關(guān)玉偉 王 碩

滿族是一個(gè)歷史悠久的民族，其族源可追溯到史籍中所記載的肅慎人，在以后的典籍中，肅慎即被稱為“挹婁”，到了北朝和隋唐時(shí)期，肅慎人和挹婁的后人被稱為“勿吉”和“靺鞨”。遼契丹人稱其為“女直（女真）”，此后靺鞨這一稱謂便被“女真”所取代。明代女真分為建州、海西(扈倫)、東海(野人)女真三部。1616年，愛(ài)新覺(jué)羅努爾哈赤起兵統(tǒng)一女真各部落，建立后金。1635年陰歷十一月十三日，皇太極頒布詔書(shū)廢除“女真”的族號(hào)，改稱“滿洲”，自此一個(gè)新的族群共同體誕生了。滿語(yǔ)是滿族人使用的語(yǔ)言，但在滿族沿襲的不同歷史時(shí)期，用于記錄滿語(yǔ)的文字系統(tǒng)是不同的。

金朝的女真人使用的是女真文，金滅后，女真文仍在東北地區(qū)通行，至王杲被害，女真文字于女真人中失傳。到了明朝中期，則普遍使用蒙古文。清太祖努爾哈赤在今遼寧省新賓滿族治自縣筑城赫?qǐng)D阿拉，初定國(guó)政后，于1599年命額爾德尼和嘠蓋“以蒙古字”“連綴成句”，“創(chuàng)立滿文，頒行國(guó)中。滿文傳布自此始”①《清太祖高皇帝實(shí)錄》卷3。。經(jīng)過(guò)三十多年的實(shí)踐，為了解決滿文的一些弊端，1632年，清太宗皇太極命巴克什達(dá)海，對(duì)滿文進(jìn)行了改進(jìn)，于是，加圈點(diǎn)的新滿文問(wèn)世了，而且一直沿用至今。

本文所述滿文書(shū)法的體式，僅限于新滿文。

1644年，清王朝定都北京后，滿文得到了很大的發(fā)展，不但用于官方文書(shū)（如詔書(shū)、奏折等），還翻譯了大量的漢文經(jīng)典（如《四書(shū)》《五經(jīng)》等），同時(shí)，受漢語(yǔ)文化的影響，也形成了滿文書(shū)法。由于毛筆是中國(guó)封建時(shí)期乃至近現(xiàn)代日常辦公書(shū)寫(xiě)的最主要工具，因此，在滿文創(chuàng)制后的三百多年的時(shí)間里，不論是官方還是民間，都形成了大量用毛筆書(shū)寫(xiě)的滿文文獻(xiàn)資料，并積淀遺留下來(lái)，如詔書(shū)、奏折、實(shí)錄、家譜和實(shí)用書(shū)籍，其中滿文的書(shū)寫(xiě)書(shū)體形式多樣，字體也是豐富多彩，但是關(guān)于滿文書(shū)法的論述并不多見(jiàn)。

有關(guān)滿文書(shū)法的文獻(xiàn)還是有的，如鄒蘭欣所著《滿文篆書(shū)簡(jiǎn)論》，黃錫惠所著《滿文小篆研究》（上、下），滕紹箴《清代滿文篆書(shū)之管見(jiàn)》等。但就滿文書(shū)法的體式而言，卻未見(jiàn)完整的論述。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上，也可以搜到少量有關(guān)滿文書(shū)法的記述，如在百度百科上可以搜到對(duì)滿文書(shū)法的解釋：“滿文書(shū)法是清乾隆時(shí)期模仿漢文篆字創(chuàng)制的一種書(shū)法。1748年(乾隆十三年)，清乾隆帝命傅恒等人，仿照漢文篆字，重新創(chuàng)制了滿文篆字，共計(jì)32 體，并確定了各體篆字的滿漢合璧名稱。滿文有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)和篆書(shū)四種字體。”但是這段敘述混淆了書(shū)法、書(shū)體和字體的關(guān)系，書(shū)法不是某個(gè)人創(chuàng)制的，書(shū)法是一門(mén)文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，個(gè)人只能創(chuàng)制書(shū)體和字體。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)滿文的體式進(jìn)行一下剖析，以求拋磚引玉、去偽存真，理順書(shū)法愛(ài)好者們對(duì)滿文書(shū)法的認(rèn)知。

