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“中國(guó)最大之愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，①汪靜之編：《愛(ài)國(guó)詩(shī)選》第二冊(cè)《作者小傳》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1938年。這是20世紀(jì)江南新文學(xué)詩(shī)人汪靜之在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)宋元之際江南詩(shī)人、畫(huà)家鄭思肖的盛譽(yù)。鄭思肖（1241—1318年），號(hào)所南，字億翁，一生生活在距松江不遠(yuǎn)的杭州和蘇州，在松江也有他的朋友。他最著名的《心史》一書(shū)，用鐵函封錮沉藏于古寺深井，至明末在蘇州被發(fā)現(xiàn)和刊刻后，立即在松江文人中廣為流傳。鄭思肖其人其事，其畫(huà)其詩(shī)，特別是其書(shū)《心史》，對(duì)松江文人有很大的影響。

一、鄭思肖在松江有朋友

我偶爾發(fā)現(xiàn)，700多年前住在蘇州的鄭思肖，在松江是有朋友的。清末姚光發(fā)②姚光發(fā)（1800？—1888？年），字衡堂。江蘇婁縣（今上海松江）人。由拔貢任高郵州訓(xùn)導(dǎo)，肄業(yè)門(mén)墻者多知名士。道光戊子（1828年）成進(jìn)士，適臥病，次年改庶吉士，散館觀政戶(hù)部。以母老乞歸。養(yǎng)親事畢，年已六旬，不復(fù)出山。當(dāng)路延其主講云間、求忠、景賢三書(shū)院。時(shí)遭兵燹之后，學(xué)殖多荒落，賴(lài)其啟迪善誘，有登鼎甲者。重修縣府志，為總纂，三年而書(shū)成。董積谷倉(cāng)事，井然有條理。年八十有九。纂、光緒癸未（1883年）刊的《松江府續(xù)志》卷三八有《附·冢墓考證》，記有《華亭縣宋章氏墓碣》，按語(yǔ)云：

案，明章臺(tái)鼎③《松江府續(xù)志》：“章臺(tái)鼎，字青蓮，華亭人，諸生。工詩(shī)文，與董其昌、陳繼儒鼎立詞壇。姚宏緒稱(chēng)其詩(shī)如云中白鶴。萬(wàn)歷間陳繼儒修《郡志》，臺(tái)鼎實(shí)助其成。”輯《章氏宗譜》云：“宋元沖公維聰暨配陸孺人，葬海隅鄉(xiāng)蘊(yùn)士里，今屬青浦，其合葬墓碣鄭思肖撰，存郡城云峰寺。”前《志·青浦》不載維聰墓，而第稱(chēng)章氏墓碣在云峰寺，又不明指其人，均失考。

可惜章維聰生平不詳。鄭思肖既為章氏夫婦合葬墓撰寫(xiě)碣文，可知必是他的朋友無(wú)疑。如果這塊宋（或元初）墓碣或其碣文拓片還幸存于世，我們就可以看到鄭思肖的一篇佚文了。不知道現(xiàn)在還能不能找到？

二、鄭思肖畫(huà)作對(duì)松江文人有影響

在鄭思肖生前，或者說(shuō)在《心史》被發(fā)現(xiàn)之前，鄭思肖是以畫(huà)家著稱(chēng)于世的，尤其是他的墨蘭最為有名。元代有一位松江籍僧人、畫(huà)家雪窗（？—1352年？），在鄭思肖逝世后20年，為蘇州云巖寺住持，又為承天寺（即鄭思肖《心史》沉井之地）住持。雪窗應(yīng)該未能見(jiàn)到鄭思肖，但在當(dāng)?shù)乇厝宦?tīng)到鄭氏畫(huà)蘭的故事，也可能見(jiàn)過(guò)他的畫(huà)，并肯定受其影響。雪窗亦以畫(huà)蘭稱(chēng)，當(dāng)時(shí)畫(huà)家柏子庭甚至有詩(shī)說(shuō)在蘇州“戶(hù)戶(hù)雪窗蘭”。據(jù)我所知，雪窗墨蘭和所南墨蘭都對(duì)日本畫(huà)壇很有影響。

鄭思肖畫(huà)蘭特別有名，歷來(lái)知道的人很多；而他還善畫(huà)竹，如今知道的人卻不多。明朱存理（1444—1513年）《鐵網(wǎng)珊瑚》①四庫(kù)館臣認(rèn)為《鐵網(wǎng)珊瑚》實(shí)為明趙琦美（1563—1624年）得無(wú)名氏殘書(shū)，又以自己所見(jiàn)書(shū)畫(huà)真跡增補(bǔ)編次而成；或因朱存理別有《珊瑚木難》之書(shū)，后人遂傅會(huì)此書(shū)為朱氏所作。故《四庫(kù)全書(shū)》否認(rèn)此書(shū)著者為朱氏，徑著錄為《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》。但錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》卷三《朱存理鐵網(wǎng)珊瑚十四卷》云：“存理字性甫，別號(hào)野航，吳之長(zhǎng)洲人。采輯唐宋元名人書(shū)畫(huà)跋語(yǔ)裒成一集，名曰《鐵網(wǎng)珊瑚》……其留心搜討，真不遺余力矣。余……近購(gòu)得所南老子《推篷竹卷》、徐禹功仿楊補(bǔ)之《梅花卷》……又得張伯雨楷書(shū)《玄史》等……野航采此三卷，俱錄入‘法書(shū)’‘名畫(huà)’中，定為上品?？梢?jiàn)吳下名跡登此書(shū)者多矣……趙清常《脈望館書(shū)目》更有《續(xù)鐵網(wǎng)珊瑚》，未知誰(shuí)氏所集，吾不得而見(jiàn)之矣?！笨芍X(qián)氏確認(rèn)《鐵網(wǎng)珊瑚》為朱氏所作。而趙氏藏目既著錄他人之續(xù)書(shū)，怎么不提是自己寫(xiě)的此書(shū)呢？據(jù)《鐵網(wǎng)珊瑚》趙氏跋，他先從秦四麟（酉陽(yáng)）處得此書(shū)鈔本（書(shū)品、畫(huà)品各四卷）；后從焦竑（弱侯）處得另一卷帙較多鈔本。因兩本互校，增為書(shū)品十卷、畫(huà)品六卷，調(diào)整次序，又以自己所見(jiàn)少許真跡續(xù)于后，成于萬(wàn)歷二十八年（1600年）。趙氏且提到朱氏名字。可見(jiàn)他雖整理過(guò)此書(shū)，但并非其著者。十六卷本的《畫(huà)品》卷三即著錄有鄭氏墨竹，題為《鄭所南推篷竹卷》。其后，在清康熙時(shí)集中出現(xiàn)的一批書(shū)畫(huà)著錄專(zhuān)書(shū)，如卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、高士奇《江村銷(xiāo)夏錄》、吳升《大觀錄》中，以及后來(lái)的陳撰《玉幾山房畫(huà)外錄》等書(shū)中，對(duì)此竹卷皆有著錄?！督邃N(xiāo)夏錄》記：“宋鄭所南《墨竹卷》，紙本，高三寸，長(zhǎng)四尺。詩(shī)款在卷中錯(cuò)雜于竿葉之間。頹毫焦墨，筆法蒼老，若不經(jīng)意。真逸品也。先生為宋宿儒，入元高隱，蓋信國(guó)之儔也?！薄妒焦盘脮?shū)畫(huà)匯考》記：“所南老子《推篷竹圖》并題卷，紙本，高三寸，跋高七寸，長(zhǎng)四尺?！薄洞笥^錄》記：“鄭所南《竹枝圖卷》……此卷紙本，高僅三寸，長(zhǎng)四尺。此君（謂竹——作者注）清標(biāo)勁節(jié)，于澹煙蒼靄間如見(jiàn)漪漪寒玉。跋紙高七寸，題詠散華落藻，并元明妙跡。余錄南宋諸賢故事，附公于簡(jiǎn)末者，亦以公為宋遺民有采薇終焉之志也?！薄镀缴鷫延^》記“《推篷竹卷》，紙，高三寸，長(zhǎng)四尺。上不露竹頂，下不見(jiàn)竹根”，后人的題跋則是寫(xiě)于“后紙”，計(jì)有“蔣堂、鄭元佑、周惟新、錢(qián)良右、莊[藏]六翁、汪遂良、張淵、王廷器、陸行直、哲烈[烈哲]、葛壽孫、周壽孫、陸居仁”等。這里提到的陸居仁，就是元末明初松江的一位詩(shī)人。

