別是競技體育有了一定發(fā)展。東北各民族在長期生活中創(chuàng)造出的滑冰、摔跤、騎射、秋千等傳統(tǒng)體育項目，在偽滿時期成為殖民者重點利用的對象，經(jīng)常舉辦相關(guān)活動。

日本傳統(tǒng)文化尚武，武道作為武士道的行為方式，是代表日本文化的重要傳統(tǒng)體育。明治維新時期日本全面學(xué)習(xí)西方，武道被小心翼翼保護以免受新式體育的沖擊，并超然于西方體育之上。日本學(xué)校體育和競技體育不斷發(fā)展，結(jié)合本民族文化，日本逐漸形成“以國為上”的近代體育。通過留日學(xué)生，日本的軍國體育影響著近代中國體育，客觀上也推動了東北體育的發(fā)展。

在近代日本觀念中，東亞的中心乃日本。20世紀(jì)初，日本基本實現(xiàn)了對東亞的稱霸。為鞏固霸主地位，也為建立以日本為中心的“東亞新秩序”，日本不斷擴大殖民侵略，侵占東北是實現(xiàn)其計劃的重要步驟。偽滿洲國成立后，東北不少體育師資、運動員流亡關(guān)內(nèi)。作為傳播殖民理念、文化的媒介，體育受到殖民者的重視。在這種歷史背景下產(chǎn)生的偽滿殖民體育根植于日本的東亞觀，雜糅著中國、西方、日本體育元素，呈現(xiàn)出殖民體育特點。需要注意的是，上述元素在偽滿洲國建立前的更早時候就有碰撞、融合、發(fā)展。

作為近代日本對外侵略的產(chǎn)物，偽滿殖民體育并非孤立的存在。它是日本在世界近代史舞臺上整體表演的一個動作，由更早事件和當(dāng)時時局共同作用產(chǎn)生，也與其他事件互動造成新結(jié)果。與偽滿殖民體育同時存在于中國的還有其他淪陷區(qū)殖民體育、國統(tǒng)區(qū)戰(zhàn)時體育及根據(jù)地新民主主義體育。偽滿體育完全按日本殖民者意愿開展，作為較早服務(wù)偽政府的淪陷區(qū)體育，其模式也成為偽華北臨時政府、偽國民政府等的參考。