書(shū)體一般是指?jìng)鹘y(tǒng)書(shū)寫(xiě)字體、字形的不同形式和區(qū)別。從現(xiàn)存的滿文文獻(xiàn)資料看，滿文書(shū)法的書(shū)體有四種：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)和篆書(shū)。在這四大類(lèi)書(shū)體下，又有很多字體。

一、楷書(shū)

楷書(shū)是滿文創(chuàng)制之初和官方改進(jìn)后最標(biāo)準(zhǔn)的滿文，是最規(guī)范的書(shū)寫(xiě)字體。如果是在現(xiàn)代，就可以認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的印刷體，其特征是：結(jié)字的構(gòu)件（圈、點(diǎn)、泡、牙等）形態(tài)要求完全一致（圖一）。書(shū)寫(xiě)要求法度嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，不可造次，這種書(shū)體容易辨識(shí)，一般用于正式場(chǎng)合，如詔書(shū)、奏折、墓志、書(shū)籍等，在清代官方的文字記載、墓志以及刻板印刷中，多用這種書(shū)體。

楷書(shū)的字體有很多，從不同的角度區(qū)分，主要有以下幾類(lèi)：

一是從書(shū)寫(xiě)的文字的大小上區(qū)分，可以分為大楷、中楷和小楷。字的大小會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)形成制約，大楷，筆者認(rèn)為至少字的寬度在6cm 以上（待商榷），大楷的書(shū)寫(xiě)空間夠大，因此結(jié)字必須完整。中楷，字的寬度在3cm 到6cm（待商榷）。小楷字的寬度在3cm 以下。字越小，由于受到空間的限制，對(duì)書(shū)寫(xiě)的要求越高（圖二）。

二是從結(jié)字的字尾形態(tài)上區(qū)分，從現(xiàn)有的資料上看，可以分為館閣體（圖一、圖二）、和草字尾體（圖三）。由于滿文是豎寫(xiě)的拼音文字，因此頭和尾的形態(tài)影響到整個(gè)字的形態(tài)，其中館閣體的字尾特點(diǎn)是：陽(yáng)性字尾略粗、右下傾；而陰性字尾略細(xì)、向左弧線的弧心在上且總體較平。對(duì)于大彎鉤尾的標(biāo)準(zhǔn)滿文，原來(lái)已有“草字尾”的名稱，但是這 種字尾的滿文也是標(biāo)準(zhǔn)滿文的一種，因此我們姑且暫且稱其為草字尾體楷書(shū)，其特點(diǎn)是：陽(yáng)性字尾較粗且向右彎出；而陰性字尾細(xì)長(zhǎng)，向左下方斜出。

圖一 本溪墓志

圖二 光緒遺詔

三是從書(shū)寫(xiě)和印刷的角度來(lái)區(qū)分，則分為印刷體（圖四）和手寫(xiě)體，手寫(xiě)體自不必多說(shuō)，印刷體是滿文借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，借鑒蒙古文字體二創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)字體，有黑體、白體和文鑒體等。

從書(shū)法研究的角度看，楷書(shū)的手寫(xiě)摹本很多，筆者認(rèn)為：清朝時(shí)期的詔書(shū)、狀元卷等是標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)摹本。滿文墓碑拓片，亦可作為臨習(xí)的摹本，但是要“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，可在充分了解和掌握毛筆的筆法后再臨摹。

圖三 草字尾體楷書(shū)

圖四 印刷體滿文

二、行書(shū)

行書(shū)，一般認(rèn)為是楷書(shū)的快寫(xiě)。由于滿文是拼音文字，因此在快速書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，對(duì)影響讀音的構(gòu)件不能含混，必須清晰可辨，沒(méi)有二義性?；谶@種認(rèn)識(shí)，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)比楷書(shū)要快，結(jié)字可以有適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和牽絲映帶，從書(shū)法的表現(xiàn)力上看也更加豐富，如結(jié)構(gòu)的穿插避讓，筆畫(huà)的方圓對(duì)比，用墨的深淺干濕等等。