陸居仁（1300？—1387年），字宅之，號(hào)巢松翁，又號(hào)云松野褐、琩湖居士。泰定三年（1326年）鄉(xiāng)試，僅得第七名，即隱居鄉(xiāng)間，教書(shū)度日。與王逢、楊維楨、錢(qián)惟善交往密切。去世后，與楊、錢(qián)同葬于干山，被稱(chēng)為“三高士墓”。陸氏跋文，據(jù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》鈔錄如下（末有印章“琩湖居士”）：

竹之與筍，蓋草木中之殊名，親屬一物。其根葉茂而堅(jiān)，其莖心空而直，其枝背戾而裊，其葉玲瓏而繁，貞而不剛，柔而不屈，居天下之大端，貫四時(shí)而不易葉，蓋得氣之本也。是故君子愛(ài)之。壯者謂之竹，弱者謂之筍，厥譬母子焉，少慕長(zhǎng)焉，言其濟(jì)人之利溥矣。

所南畫(huà)竹，機(jī)杼自別，雖片楮斷軸，咸意出塵表。此卷寫(xiě)掀篷見(jiàn)竹，尤為瑰奇。因書(shū)竹事短句。

洪武五年夏月，陸居仁書(shū)。

洪武五年為1372年。陸氏贊嘆此畫(huà)“機(jī)杼自別”“咸出意表”“掀篷見(jiàn)竹，尤為瑰奇”。這幅墨竹構(gòu)思極巧，就像在船上推開(kāi)篷窗一條縫，僅見(jiàn)長(zhǎng)方形一橫截。故又稱(chēng)“推篷竹卷”。后來(lái)，國(guó)畫(huà)中專(zhuān)有“推篷竹”這一名目，殆即創(chuàng)始于鄭思肖。①今人啟功在《啟功絮語(yǔ)》的《推篷竹圖，效鄭所南》詩(shī)序中說(shuō)：“所南翁墨竹矮卷，只畫(huà)竹叢之中截，號(hào)曰推篷，蓋寫(xiě)船窗中所見(jiàn)也?！钡敉婆駡D之首創(chuàng)，我認(rèn)為肯定不是鄭思肖，可能是比鄭思肖早百余年的宋人陳伯西。元?jiǎng)_《隱居通議》卷十一《詩(shī)歌》六《詠梅詩(shī)詞》載：“陳伯西……吉之泰和人，學(xué)楊補(bǔ)之作梅，其酷嗜如師而得筆外意，作推篷圖，或半樹(shù)，或一樹(shù)，橫斜曲直，莫不天成……世言補(bǔ)之未嘗作半樹(shù)梅，惟伯西喜作半樹(shù)。”陳伯西生卒年不詳，其師楊無(wú)咎（1241—1318年）比鄭思肖早140多年。

這一《鄭所南推篷竹卷》今是否存世？我曾向國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)常委傅熹年先生請(qǐng)教，蒙傅先生賜告此畫(huà)曾印于日人高島菊次郎《槐安居樂(lè)事》中，不知轉(zhuǎn)歸何處。在友人幫助下，我總算找到這本《槐安居樂(lè)事》，是1964年5月日本東京求龍?zhí)贸霭娴母邖u氏所藏中國(guó)古代繪畫(huà)、法書(shū)、法帖、碑拓的圖冊(cè)，印此書(shū)是作為他90歲生辰的紀(jì)念。此書(shū)繪畫(huà)部分第一幀即此鄭氏墨竹。可惜書(shū)中無(wú)一語(yǔ)記述此畫(huà)來(lái)歷。從照片上看，疑竇甚多，當(dāng)非以上諸書(shū)著錄之《鄭所南推篷竹卷》。但此畫(huà)在陸居仁題跋后，又有落款“照”、鈐印“張長(zhǎng)卿”的詩(shī)一首，為上述各書(shū)所未有：

犯雨蒙霜只自知，清陰不改歲寒時(shí)。

一叢翠玉荒江上，供給先生寫(xiě)《楚辭》。

此人當(dāng)是清初松江文人張照（1691—1745年），初名默，字得天、長(zhǎng)卿，號(hào)涇南、梧囪、天瓶居士。康熙四十八年（1709年）進(jìn)士，由檢討歷任侍講學(xué)士、左都御史、內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書(shū)等。張氏善鑒賞，晚年曾在乾隆宮內(nèi)鑒定過(guò)鄭思肖墨蘭卷。高島所藏此卷墨竹，經(jīng)查今在日本東京國(guó)立博物館。據(jù)該館資料介紹正是高島所贈(zèng)。（又查1946年中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文物損失清理委員會(huì)編《中國(guó)甲午以后流入日本之文物目錄》，卷七“高島菊次郎”名下，有“南宋鄭思肖墨竹卷”。）這卷畫(huà)是否鄭氏真跡，我認(rèn)為十分可疑，因其尺寸和題跋名單次序，與上述康熙時(shí)各書(shū)著錄者無(wú)一相同。但張照題詩(shī)當(dāng)屬可信。

三、鄭思肖生平事跡多有元明松江文人記述

元末明初陶宗儀（1316—1396年？），字九成，號(hào)南村，臺(tái)州黃巖人，因戰(zhàn)亂隱居松江，以讀書(shū)耕田為樂(lè)，并撰有《南村輟耕錄》三十卷。其卷二十有《狷潔》一則，專(zhuān)記鄭思肖，為今知有關(guān)鄭氏生平最早的文獻(xiàn)之一：