由于行書(shū)的書(shū)寫(xiě)自由度較大，每個(gè)人在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，多多少少帶有個(gè)人的特點(diǎn)，因此，行書(shū)的字體有很多種。從現(xiàn)存的滿文行書(shū)資料情況來(lái)看，筆者初步歸納了有代表性的行書(shū)字體如下：

一是康熙字體（圖五）。主要是以康熙皇帝朱批為代表的滿文行書(shū)，乾隆皇帝、胤礽等許多人的手稿也屬于這種字體。這種字體的主要特點(diǎn)是：線條粗細(xì)變化不大，書(shū)寫(xiě)疏朗流暢，圈點(diǎn)順勢(shì)而為，映帶自如，字牙多有省略，字尾平直且收筆時(shí)一般有較明顯的回鋒。

二是家譜字體（圖六）。這種行書(shū)字體多見(jiàn)于民間家譜、家書(shū)和特勒本子等，這種行書(shū)的特點(diǎn)主要是：S 書(shū)寫(xiě)時(shí)折筆較園，圈點(diǎn)清晰明確，陰性字尾細(xì)長(zhǎng)，陽(yáng)性字尾粗而短或粗而長(zhǎng)（一般用于封面書(shū)寫(xiě)）。

三是官修手寫(xiě)檔案字體（圖七）。這種字體多見(jiàn)于清代的官修滿文檔案，或手抄書(shū)籍。這種行書(shū)字體的主要特點(diǎn)是：陽(yáng)性字尾向右下方斜出，彎鉤較大，陰性字尾向左下方斜出，w 向左下方45 度斜出較長(zhǎng)，字牙兒清晰。還有很多清朝時(shí)期的滿文官修檔案或書(shū)籍使用此類(lèi)字體，形式雖然因記錄人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣而有所變化，但是基本風(fēng)格一致。

四是長(zhǎng)白山志字體（圖八）。此書(shū)編成于清乾隆年間，其滿文書(shū)寫(xiě)風(fēng)格別具匠心，這種滿文行書(shū)的主要特點(diǎn)是：s(X)的轉(zhuǎn)折向右上角約45度斜出，w、f字干左側(cè)部分向左下方斜出較長(zhǎng)，陰性字尾向左下方與字干成30 度角幾乎呈直線斜出，陽(yáng)性字尾為小勾成為其最大特點(diǎn)。

行書(shū)的字體因人而異，還有很多有待于發(fā)掘、整理和歸納。

圖五 康熙皇帝的行書(shū)

圖六 寧古塔瓜爾佳氏特勒本子

圖七 清代手寫(xiě)滿文檔案（局部）

三、草書(shū)(lasihire hergen)

滿文的草書(shū)是在許多涉及滿文書(shū)法的資料中都有記述，但是真正的滿文草書(shū)并不多見(jiàn)。我們可以從三個(gè)方面來(lái)研究：

一是從漢字草書(shū)的角度考慮。草書(shū)是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，而今草又分大草（也稱狂草）和小草。草書(shū)在發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了自己的共同認(rèn)知，如《草訣百韻歌》就對(duì)草書(shū)的識(shí)別做了系統(tǒng)的歸納，也就是說(shuō)漢字草書(shū)的簡(jiǎn)省是有規(guī)律的，換言之，漢字的草書(shū)結(jié)字簡(jiǎn)省方式是統(tǒng)一的。再看滿文，由于是拼音文字，書(shū)寫(xiě)時(shí)的簡(jiǎn)省方式并沒(méi)有一個(gè)完整的、統(tǒng)一的和達(dá)成共識(shí)的一套省略符號(hào)，因此，從結(jié)字的角度看，滿文的草書(shū)還有待于發(fā)展。借鑒漢字草書(shū)，在筆法、用墨和章法等方面都可以借鑒漢字草書(shū)，逐步形成滿文草書(shū)的體系。