鄭所南先生思肖，福州連江人，宋太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科，剛介有立志。會(huì)天兵南，叩闕上疏，犯新禁，眾爭(zhēng)目之，由是遂變今名。曰“肖”曰“南”，義不忘趙，北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然，坐必南向。歲時(shí)伏臘，望南野哭，而再拜，乃返，人莫識(shí)焉。誓不與朔客交往，或于朋友坐上見(jiàn)有語(yǔ)音異者，使引去。人咸知其狷潔，亦弗為怪。工畫(huà)墨蘭，不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役取，先生怒曰：“頭可斫，蘭不可畫(huà)！”嘗自寫(xiě)一卷，長(zhǎng)丈余，高可五寸許，天真爛漫，超出物表，題云：“純是君子，絕無(wú)小人。深山之中，以天為春?！薄哆^(guò)齊子芳書(shū)塾》云：“此世但除君父外，不曾別受一人恩?！薄逗铡吩疲骸坝唤逅疄槊?，去國(guó)自同金鑄心?！逼渲腋瘟x膽，于此可見(jiàn)。晚年究性命之學(xué)，以壽終。

這也是元人較詳細(xì)的一篇鄭思肖傳記文。其中提到元兵南下時(shí)，鄭氏曾叩闕上疏，因“犯新禁”，很受眾人注意，因此就改了名字?！八夹ぁ奔础八稼w”（宋朝國(guó)姓），“所南”即心向南方。那么，鄭思肖原名叫什么，也就成了一個(gè)謎。（今在福建連江所南故里的鄭氏族譜資料中，見(jiàn)清時(shí)有人稱(chēng)其原名“少因”，亦不知何所據(jù)。）陶氏已屆元末，國(guó)內(nèi)民族矛盾不如元初那樣尖銳，所以他只把鄭思肖強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神輕描淡寫(xiě)地說(shuō)成“人咸知其狷潔，亦弗為怪”。

元明之際還有一位王逢（1319—1388年），字原吉，號(hào)梧溪子、席帽山人。江陰人，因避戰(zhàn)亂，亦流寓于松江。王逢曾為鄭思肖墨蘭題詩(shī)，并作有長(zhǎng)序，實(shí)亦是一篇鄭氏小傳：

公諱思肖，字所南?！靶ぁ迸c“南”何居？義不忘趙，北面他姓也。世家三山。曾、大父咸仕宋。起，淳佑道學(xué)君子；公，太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科。會(huì)元兵南，叩闕上宋太皇、幼主疏，不報(bào)。國(guó)初諸父老猶能記誦之。語(yǔ)切直，犯新禁，俗以是爭(zhēng)目公。公遂變今名，隱吳下。所居蕭然，坐必南向。遇歲時(shí)伏臘，輒野哭，南向拜而返，人莫測(cè)識(shí)焉。有田三十畝，邑宰素聞公精墨蘭，不妄與人，因紿以賦役取之，公怒曰：“頭可得，蘭不可得！”宰奇而釋之。又嗜詩(shī)，嘗題蘭云：“玉佩凌風(fēng)挽不回，暮云長(zhǎng)合楚王臺(tái)。青春好在幽花里，招得香從筆硯來(lái)?！薄哆^(guò)徐子方書(shū)塾》云：“天垂古色照柴門(mén)，昔日傳家事具存。此世但除君父外，不曾別受一人恩?！薄逗铡吩疲骸皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！薄端伞吩疲骸坝唤逅疄槊?guó)自同金鑄心。”其為文操行率類(lèi)此。晚年益究天人性命之學(xué)，竟以壽終。

舊傳獨(dú)行老康成，文物衣冠魯兩生。

甘與秦民潛避世，恥為殷士裸如京。

天池水淺鯤南息，衡岳峰高雁北征。

三百運(yùn)終遺墨在，秋風(fēng)九畹不勝情。

王逢此詩(shī)序，內(nèi)容及文字均與上引陶宗儀《狷潔》一則頗為相似。兩人年齡相仿，但我認(rèn)為王逢此序較陶氏《狷潔》晚出。因陶氏文中稱(chēng)“天兵”，顯然作于元末；而王序提到“國(guó)初”，自是明初無(wú)疑。（若是元初，王氏也尚未出世。）王氏此序，也不是僅僅鈔用陶氏成文，而當(dāng)是別有一點(diǎn)資料來(lái)源的。如他引的《過(guò)徐子方書(shū)塾》，是全詩(shī)。（其他寫(xiě)到鄭氏者所引，或作“過(guò)齊子芳書(shū)塾”，或作“題鄭子封寓舍”，且往往只引兩句，不全。①另只有元明之際王達(dá)所撰《鄭所南先生傳》中引此詩(shī)，也是全的；但題目及詩(shī)句均有文字不同處。）還有，陶氏說(shuō)邑宰是“脅”以賦役；而王氏則說(shuō)是“紿”，又“奇而釋之”。（王氏說(shuō)的“曾、大父咸仕宋”，亦很值得注意，后人曾作錯(cuò)誤理解，此處不討論。）王氏也引錄了《寒菊》詩(shī)兩句，但與陶氏不同；而陶氏所引的兩句，王氏題為《水仙》。我認(rèn)為從詩(shī)意看，王氏是對(duì)的。但王氏也有說(shuō)得不對(duì)的，如說(shuō)思肖“字所南”，實(shí)際是字億（憶）翁、號(hào)所南。所說(shuō)“太皇”，當(dāng)是“太皇太后”。還可一提的是，王氏與鄭思肖不過(guò)相隔70年左右，他詩(shī)中道“三百運(yùn)終”，當(dāng)然是指宋朝的年祚；但“三百運(yùn)終遺墨在”一句，字面上竟又像預(yù)見(jiàn)了300年后鄭氏《心史》遺墨會(huì)重現(xiàn)于世，不亦奇哉巧哉！王氏此詩(shī)及序，收于他的《梧溪集》卷一，又附于后人編的鄭思肖父親的《清雋集》和收入《宋遺民錄》中。

四、鄭思肖《心史》深深影響了松江文人

以上松江文人的詩(shī)文中，皆未提到《心史》，是因?yàn)樗麄冎谐龔堈找酝?，都不可能看到尚未出井的《心史》?！缎氖贰肥敲髂?638年才發(fā)現(xiàn)的，1640年由張國(guó)維寫(xiě)序刻印。而張國(guó)維也是與松江有關(guān)的人。據(jù)《明史》記載，“張國(guó)維，字玉笥，東陽(yáng)人。天啟二年（1622年——作者注）進(jìn)士……崇禎元年（1628年——作者注）擢刑科給事中……七年（1634年——作者注），擢右僉都御史，巡撫應(yīng)天（今南京——作者注）、安慶等十府……國(guó)維為人寬厚，得士大夫心。屬郡災(zāi)傷，輒為請(qǐng)命。筑太湖、繁昌二城，建蘇州九里石塘及平望內(nèi)外塘，長(zhǎng)洲、至和等塘，修松江捍海堤，浚鎮(zhèn)江及江陰漕渠，并有成績(jī)。遷工部右侍郎兼右僉都御史，總理河道。歲大旱，漕流涸，國(guó)維浚諸水以通漕。山東饑，振活窮民無(wú)算。”《心史》出井及呈書(shū)稿于張氏，就在張氏任江南巡撫并領(lǐng)導(dǎo)治河、抗旱期間。崇禎十六年（1643年），清兵“入畿輔，國(guó)維檄趙光忭拒螺山，八總兵之師皆潰。言者詆國(guó)維，乃解職，尋下獄。帝念其治河功，得釋。召對(duì)中左門(mén)，復(fù)故官，兼右僉都御史，馳赴江南、浙江督練兵輸餉諸務(wù)。出都十日而都城陷。福王召令協(xié)理戎政……馬士英不用……國(guó)維乃乞省親歸。南都……閏六月，國(guó)維朝魯王于臺(tái)州，請(qǐng)王監(jiān)國(guó)。即日移駐紹興，進(jìn)國(guó)維少傅兼太子太傅、兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士，督師江上……順治三年（1646年——作者注）五月，國(guó)安等諸軍乏餉潰，王走臺(tái)州航海，國(guó)維亦還守東陽(yáng)。六月，知?jiǎng)莶豢芍?，作《絕命詞》三章，赴水死。年五十有二”。張國(guó)維不愧為偉大的愛(ài)國(guó)名臣！我們特別應(yīng)注意《明史》中所記張氏曾“修松江捍海堤”，松江人民更應(yīng)該記住這位先人。

而《心史》面世以后，從明清之際到中華人民共和國(guó)成立，300年間鄭思肖對(duì)松江文人影響巨大。以下便據(jù)所知以年代先后略舉一些人物。

徐孚遠(yuǎn)（1600—1665年），字闇公，晚號(hào)復(fù)齋、釣璜堂，人稱(chēng)東海先生。華亭人。崇禎壬午（1642年）舉人。復(fù)社社員，曾署名著名的《留都防亂公揭》。與同里陳子龍、夏允彝等友善，又同創(chuàng)幾社。南都破，與夏、陳等起兵抗清，不克，遂入閩，唐王授福州推官，擢兵科給事中。唐王敗，浮海至浙，而浙亦潰，遇錢(qián)肅樂(lè)于永嘉，慟哭偕行。又投魯王，擢左僉都御史。舟山破，從亡，入閩。又支持鄭成功抗清，鄭氏頗器重之，曾隨鄭入臺(tái)。①有關(guān)徐孚遠(yuǎn)晚年行蹤、去世地點(diǎn)及曾否至臺(tái)灣，眾說(shuō)紛紜?！睹魇贰分^其因松江破，遁入海，死島中?！度莞尽分^其居廈之曾厝埯，卒?！陡＝ㄍㄖ尽繁尽洱埾h志》，謂其游龍溪后不知所終?！鄂^埼亭集》《南疆逸史》均謂其歿于臺(tái)灣?！耳樈尽芬嘌云浯估细m臺(tái)灣，挈家佃于新港，躬耕沒(méi)世?！锻部h志》因之?！兑俺恕分^康熙癸卯島破，諸縉紳多東渡，獨(dú)闇公駕船歸華亭。陳乃乾、陳洙于《徐闇公先生年譜》中明確指出上述說(shuō)法并屬傳聞之誤。綜合各項(xiàng)信息，可測(cè)徐孚遠(yuǎn)確曾去過(guò)臺(tái)灣，唯其停留時(shí)間并不長(zhǎng)，故其非卒于臺(tái)灣，當(dāng)以卒于廣東饒平之說(shuō)法較為可信。戊戌（1658年），滇中桂王遷其為左副都御史。即入滇，迷失道路，入安南。還從魯王。第二年，鄭成功失敗，未幾鄭亡，徐氏失去最后希望，浮沉海上，不久亦悲憤而卒。徐氏百折不撓的斗爭(zhēng)精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，而他的這種精神顯然是深受《心史》影響的。徐氏有《釣璜堂存稿》，卷十八有《題心史》一詩(shī)：

亡宋孤臣鄭所南，蕭然無(wú)室亦無(wú)男。

欲傳萬(wàn)古傷心恨，遺史成時(shí)鐵作函。

《釣璜堂存稿》卷十二又有專(zhuān)詠之詩(shī)《鄭所南心史錮之井中，其書(shū)始出而胡又亂華，不知復(fù)有作史如先生者乎，若果屯大瞿，將濡筆以俟之》。所謂“屯大瞿”，指當(dāng)時(shí)有人提議屯田海外大瞿山，徐氏認(rèn)為此“亦全節(jié)俟時(shí)之一策也，鄙人日望之”。詩(shī)云：

每懷興替日潸潸，難把愁容住世間。

海外一丘真絕跡，云峰千迭莫窺關(guān)。

不知晉魏堪長(zhǎng)隱，可作陽(yáng)秋付別山。

井底不沉亡國(guó)恨，高風(fēng)今古尚能攀。

在抗清英烈、亦深受《心史》激勵(lì)的張煌言的遺詩(shī)集《奇零草》卷首，還見(jiàn)到徐氏“永歷十五年辛丑歲”（1661年）“題于思明”（廈門(mén)）的一篇序文，其中悲憤地提到了《心史》：

南宋之末，文信公忠貞冠江左，今勿論矣。鄭所南悼宋國(guó)之覆，作《心史》，錮之井中，三百余年其書(shū)始出，書(shū)中猶曰宋室中興有日也。然則所南先生固不知宋之不復(fù)中興矣！

王沄，生卒年未詳，原名溥，字大來(lái)、太來(lái)，一字勝時(shí)、勝持，號(hào)僧士。華亭人，明末貢生。世居聽(tīng)鶴軒東，為陳子龍弟子。子龍死，收葬之。晚歸老康園，著有《輞川詩(shī)鈔》。王氏為同鄉(xiāng)徐孚遠(yuǎn)寫(xiě)《東海先生傳》，以徐氏之遺詩(shī)比為《心史》：

先生著書(shū)甚富，每云“十七史”后學(xué)苦其浩繁，不能遍讀，東萊呂氏雖有《詳節(jié)》一書(shū)，而又削去宋、齊、梁、陳、魏、齊、周七史，未成全璧。因子更寒暑，纂成《十七史獵俎》一百四十五卷，真讀史之津梁也。又著詩(shī)五千余首，以抒其忠憤，較之《心史》無(wú)以加，茲未知鐵函何時(shí)復(fù)啟。