圖八 長(zhǎng)白山志（局部）

二是從蒙古文草書(shū)的角度考慮。新滿文的創(chuàng)制源于蒙古文，借鑒學(xué)習(xí)一下蒙古文的草書(shū)資料（圖九）可以對(duì)滿文的草書(shū)分類(lèi)有所裨益。蒙古文的草書(shū)資料比較多，大部分是現(xiàn)代人書(shū)寫(xiě)的草法草書(shū)，形式很多。但就蒙古文草書(shū)結(jié)字方法上看，也未見(jiàn)形成一個(gè)共識(shí)性的規(guī)律，但是在筆法、用墨上主要是借鑒了漢字書(shū)法的一些技法，在章法上有很大的突破，既有章草的韻味，也有大草影子，甚至有十分寫(xiě)意的結(jié)字及象形的影子，這些技法值得滿文草書(shū)學(xué)習(xí)借鑒。

三是就滿文草書(shū)而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面發(fā)展：一是挖掘滿文創(chuàng)制以來(lái)的草書(shū)作品（文獻(xiàn)資料）加以歸納；二是要借鑒漢字、蒙古文草書(shū)的優(yōu)秀技法，為我所用；三是不斷總結(jié)滿文草書(shū)的規(guī)律，逐步形成共識(shí)，形成滿文草書(shū)的知識(shí)體系。（圖十）

圖九 蒙古文草書(shū)作品

圖十 滿文草書(shū)

四、篆書(shū)

在滿文書(shū)法的相關(guān)文獻(xiàn)中，唯有滿文的篆書(shū)論述最為完善，乾隆十三年（1748），清高宗弘歷（乾隆）因“我朝國(guó)書(shū)，音韻合乎元聲，體制本乎圣作，分合繁簡(jiǎn)，悉協(xié)自然。唯篆體雖舊有之，而未詳備，寶璽、印章，尚用本字，朕稽古之暇，指授臣工，肇為各體篆書(shū)”①愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：《漢滿篆文御制盛京賦》。。正式以“傅恒、汪由敦充總裁官。阿克敦、蔣溥充副總裁官”，及收掌官二人、校對(duì)官十一人、清字謄錄官十五人、漢字謄錄官三人、監(jiān)造四人負(fù)責(zé)，將清文“肇為各體篆文”②《大清高宗純皇帝實(shí)錄》卷324。。自此，規(guī)范化的滿文篆書(shū)誕生了。鄒蘭欣先生在《滿文篆書(shū)簡(jiǎn)論》中，以小篆為例詳述了滿文篆書(shū)32類(lèi)分別是：玉筋篆、柳葉篆、雕蟲(chóng)篆、穗書(shū)、蝌蚪書(shū)、龍爪篆、墳書(shū)、麟書(shū)、龜書(shū)、龍書(shū)、剪刀篆、芝英篆、瓔珞篆、垂露篆、奇字篆、轉(zhuǎn)宿篆、殳篆、金錯(cuò)篆、大篆、小篆、懸針篆、鵠頭書(shū)、鳥(niǎo)書(shū)、鐘鼎篆、垂云篆、鳥(niǎo)跡書(shū)、刻符書(shū)、飛白書(shū)、倒薤篆、上（尚）方大篆、碧落書(shū)、鸞鳳篆①鄒蘭欣：《滿文篆書(shū)簡(jiǎn)論》，《滿語(yǔ)研究》1986年第1期。。黃錫惠先生在《滿文小篆研究》②黃錫惠：《滿文小篆研究》（上、下），《滿語(yǔ)研究》1998年第2期。中，對(duì)滿文篆書(shū)的結(jié)字拼寫(xiě)規(guī)律做了進(jìn)一步詳盡的闡述，這里不做贅述。

就滿文篆書(shū)的應(yīng)用而言，從現(xiàn)有的資料看，主要應(yīng)用于印章，如皇帝之寶(（han i bou bai）、奉天之寶（abka de jafara bou bai，見(jiàn)圖十一）。

圖十一 奉天之寶

誠(chéng)然，滿篆主要應(yīng)用于印章，是歷史事實(shí)，也是歷史的局限。滿篆應(yīng)用于一般性的書(shū)法作品創(chuàng)作，具有極大的空間。就滿篆的筆法而言，完全可以借用漢字篆書(shū)（蒙古文篆書(shū)）的筆法，從現(xiàn)代幾位滿文書(shū)法家的作品看，也具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值，因此創(chuàng)作空間巨大。