明末寄籍松江的著名學(xué)者朱舜水（1600—1682年），名之瑜，字楚玙，一字魯玙，浙江余姚人。被日本水戶(hù)藩聘為賓師后，取號(hào)舜水，云“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故國(guó)故鄉(xiāng)，后以號(hào)行。朱氏初為諸生而以詩(shī)見(jiàn)知于張國(guó)維。兩奉征辟，不就。福王立，召授江西按察司副使兼兵部職方司，力辭。馬士英以其不奉詔，將逮捕，乃走避舟山。與王翊相謀恢復(fù)，數(shù)度渡海，赴日乞師，募集軍餉。魯王監(jiān)國(guó)，累征辟，不就。又赴安南，國(guó)王強(qiáng)令拜，不為屈，國(guó)王轉(zhuǎn)敬禮之。復(fù)至日本，時(shí)舟山既失，師友擁兵者如朱永佑、吳鐘巒等皆已死節(jié)，乃決蹈海全節(jié)之志，遂留寓長(zhǎng)崎。日人師事之，束脩敬養(yǎng)。水戶(hù)侯德川光圀厚禮延聘，待以賓師，為制明室衣冠服之。朱氏教授日人20余年，循循不倦，彼邦文教為之彬彬焉。卒后日人謚曰文恭先生，立祠祀之。朱氏堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)亦為深受《心史》激勵(lì)者。從日本正德壬辰（1712年）所刻《舜水先生文集》卷二中可以看到，當(dāng)時(shí)有一位叫野節(jié)的日本人，就因朱氏之約，送去了《心史》。文集卷二有《答野節(jié)書(shū)十首》，在第七首中朱氏寫(xiě)到：“《遺聞》《心史》道服均領(lǐng)到?！边€寫(xiě)道：“家國(guó)之感不去心，亦不須典籍激發(fā)也?！币馑际钦f(shuō)，自己與鄭思肖一樣充滿(mǎn)家國(guó)之仇，不必重讀《心史》而激發(fā)也。①《明季遺聞》，無(wú)錫人鄒漪（字流漪，1615—？年）撰。鄒氏為明遺民鄒式金之子，黃道周弟子，近人張其淦《明代千遺民詩(shī)詠三編》卷四也詠及他，但鄒氏卻并不以遺民自居。《明季遺聞》后在乾隆時(shí)也被列為禁書(shū)，但其實(shí)書(shū)中對(duì)清朝多有粉飾，并每以“皇清”稱(chēng)之。因此，絕不可能成為激發(fā)朱舜水“家國(guó)之感”之書(shū)。再說(shuō)，該書(shū)為當(dāng)時(shí)人寫(xiě)的當(dāng)前事，朱氏也絕不會(huì)稱(chēng)為“典籍”。朱氏在回答日人野節(jié)提問(wèn)時(shí)，對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)甚低：“明季以道學(xué)之故，與文章之士互相標(biāo)榜，大概黨同伐異。鄒漪，南直之常鎮(zhèn)人，朋黨之俗不能除，故其毀譽(yù)不足盡信，且其筆亦非史才，但取其時(shí)事以備釆擇耳矣。”因此，可確認(rèn)朱氏所說(shuō)“家國(guó)之感”“典籍激發(fā)”云云，全然僅就《心史》而言。又據(jù)全祖望《跋綏寇紀(jì)略》記，明遺民林時(shí)對(duì)“每言及漪輒切齒”，稱(chēng)其為“不肖門(mén)生”“無(wú)聊子”。全氏《記方翼明事》甚至說(shuō)：“鄒氏《明季遺聞》穢誣不堪?！?/p>

《舜水先生文集》卷二二《雜著》三《筆語(yǔ)》，還收有野節(jié)的提問(wèn)，其中一條問(wèn)的就是：“前所呈《明季遺聞》及《心史》，未開(kāi)卷否？”可惜，朱氏回答之筆語(yǔ)中今只見(jiàn)談前一書(shū)，而未見(jiàn)談《心史》（或是字條未保存下來(lái)之故）。今又在日本佐賀縣鹿島市佑德稻荷神社“中川文庫(kù)”所藏之《舜水問(wèn)答》鈔本中，看到朱氏致日人野道設(shè)（即人見(jiàn)懋齋，卜幽軒之養(yǎng)子——作者注）信中提到：“舊年有《鐵函心史》壹部叁本，②這里說(shuō)的三冊(cè)《心史》，未知是何種刊本。今見(jiàn)蘇州張序本有分訂為兩冊(cè)或六冊(cè)的，南京林序本有分訂為兩冊(cè)或四冊(cè)的，未見(jiàn)有分訂為三冊(cè)者。隆武閩本（實(shí)際就是蘇州本重印而新加序跋）《心史》則是兩冊(cè)。煩安之兄奉還。友元令兄（即野節(jié)——作者注）今云轉(zhuǎn)懇尊公老先生（當(dāng)是卜幽軒？——作者注），臺(tái)兄知其事否？”可見(jiàn)朱氏對(duì)《心史》是非常珍愛(ài)的。

那個(gè)當(dāng)時(shí)給朱舜水送去《心史》的野節(jié)，即人見(jiàn)竹洞（1638—1696年），本姓小野，名節(jié)，故簡(jiǎn)稱(chēng)野節(jié)。字宜卿、子苞，號(hào)鶴山、竹洞、葛民、括峰，通稱(chēng)又七郎、友元。著名漢學(xué)家林鵝峰的弟子，善漢詩(shī)文，曾助林氏完成《續(xù)本朝通鑒》。又認(rèn)真向朱舜水學(xué)習(xí)。1991年日本汲古書(shū)院（出版社）出版的《人見(jiàn)竹洞詩(shī)文集》卷二中，收有他寫(xiě)給朱氏的信（此信今藏日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館“人見(jiàn)文庫(kù)”），即寫(xiě)到《心史》。從中可知此日人亦深受《心史》的感染，并認(rèn)為朱舜水就是當(dāng)代的鄭思肖；還可知道上述朱氏《答野節(jié)書(shū)》中說(shuō)到的“激發(fā)”，即野節(jié)信中之語(yǔ)：“且所約之《鐵函心史》3冊(cè)、《明季遺聞》4冊(cè)，備之高覽?！缎氖贰分畷?shū)，讀之使人意氣凜凜。朱明南渡，中原悉為北賊之有，翁亦為思肖之徒也。讀此書(shū)，想此人，感其時(shí)，思其土，彌多所激發(fā)乎！”

清初陸汾，生卒年不詳（可能生于明末），號(hào)云間散人（因此當(dāng)是松江人）、倒埋散人。生平待考。康熙戊午（1678年）為著名詩(shī)僧讀徹（亦深受《心史》激勵(lì)者）編刊《南來(lái)堂詩(shī)集》并作序：

今集成，而千百年不朽；千百年不朽，而公亦不死。昔孔子歿三百三十年，而壁經(jīng)始出；所南亡三百歲，而井中之史現(xiàn)。今公去世二十四春秋而集乃成，非天之欲永其傳者，故秘其始乎！

陸氏亦以鄭思肖《心史》來(lái)比擬讀徹《南來(lái)堂詩(shī)集》，以此頌揚(yáng)讀徹的愛(ài)國(guó)精神。

清代寓居松江的蔣汾功（1672—1757年后），字東委，號(hào)濟(jì)航，齋號(hào)讀孟居。陽(yáng)湖人。雍正癸卯（1723年）恩科進(jìn)士，知縣湖北即用，乞養(yǎng)歸。后官松江府教授，雍正甲寅（1734年）罷官。善詩(shī)文，于《孟子》用功尤深，自謂尊孟，實(shí)取諸家之長(zhǎng)。頗為戴名世、方苞等所推重。有《讀孟居文集》等，后人又編有《蔣濟(jì)航先生文集》?！蹲x孟居文集》卷四有《正統(tǒng)論》（后收《國(guó)朝文匯》卷七），首曰：“古今為正統(tǒng)之說(shuō)者眾矣，皆自善其見(jiàn)，為不可易矣。而其閑最著者，莫若歐陽(yáng)氏、蘇氏。近世易堂魏氏因之，增以宋末鄭氏之言……”所謂“鄭氏之言”即指鄭思肖《心史》中的《古今正統(tǒng)大論》。蔣氏亦自是深受《心史》影響者。

姚培謙（1693—1766年），字平山，號(hào)松桂、述齋，華亭人。弱冠補(bǔ)邑庠生，再試于鄉(xiāng)，不利，輒棄去，發(fā)憤著述。自述松江自明季陳、夏結(jié)幾社，主持文壇，東南名士云集，慨慕其為人，乃設(shè)文會(huì)于家塾，締交于當(dāng)世之鴻才駿生。一時(shí)稱(chēng)勝，幾遍大江南北，而云間之聲氣亦骎骎乎復(fù)古矣。然因慷慨任氣，賓客恒滿(mǎn)，亦以是受困。中歷憂(yōu)患，晩而家境益落，讀書(shū)詠歌則終始如一日也。家故多藏書(shū)，湘簾棐幾，校理不倦。一字之疑，群書(shū)比櫛，必疏通證明而后止。于排模擬纂，尤為專(zhuān)門(mén)。著有《松桂堂詩(shī)文全集》。姚氏在乾隆年間編有類(lèi)書(shū)《類(lèi)腋》，①姚培謙輯《類(lèi)腋》，分“天地人物”四部。乾隆壬戌（1742年），姚氏先成《天部》八卷、《地部》十六卷；乙酉（1765年），姚氏與邑人張卿云（棲靜）合作，又成《人部》十五卷、《物部》十六卷，邑人張隆孫（翰莼）另成補(bǔ)遺三卷。嘉慶甲子（1804年）姑蘇博古堂刻行。博覽子史，穿穴義疏，為其一生心力所萃。姚氏所輯《類(lèi)腋》卷七《天部·十二月》有“窮冬”條，引《心史·醉鄉(xiāng)行》詩(shī)句“窮冬驕寒凍地裂”，可知姚氏亦讀過(guò)《心史》。

袁棟（1697—1761年），字國(guó)柱，號(hào)漫恬（一作田），別號(hào)玉田仙史。吳江人，先世為松江陶姓（明代贅袁氏，遂承其姓）。代有隱德，以讀書(shū)為事，屢試不遇，怡然如故。無(wú)他嗜好，凡所披覽中有所得，隨時(shí)札記，名曰《書(shū)隱叢說(shuō)》。書(shū)隱者，所居之樓名，亦以自號(hào)也?！端膸?kù)全書(shū)提要》云：“是書(shū)雜鈔小說(shuō)家言，參以己之議論，亦頗及當(dāng)代見(jiàn)聞。原序擬以洪邁《容齋隨筆》、顧炎武《日知錄》，棟自序亦云摹仿二書(shū)，然究非前人之比也。”其書(shū)卷三有《井中心史》，紀(jì)事簡(jiǎn)潔：

宋末鄭思肖，字所南，吾蘇人。入元不仕，目擊心非，著《心史》二卷，中有書(shū)元隱事，不敢示人，乃以匣盛鐵裹，而藏之井中。至明末葉，張國(guó)維撫蘇時(shí)，民間撈井得之。張為序而梓之以傳，名曰《井中心史》云。

蔡顯（1697—1767年），字景真，號(hào)閑漁，華亭人。雍正己酉（1729年）舉人。一生潦倒，家居授徒。又潛心著述，陸續(xù)刊刻?！堕e漁閑閑錄》于乾隆丁亥（1767年）三月刻成，中有記述清人南下時(shí)之屠殺暴行及官場(chǎng)丑聞。當(dāng)?shù)亓蛹澯诮诸^匿名揭貼，稱(chēng)其怨望訕謗，號(hào)召公舉。蔡氏畏懼，于五月到府自首，請(qǐng)求作出公斷，實(shí)乃自投羅網(wǎng)。松江府上奏，擬凌遲處死，長(zhǎng)子擬斬立決，其余家人俱解部給付勛臣之家為奴。乾隆最初認(rèn)為蔡氏尚與詆謗肆逆者有間，著“從寬”改為斬決，長(zhǎng)子改為應(yīng)斬監(jiān)。后又重閱該書(shū)，復(fù)下令“按律嚴(yán)治不得姑息”，株連甚慘。今見(jiàn)《閑漁閑閑錄》卷四引詩(shī)涉及《心史》：

黃岡杜茶村論詩(shī)云：“諸妙皆生于活，諸響皆生于老?！迸间浿T前輩絕句，以明茶村論詩(shī)之確……韓其武《題趙承旨畫(huà)蘭》云：“花花葉葉帶春風(fēng)，出自王孫揮灑工。猶有遺民作《心史》，也將余墨寫(xiě)幽叢?！?/p>

徐長(zhǎng)發(fā)（1725—？年），字象干，號(hào)玉厓，婁縣（今松江）人。乾隆庚辰（1760）舉人，授戶(hù)部司務(wù)。辛卯（1771年）進(jìn)士，遷兵部主事，轉(zhuǎn)員外郎，歷郎中，補(bǔ)建昌道。以軍功賞戴花翎，署觀察使。備著勞績(jī)。官署之暇，輒與諸生講學(xué)。民安之，忘其為長(zhǎng)吏達(dá)官。年七十，乞歸。著有《寒玉山房詩(shī)鈔》《經(jīng)稼堂詩(shī)集》《魚(yú)通集》等。嘉慶時(shí)所修《清溪縣志》卷一《土地類(lèi)·城市》錄有徐氏詩(shī)《清溪城濠中掘得銅章，系天順二年頒給蘆山縣印，鑄篆如新，偶題長(zhǎng)句》，中有句云：“井中《心史》有時(shí)出，隱見(jiàn)未必?zé)o精靈?！?/p>

徐祚永，生卒年待考，字價(jià)人，一字學(xué)齋，號(hào)散樵，又號(hào)畬山山人，華亭人。乾隆辛卯（1771年）航海赴閩，寓居多年，并于壬辰（1772年）至丙申（1776年）年間撰成《閩游詩(shī)話(huà)》。該書(shū)卷上寫(xiě)到《心史》：

連江鄭所南先生，宋末太學(xué)上舍，剛介有志節(jié)。會(huì)元兵南下，叩闕上疏，犯新禁，眾爭(zhēng)目之，遂變名，隱居吳下。一室蕭然，坐必南向，義不忘趙也。著有《心史》。工畫(huà)墨蘭，多露根，與云林畫(huà)山水不畫(huà)人同意。嘗自寫(xiě)一卷，長(zhǎng)丈余，高可五寸許，題云：“純是君子，絕無(wú)小人。深山之中，以天為春?！庇幸卦浊螽?huà)蘭不得，因脅以他事，先生曰：“頭可砟，蘭不可畫(huà)！”其狷潔如此。趙雙白有句云：“畫(huà)中草木無(wú)元地，史上乾坤是趙家?！笔淖挚砂壬簧蠊?jié)。侯官邱素堂一絕云：“《心史》何年出世間，早憐空谷解人難。吳興多少流傳墨，可抵先生尺幅蘭？”蘊(yùn)藉可風(fēng)。

姚椿（1777—1853年），字子壽，一字春木，號(hào)樗寮生，晚號(hào)蹇道人、樗寮病叟、東畬老民，婁縣人。自幼從父宦滇、蜀。后師從姚鼐。道光辛巳（1821年）舉孝廉方正，辭不就。歷主書(shū)院，以實(shí)學(xué)勵(lì)諸生。郭麐《靈芬館詩(shī)話(huà)》續(xù)卷五稱(chēng)：“松江姚春木椿，天下士也。年未四十即棄去舉業(yè)，杜門(mén)掃軌，以著述為事。”清《續(xù)文獻(xiàn)通考》稱(chēng)其：“才情宏放，所為詩(shī)出入李杜韓蘇之間，文亦有風(fēng)骨，粹然儒家言，蓋嘗受業(yè)于姚鼐之門(mén)，淵源有自也。”著有《通藝閣詩(shī)錄》《通藝閣和陶集》《通藝閣文集》《晚學(xué)齋文集》《樗寮文續(xù)藳》等。姚氏友人陳文述《頤道堂詩(shī)選》卷十一有長(zhǎng)詩(shī)《云間贈(zèng)姚春木，兼懷吳巢松太史、嚴(yán)麗生孝亷》，其中寫(xiě)到他：“杜門(mén)結(jié)軫，徒步放?！毒贰焚Y辨訛，《壁書(shū)》供搜討。蔚宗《隱逸傳》，孟堅(jiān)《人物表》。亭林釋《方輿》，季由儲(chǔ)《史稿》。欲追龍門(mén)作，豈羨《鴻都考》?！笨芍κ险煅芯烤觥缎氖贰放c孔壁出書(shū)，及范曄、班固、顧炎武、萬(wàn)斯同等人的史著，可證姚氏亦熱愛(ài)《心史》者。

楊葆光（1830？—1912年），字古醞，號(hào)蘇庵，別號(hào)紅豆詞人。婁縣人，歲貢生。同治間，居保定蓮池書(shū)院，與修《畿輔通志》。官龍游、新昌知縣。學(xué)問(wèn)淹博，兼攻書(shū)畫(huà)。晚年客游上海，鬻書(shū)畫(huà)以自給。與楊逸友善，嘗繼楊逸為豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)會(huì)長(zhǎng)，又任麗則吟社社長(zhǎng)。有日記《訂頑日程》，長(zhǎng)達(dá)27年，今存。民國(guó)時(shí)修《衢縣志》卷九《防衛(wèi)志》收有詹熙《衢州奇禍記》，記庚子（1900年）六月“江山著匪”劉加幅肇亂衢州事，又收楊氏詩(shī)《題詹肖魯衢州奇禍記后》，其中寫(xiě)到《心史》：

太陰冱寒純陽(yáng)銷(xiāo)，天公釀雪凍不澆。

夜窗展讀《奇禍記》，虛堂毛發(fā)森調(diào)刁。

……

我友觥觥郡中望，召父之子良弓調(diào)。

當(dāng)其與賊不兩立，奉母挈妻判共焦。

及至幸存乃載筆，謂是《心史》無(wú)虛枵。

我當(dāng)其時(shí)正困守，危城夜聽(tīng)風(fēng)蕭蕭。

激厲士卒勉眷屬，效死勿去期后雕。

與君異地有同志，兩家交情真瓊瑤。

讀君此記感何極，直筆采向天邊軺。

陳遹聲（1846—1920年），諸暨人，曾任官松江。字毓駿，又字蓉曙，號(hào)駿公，晚號(hào)畸園老人。早年師從俞樾，光緒丙戌（1886年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修，出為松江知府。鏟除當(dāng)?shù)佧}梟，浚河利農(nóng)，創(chuàng)融齋精舍課學(xué)子，并嚴(yán)禁賭博，境內(nèi)稱(chēng)治。戊戌（1898年）父喪回里，主纂《國(guó)朝三修諸暨縣志》，翌年創(chuàng)辦景紫書(shū)院。服滿(mǎn)復(fù)職江蘇，因功遷道員，入?yún)⒄?wù)，主練兵、稅務(wù)諸政。丁未（1907年），授川東兵備道，曾向英商贖回江北煤田。治渝兩載，頗有政績(jī)。宣統(tǒng)己酉（1909年）引疾歸，遂不復(fù)出。辛亥革命后，以老遺民自居。一生作詩(shī)甚多，尤喜同郡陸游之詩(shī)。陳氏是所謂清遺民中很富“激情”的一個(gè)，經(jīng)常提到《心史》。①但據(jù)我判斷，陳遹聲似只知《心史》其事，而未能看到其書(shū)，否則必然引用更多，且一定會(huì)有專(zhuān)詠。如《畸園三次寫(xiě)定詩(shī)稿》的《帶山草堂集》卷四有作于丙辰（1916年）的好多首讀書(shū)詩(shī)（多有詠宋遺民所作詩(shī)文集），其中《書(shū)宋鄭起〈清雋集〉后》云“思肖洵堪稱(chēng)肖子，畫(huà)蘭長(zhǎng)作宋時(shí)春”，卻未提及《心史》。編有《宋金元明四朝遺民詩(shī)選》等，著有《畸廬稗說(shuō)》《畸園老人文稿》《畸園手定詩(shī)稿》等?！痘麍@三次寫(xiě)定詩(shī)稿》共二十三冊(cè)，有1922年起手稿石印遞印本。該詩(shī)稿的《滄桑集·上》有作于壬子（1912年）正月的《前紀(jì)事詩(shī)》七律八十一首，其七十首提及《心史》：

綠樹(shù)鷓鴣啼斷魂，金閶訪友月黃昏。

鶯花劫后過(guò)麋苑，兵燹堆中見(jiàn)鹿門(mén)。

大盜操戈謀入室，故人秉燭話(huà)開(kāi)元。

應(yīng)忘罪我著《心史》，帝統(tǒng)賴(lài)君筆底存。②作者自注：“訪京中同官于金閶?！?/p>

其七十三首又提及《心史》：

思泛鑒湖理釣綸，茫茫宙宇一閑身。

鴟鶚鳴后無(wú)三學(xué)，梟獍藂中講五倫。

槐井鐵函緘秘史，草堂磚額署前民。

青鞋布襪具行腳，去訪蓮華社里人。

《畸園三次寫(xiě)定詩(shī)稿》的《滄桑集·中》中又有作于壬子年的《后紀(jì)事詩(shī)》七律八十二首，末首云：

奸雄愚世多稱(chēng)疾，③作者自注：“太僅司馬仲達(dá)然也?！卑?，“太僅”，原文如此，誤，當(dāng)為“太傅”。遺老行吟學(xué)賣(mài)呆。

石子岡歌翻北曲，④作者自注：“辛亥九月，南軍多唱北曲，未幾而金陵陷?！敝袢缫饬芽尬髋_(tái)。

大河雷雨黃熊殛，剩水江潮白馬來(lái)。

百六十詩(shī)存實(shí)錄，鐵函留待董狐開(kāi)。

《畸園三次寫(xiě)定詩(shī)稿》的《滄桑集·下》中又有作于壬子年的《畫(huà)蘭》云：

等閑莫作所南看，《井史》才沉又寫(xiě)蘭。

惆悵官家無(wú)尺土，畫(huà)花容易著根難！

《畸園三次寫(xiě)定詩(shī)稿》的《村居集·上》中又有作于癸丑（1913年）的《村居》七古二十首，其十九云：

龍門(mén)金匱臧名山，浦江鐵函沉井水。

吾在史館逾十年，九朝實(shí)錄識(shí)首尾。

中興以后聞見(jiàn)親，歸家筑亭繼元氏。

點(diǎn)竄《魯史》成《春秋》，當(dāng)年亦是一家史。

非莽非操亦非溫，今日世變非昔比。

或擬撰紀(jì)仿庚申，或諱紀(jì)年書(shū)甲子。

衡以《春秋》干侯例，紛紛私議俱非是。

帝在房陵正統(tǒng)存，《唐書(shū)》何嘗改年紀(jì)？

野史斷首自壬癸，紀(jì)年不應(yīng)壬癸止。

縱使中興難再期，當(dāng)以宣統(tǒng)相終始。

吁嗟乎，近聞修史征名流，幾人皮里有陽(yáng)秋！

《畸園三次寫(xiě)定詩(shī)稿》的《帶山草堂集》卷三又有作于乙卯（1915年）的《紫石山房雜詩(shī)》五律二十六首，其六云：

六十年前我，安知老一鄉(xiāng)。

汗青余竹帛，頭白學(xué)農(nóng)桑。

古井函沉鐵，名山石作床。

署銜稱(chēng)舊史，珍重此中藏。

沈礪（1879—1946年），金山人，民國(guó)初任官松江。字勉后，號(hào)道非，別署醪公，室名帆影樓。光緒丙午（1906年）結(jié)識(shí)高旭、柳亞子、陳陶遺等，為上海健行公學(xué)講師，隨即加入中國(guó)同盟會(huì)。丁未（1907年）與高旭、陳去病、朱葆康、劉季平5人同游蘇州，至張國(guó)維祠，啟兩年后南社虎丘雅集之機(jī)。是年秋瑾、徐錫麟、陳伯平等被清廷殺害，沈氏在上海參與籌辦追悼會(huì)，未成，發(fā)起“神交社”。戊申（1908年）與陳去病、高旭、柳亞子等11人在上海國(guó)華樓商議結(jié)社，定名“南社”。次年十月（11月13日）南社在蘇州虎丘張祠正式成立，沈氏參加。入民國(guó)，任孫中山大元帥府松江軍政分府參謀長(zhǎng)。1913年任上海衛(wèi)戍司令。1927年任南京國(guó)民政府秘書(shū)、南京市財(cái)政局長(zhǎng)兼土地局長(zhǎng)。1929年任國(guó)民政府文官處參事，1941年任該處人事室主任。后卸職回家，郁郁寡歡。1946年冬因煤氣中毒身亡。有《無(wú)適齋詩(shī)話(huà)》《四備簃剩觚》等。1910年冬，沈氏在《南社叢刻》第三集發(fā)表《立春夕讀鄭億翁心史詩(shī)集及百二十圖詩(shī)，因集其句，得二十首》。

姚鹓雛（1892—1954年），名錫鈞，字雄伯，號(hào)鹓雛，筆名龍公、宛若、紅豆詩(shī)人等。松江人。早年為京師大學(xué)堂高材生，作文宗林紓。辛亥革命時(shí)加入南社，為舊派詩(shī)詞小說(shuō)家。曾任上海進(jìn)步書(shū)局編輯，先后主編《七襄》《春聲》雜志及《太平洋報(bào)》《申報(bào)·自由談》等。20年代初任教南京美專(zhuān)，后任江蘇省政府秘書(shū)。上海解放后，由陳毅推薦任松江縣副縣長(zhǎng)。一生創(chuàng)作甚豐。在《恬養(yǎng)簃詩(shī)》卷一《搬姜集》中有作于民國(guó)初年的《龍丁屬題所畫(huà)朱蘭》，提到鄭思肖和《心史》：

舊聞所南翁，國(guó)破身在野。

畫(huà)蘭不畫(huà)土，寄恨誰(shuí)會(huì)者。

研朱寫(xiě)香祖，清露共涓瀉。

意境彌孤夐，風(fēng)情更姚冶。

佳人餐流霞，微醉覆玉斝。

雖異《心史》心，瑤愁亦盈把。

姚氏在《紅豆簃詩(shī)·江漢湖湘卷》中有《江漢湖湘之間雜詩(shī)》，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)1938年作，中有“聞張仲仁先生不屈于寇，投井殉國(guó)”而寫(xiě)的哀詩(shī)，將張氏比諸文天祥、鄭思肖：

祝宗祈死意如何？賡詠文山《正氣歌》。

南國(guó)衣冠終不愧，此心古井久無(wú)波。

姚氏自注末兩句又作：“差擬所南比芳潔，此心古井久無(wú)波。”可知其一生崇敬鄭思肖和《心史》。

五、松江文人輯錄了鄭思肖的一首詞

我在研究鄭思肖時(shí)曾一直想：詞，在宋代達(dá)到其藝術(shù)高峰，是當(dāng)時(shí)具有代表性的文學(xué)樣式，而鄭思肖的熟人中即有張炎、仇遠(yuǎn)那樣的著名詞人，鄭思肖為張氏詞集作過(guò)序，而且他自己的《試筆漫語(yǔ)》等作也頗有詞的意趣，可是《心史》中并沒(méi)有詞，鄭思肖其他的存世詩(shī)文集中也未見(jiàn)詞作，那他怎么不寫(xiě)詞呢？直到十幾年前，我才喜知有研究者從南京圖書(shū)館所藏未刊稿本，清康熙二十二年（1683年）宋慶長(zhǎng)輯集的三十六卷本《詞苑》的卷一中，輯得了鄭思肖的《十六字令》（又名《花嬌女》《絳州春》《蒼梧謠》）一首，而宋慶長(zhǎng)也是松江人。這是現(xiàn)在所見(jiàn)的唯一一首鄭思肖寫(xiě)的詞：

身，莫置操心比石堅(jiān)。風(fēng)自疾，勁草上粘天。①鄧子勉：《宋詞輯佚五首》，《詞學(xué)》第十二輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2000年。

唯尚不知宋氏生平，不知其輯自何處，亦不知鈔寫(xiě)是否有誤。詞的后一句甚有氣勢(shì)，令人想到《心史》中的被清人洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)》譽(yù)為“古今奇語(yǔ)之冠”的詩(shī)句“翻海洗青天”。